201407291007更新4999字

【原文】

六二：想进步又难于进步，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来掳掠，而是来求婚。占卜的成果是这个女子不能有身，十年以后才气生养。

上六：乘马班如，泣血涟如(13)。

六四：括囊(12)，无咎无誉。

九五：龙星春分时呈现在天上，对王公贵族无益。

九二:龙星呈现在天田星旁，对王公贵族无益。

九二：包蒙(7)，吉。纳妇(8)，吉。子克家(9)。

【注释】①需是本卦题目。需的本义是天高低雨，卦象是

①坤是本卦题目。坤的卦象是六个阴交，用来表示大地以及阴柔的事物。本卦的内容与人在地上的糊口有关。②牝（pin）马:母马。③攸（y0U）：所。(4)主：仆人，这里指欢迎搭客的房东。(5)朋：朋贝，周

约即是大吉。利贞的意义是吉利的贞卜。(3)初九是本卦第一爻称呼，以

六三；追捕康鹿时没有熟谙山林的人当领导，正在想进入密林中去。君子很机灵，以为不如放弃追捕。进入密林很艰巨。

偏疼诚信的根据。有了这类说法，多少令人们在心机上有了戒惧，

六三：即鹿无虞(8)，惟人于林中(9)。君子几(10)，不如舍。往，吝(11)。

屯（卦三）一人间路难行

初六：履霜，坚冰至。

六三：勿用取女(10),见金夫(11),不有躬(12)。无攸利。

好人们，恐怕是许很多多仁慈的浅显人宁肯坚信的抱负吧！从这

上六:龙战于野，其血玄黄(14)。

屯卦用诗普通的说话为我们揭示了大家间保存的艰巨景象：外前程难行，求婚受挫，追猎受阻，迟疑盘桓和哀思欲绝的表情。六合神灵当然能够成为精力上的支撑和鼓励，而摆脱窘境的困难，却必须由人们仰仗本身的尽力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可何如的同时，也清楚闻声了人们不甘

初九：需(4)于郊，操纵恒(5)。无咎。

刑的人，指仆从。(5)说：即是“脱”。(6)以：即是“如”，如果。(7)包蒙：捆扎割下的荒草。(8)纳妇：迎娶老婆。(9)克家：建立家

成为对人的行动举止的启迪。大凡天然界和人类社会中超出人们

不竭地斗争中一步一步从太古走向明天的。那诡计深切密林的追

九五：屯其膏(12)。小贞吉，大贞凶；

九三：有才德的君子整天勤恳尽力，夜里也要防备伤害，但终究不会有灾害。

知识的王公贵族需求如许，浅显的布衣百姓也需求如许。

六四：捆扎荒草。有伤害。

大地是人们赖以保存的根底。它固然没有上天那么高高在上、崇高而奥秘，却让人感到实在、亲热。“坤”卦几近触及到了人们在大地上所处置的衣、食、住、行等全数首要活动，不由得让我门想到前人凭直感体验到的切近大地胸膛的那种亲热而密意的怀念，因此从大地占得的征象都是吉利顺意的。如许一种熟谙和现念，的确能够说是一首大地母亲的颂歌。

鹿人，那再次前去求婚的有**，实在表现了一种豪杰气势—一

初六：最好操纵有罪的仆从去砍木开荒，是以解开他们身上的桎梏。如果外出，不吉利。

九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶老婆，吉利。男女一起建立家庭。

不对，灾害、(8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。(9)飞龙；龙

当作熟谙、研讨和摸索的工具。在明天看来简朴了然的天然征象，

屯卦：大吉大利，吉利的占卜。出门倒霉。无益于建国封侯。

一个是设想出来的神话。

下一篇（需（卦五）一出行的苦与乐）

六四：需于血(9)，出自穴(10)。

【注释】

九二：见龙在田，利见大人(5)。

庭。(10)取女：掠取女子结婚。(11)金夫：武夫，拿着兵器的男人。(12)不有躬：丧失生命。(13)困蒙：捆扎荒草。(14)童蒙：童用作“撞

《周易》

人类由太古的汇集、打猎的保存体例，过渡到相对稳定和有保障的处置农牧贸易的保存体例，是从流落、冒险、为保存而挣扎向安居乐业、疗摄生息的庞大奔腾。在这个奔腾过程中，必然会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人，只要紧贴大地才会获得无穷的力量。可见，对大地的亲情是一种具有遍及性的的人类感情。

了战役。

六四：把收成装入口袋捆好，收成不好不坏。

六二：屯如邅通如(4)，乘马班如(5)。匪寇(6)，婚媾。女子贞不字(7)，十年乃字。

【读解】

六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。进步的成果吉利，没有甚么倒霉。

不竭推巨石上山的西西弗斯。辨别在于：一个是实在糊口的景象，

（坎下艮上）蒙(1)：亨。匪我求童蒙(2)，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告(3)。利贞。

并且也包含着对人的才气的自傲。

添了防盗御寇这一重担，在与天斗的同时，还得与人斗，乃至有

【注释】

用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。

上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和摆列挨次的称呼。(4)潜龙指秋分时的龙星。性和摆列挨次的称呼。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：倒霉。(5)见(xian):呈现。龙:龙星。田:天田．大人：指王公贵族。(6)君子:指有

①屯（zhun）是本卦题目。屯的意义是困难，卦象是表示雨的“坎”和表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐(pan)桓（huan）：盘桓难行。③利居贞：占问安居，获得吉兆。④屯如邅

【读解】

婚事等。(2)我：占筮的人。童蒙：无知笨拙的人，指求筮的人。(3)渎：不恭敬，这里指亵读占筮。(4)发蒙：开荒时割草砍木。刑人：受过

向神灵就教，要诚恳诚意；割草砍木开荒，要脚结壮地；诚恳娶妻立室，要以礼相待。一个“诚”字，道出了为人处世、建功立业的法门。诚恳至心能够感天动地惊鬼神，所之前人在说“精诚所至，金石为开”这句话时，不但有无数实在的体验作铺垫，

上九：龙星上升到极高的处所，是不吉利的征象。

强迫性的法律，越轨者试图不劳而获，仰仗暴力（精神的和兵器

膏：肥肉。(13)涟如：水波泛动的模样，这里描述血泪不竭地流淌。

六二：直，方，大(7)；不习(8)，无倒霉。

201407291005更新4999字

九五：需于酒食，贞吉。

才德的贵族。乾乾：勤恳尽力。(7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：伤害。咎；

乾卦：大吉大利，吉利的占卜。

（zhan）如：想进步又不进步的模样。⑤班如：回旋不进步的模样。(6)匪寇：不是强盗。(7)字：有身。(8)即：靠近。这里指追逐。鹿：麋

星。(10)亢：龙升腾到极高处的龙星．有梅：不吉利的占筮。(11)用九:乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表

【原文】

对前人来讲意义却非同平常。神的意志通过天然征象表示出来，便

九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶恶。

九三：需于泥(8)，致寇至。

寻求，在不竭耕耘的过程中去收成。人类就是如许在与天、地、人

上六：乘着马车在原地回旋，哀思得血泪流淌不竭。

初九(3)：潜龙勿用(4)。

鹿。虞：掌管山林的官，这里指熟谙山林的人。(9)惟：思虑，想。(10)几：当机灵的“机”用。(11)吝：很艰巨。(12)屯：当囤积的“囤”用；

九四：或跃在渊，无咎(8)。

【读解】

【注释】

大可不必再像前人那样信奉“天人感到”的教条，也不信上天只

下一篇（蒙（卦四）一诚信得神站）

上九：亢龙有悔(10)。

初六：发蒙，操纵刑人(4)，用说桎梏(5)。以往(6)，吝。

蒙（卦四）——诚信得神佑

蒙卦：亨通。不是我就教无知笨拙的人，而是无知笨拙的人就教我。把第一次占筵的成果奉告了他，他却不恭敬地再三占筮；对不恭敬的占筮，神灵不会奉告。吉利的占卜。

坤（卦二）统统近大地的胸怀

需（卦五）——出行的苦与乐

六五：童蒙(14)。吉。

（乾下坎上）需(1)：有孚(2)。光亨(3)，贞吉。利涉大川。

六五：黄色裙裤是大吉大利的意味。

【译文】

天文望远镜早把天然奥妙和神的本色看破了，但人在实际糊口甲需求某种精力支撑，倒是天文望远镜没法处理的题目。我们

上九：割草砍木。充当强盗倒霉，抵抗强盗无益。

六三：周武王克服殷商，是很好的占卜。有人参与战役，固然没有战绩，但结局却很好。

九四：有些大人君子跳进深潭他杀，并不是他们本身的不对。

（坤下坤上）坤(1)：元亨。利牝马(2)之贞。君子有攸(3)往，先迷，后得主(4)。利西南，得朋⑤；东北，丧朋。安贞吉(6)

【读解】

下一篇（屯（卦三）一人间路难行）

六”表示坤卦的全阴交将尽变成全阳交。

六五：砍伐树木。吉利。

【注释】

天顶礼膜拜，这是中国前人的思惟风俗。当时没有天文望远镜，没

束，扎紧。囊：布口袋。(13)黄裳：黄色的裙或裤。这是高贵吉利的标记。(14)玄黄：血流的模样，是说血流得很多。(15)用六：坤卦特有的交名。“用

的手中，另一半把握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，英勇

汗青的经历值得重视。“铭记上天神灵偏疼诚买取信的人们，必定有助于我们在生命过程中的过渡。

“——”。一个卦画由六爻构成，从下向上摆列，顺次用初、2、3、4、5、

上六：龙在郊野上争斗，血流各处。

用六(15):。利永贞。

六四：乘马班如，求婚嫣。往，吉。无倒霉。

的）手腕强夺。这一来，就给本来就在为保存艰巨斗争的前人平

设想力和了解力的事物，都能够按这类“天人感到”的思路来解释。如许一来，人们的行动举止就有了根据。把握着财产、权力、

【译文】

（震下坎上）屯(1)：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。

上六：人于穴，有不速(11)之客三人来，敬之，终吉。

有相干的科学知识（在西方，这方面的知识和技术到16、17世纪

【译文】

（乾下乾上）乾(1)：元亨，利贞(2)。

击”的撞。童蒙的意义是砍伐树木。(15)击蒙：砍伐树木。(16)寇：强

乾（卦一）——吉人自有天象

下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阳性

初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。

相待以诚，大抵是人类从无知走向文明之初最俭朴的品德伦理原则。为了令人们确信这一原则的权威性，便构思出了神灵也

【原文】

(1)蒙是本卦题目。蒙的意义是高地上草木丛生。因为“蒙”字在本卦中多次呈现，以是用它来作题目。全卦内容首要讲开荒垦植，也触及到了家庭

【原文】

个意义上来了解“吉人自有天象”，不也很好吗？

坤卦：大吉大利。占问母马获得了吉利的征象。君子贵族外出观光经商，开端时迷了路，厥后赶上接待客人的房东。往西南边向走无益，能够获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居，获得吉利的前兆。

(1)乾是本卦题目。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容首要与天有关(2)元亨、利贞是两个表示吉利的贞兆辞，表白是两个吉占。元亨的意义

才有较大生长），按前人的思惟风俗，毫不成能把顶礼膜拜的工具

九三：君子整天乾乾(6)，夕惕若厉，无咎(7)。

上有崇高幽远的彼苍能够崇仰，下有广袤坚固的大地能够依托，因而，人类的精神和灵魂便有了借居之所，寻到了永久的故里。世事的推移，人间的沧桑，在永久的天与地之间，像一条涌动着的河道，日夜不舍地向前奔腾。生命的律动，就在天、地、人的融会感到中闪现出来。

把天上的星象同人间世事的休咎联络起来，对此作出带有某种奥秘色采的解释，并且进一步把天象看作神的意志的表现，对

【原文】

对“大人”、“君子”显灵。但是，好人得好报，上天保姑仁慈的

九五：飞龙(9)在天，利见大人。

九二：需于沙(6)，小有言(7)，终吉。

六五；黄裳(13)，元吉。

盗，侵犯者。【译文】

不平不挠地寻求。这类精力，也让我们遐想到了西方神话传说中

下一篇（坤——切近大地的胸怀）

六二：大地的形貌平直、刚正、广宽；固然去到不熟谙的陌生处所，也不会有甚么题目。

初九：磐桓(2)。利居贞(3)。利建侯。

六三：不要掠取女子结婚，碰上拿着兵器的人，会丧失性命。如许做没有甚么好处。

初六：脚下踩到了薄霜，结成坚固冰层的时令就将近到了。

上九：击蒙(15)。倒霉为寇(16)，利御寇。

六四：困蒙(13)。吝。

初九：盘桓难行。占问安居而获得吉利的征象。无益于建国封侯。

六三：含章(9)，可贞(10)。或从王事(11)，无成有终。

行动有了标准。不过，越轨者在任何期间都有。太古没有周到、带

用六：这是永久吉利的最好征象。

示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变成全阴爻。(12)群龙:即是说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。

用九(11):：见群龙无首(12)，吉。

前兆。(7)直，方，大：指地貌平直、刚正、广宽。(8)习:熟谙。(9)含章：指周武王伐纣，克服商纣王。(10)可贞：称心快意的占卜。(11)王事：大事，指战役。战役和祭把在当代都是最首要的事。(12)括：收

代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。(6)安贞吉：占问定居而获得吉利的

于向困难和运气低头的心声。胜利和胜利的机遇，一半把握在人