130 肚子、手脚、屁股、脑袋
“不太小苏讲得确切好啊！”姬慕森道，“史料详确、内容风趣，并且真真正正能够抓住观众的心！最起码，像韦传授如许的熟行不也被你给套出来了吗？”
“您说。”苏钺道。
“我明白！”韦昌明点头道，“苏先生，您的意义我清楚，讲课的体例我也记着了，我想，我能够讲出让观众对劲的课来。不过我有一个小小的要求。”
苏钺笑着说告终束语，姬慕森带头鼓起了掌。
“以故事说人物，以人物说汗青，以汗青说文明。欢迎大师收看《百家讲坛》。”
“对于三国这段汗青，我们应当如何停止评价呢？就像我们刚才提到的，乱世出豪杰，苏东坡在他的千古名篇《念奴娇・赤壁怀古》一作中提到，‘江山如画，一时多少豪杰。’三国这段不长的汗青中，也出现出了各种百般形形色色的豪杰人物，比如我们熟知的刘关张三兄弟、七进七出赵子龙、鞠躬尽瘁诸葛亮、英姿英发周公瑾等等等等。但是不成忽视的是，三国这段汗青，也是一段用鲜血染红的汗青。曹操在《蒿里行》中写道，‘白骨露於野，千里无鸡鸣。’以是，我们对待三国这段汗青，不能仅仅从豪杰人物或者豪杰豪杰如许简朴的角度来对待，更应当看到这段汗青的变迁和这段汗青在中国悠长的汗青中的感化和影响。”
“纯真的如许讲仿佛不太好了解，我们能够举个例子。”苏钺看到了台下韦昌明和姬慕森的交换，也看到了姬慕森鼓励的目光。“比如说，三国中有一个非常闻名的人物，就是我们在最开端提到的英姿英发的周公瑾。这小我物，在我们浅显人的心目中是一种甚么样的形象呢？我猜，大多数人会感觉对周瑜周公瑾的评价少不了宇量狭小、气度局促、小肚鸡肠如许的词。为甚么呢？读过《三国演义》或者看过三国电视剧的人、乃至听过相干传说故事的人都晓得这么几句话，比如，‘既生瑜何生亮’、‘周郎奇策安天下，赔了夫人又折兵’等等等等，或者也会对‘诸葛亮三气周公瑾’如许的故事耳熟能详。但是实际上呢，周瑜的这类形象是遭到罗贯中争光的。实际的环境，并不是如许。”
“如何对待汗青，如何对待分歧形象中的汗青人物和汗青事件，并不是简简朴单一概而论的事情。我们刚才讲了三种形象，但是从分歧的角度对待汗青也会得出三种分歧的定见。从前人的角度看汗青，得出的叫汗青定见；从古人或者先人的角度看汗青，得出的叫做期间定见；从小我的角度看汗青，得出的叫小我定见。甚么意义呢？从前人的角度看汗青，要讲某一代的轨制得失、政治兴亡，必须晓得在这类轨制、这类政治体制实施期间各个群体、各种阶层的反应。这些定见，才是评判该项轨制利弊得失的根据。这些定见，就是汗青定见，指的是在那轨制实施期间的人们所切身感受而收回的定见，比叫实在而客观；而从先人的角度看汗青，单凭后代人本身所处的环境和需求，来攻讦汗青上过去的各项轨制，那只能说是一种期间定见。期间定见并非是全分歧真谛，但我们不该单凭期间定见来扼杀过去的汗青定见。只要在当时成为期间定见的，才气在后代成为汗青定见。而小我定见，则是从本身的实际解缆，从汗青中发掘能进步本身、完美本身的精华。从汗青人物、汗青事件乃至文学形象和官方形象的逸闻传说中，汲取能够鉴戒、能够学习的精华地点。就像是空城计的故事，作为不欺售欺的典范，曾有人评价说，只要谨慎谨慎的人才不敢做大胆的事，也只要谨慎谨慎的人，才敢做大胆的事。而在空城计这个故事传播的千百年间，很多人也都学习过故事中诸葛亮的做法，乃至在当代的商战中也有人鉴戒过这类冒险的行动。究竟上，有传言说，清兵入关前，曾经将《三国演义》译成满文，作为对抗明军的兵法。这个，就算是对于文学形象和官方形象的小我观点的解读吧。”
此次倒是没有哄然大笑，只要明白过来的姬慕森和韦昌明暴露了会心的浅笑。
“说诸葛亮‘装神弄鬼’，大师能够接管不了。但是近代闻名文学家对《三国演义》中诸葛亮和刘备的评价恰好就是‘孔明之智近乎妖，刘备之德近乎伪’。甚么意义呢？在《三国演义》中对诸葛亮聪明的描述过分，有些像妖人了；对刘备品德的表写也过了，像是假装出来的了。为甚么这么说呢？我们看看《三国演义》中对诸葛亮的描述，一说蜀国要兵戈了，诸葛亮就开端点驰名发锦囊，领兵的将军到了地头，不晓得干吗，第一件事儿就是取出丞相给的锦囊，一看：哦，如许打。”
刚才的笑声还未完整停歇，又被“美眉”这个词再次引爆，另有掌声传来，苏钺只好又停了一会儿。
“啊？”慕橙光忍不住收回了一声低呼。苏钺前次来泉城，和姬慕森会商《百家讲坛》这个栏目标时候，就问过关于空城计的题目，但当时仿佛只要姬慕森传授一小我明白了。现在才晓得，本来其本意是在这里。
台下的姬慕森和韦昌明连连点头，苏钺所说的，就是他们想要表达的东西，“兴百姓苦；亡百姓苦。”所谓“一将功成万骨枯”，并不是简简朴单的一句话。
“正所谓‘多少六朝荣枯事，尽入渔樵闲话。’《百家讲坛》将会引领大师进入这段豪杰辈出风云跌宕的汗青，笑谈三国荣枯、闲话汗青风云！”
在姬慕森提了让苏钺做个模板的建议以后，苏钺抵不住几人的要求，也想向这些人演示一番本身心目中的《百家讲坛》是个甚么样的模样，就承诺了下来。本来想着在小集会室说一段就算了，却被慕橙光劝到了节目标演播厅。除了观众没有几个，演播厅里统统的灯光声响都是遵循节目次制的要求一并伏贴，乃至连现场的摄像机都是翻开的。遵循慕橙光的说法，策划人现场演示，是对这个节目将来制作的首要范本和质料，必须完整保存，至于苏钺到底能不能讲三国，那就不在慕橙光的考虑以内了。而姬慕森和韦昌明，作为将要登上《百家讲坛》节目标两个佳宾讲师，苏钺现在的表示也是两人将来插手录制的首要参考，至于苏钺到底讲甚么东西，两人实在也并不太存眷，只要苏钺能把刚才在小集会室提到的“大纲挈领”的东西讲明白，就是最大的收成了。
“苏先生，我感觉您比我更合适讲这一段汗青！”韦昌明慎重道。
“如许啊！”上面的观众席离着讲台很近，苏钺听到上面有一个声音传了过来。
苏钺说这段话的时候，看到上面的十几小我都不由自主地坐直了身子。刚才苏钺讲的东西有些超出浅显人一贯以来对于这些汗青人物的定义，想必心中也会有类似的迷惑。
“这就是把战役当儿戏嘛！关于诸葛亮聪明的描述，最闻名的一个例子就是空城计。但是实际上，让大师绝望的是，空城计这件事儿……是诬捏的！”
“这么一来，通过周瑜和诸葛亮的这两个例子，我们便能够看出，不管是文学形象还是官方形象，都是和汗青形象或者说史乘形象有必然差别的，而和汗青的本相能够更是大相径庭。那么我们是不是就要攻讦文学形象和官方形象，果断汗青形象或者史乘形象呢？也不尽然！”
跟着苏钺睁大眼睛貌似无辜的这句问话，现场未几的观众竟然响起了一阵庞大的笑声。姬慕森和慕橙光笑着点头鼓掌，韦昌明则不时在条记本上记录着甚么。
“究其启事，汗青间隔我们毕竟是长远的事件和人物。而关于汗青，我们心中遍及有三种形象，第一种，文学形象，也就是文学作品或者影视剧作品中中描述的形象。这一类形象是颠末加工的，与实在的形象有很大的窜改和分歧，是创作者为了故事勾描乃至诬捏的形象，这也是浅显民气目中最深切的形象；第二种，汗青形象，或者更精确些叫史乘形象。为甚么要说史乘形象是更精确的说法呢？因为这类形象是我们按照史乘――最主如果野史――来总结的形象，但这类形象并不是汗青本相，因为史乘也是由人来编撰的，而编撰史乘的史学家也会有分歧的态度和偏向，以是我们将这类比较切近实在但又不划一于实在的形象称之为史乘形象；第三种，我们能够称其为官方形象。甚么是官方形象呢？就是某个汗青人物经太悠长的光阴的生长以后，在官方所具有的一种形象。这类形象大部分已经离开了人物的观点和范围，而具有了‘神’的某些特性。比如，关羽，从北宋年间开端，统治者就开端以其为忠义化身，将他作为忠君爱国的教诲典范加了各种封号，从最开端的‘忠惠公’到清朝光绪五年所加的‘忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝’，这位三国期间的汉寿亭侯也完成了‘侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天’的升官之旅。这也让他成为官方的一个信奉，乃至成为了武财神的化身和玄门的护法四帅之一。”
“三国这段汗青到底有多长呢？狭义的定位，是从公元220年曹丕逼迫汉献帝禅位、建立曹魏政权开端的，到公元280年西晋灭东吴，一共六十年的时候。广义上三国汗青的开端，也就是罗贯中《三国演义》的开端，则是从公元184年黄巾叛逆开端的，因为从这个时候开端，东汉王朝已经开端落空政权实体进入群雄盘据的期间，到公元280年，是九十六年的时候。而在这短短的不到一个世纪的时候里，在这片地盘上产生的大小战役不计其数。而到了三国末期，据当代学者考据，人丁仅剩三千万，与东汉期间人丁最岑岭的六千五百万比拟，不到一半。如许，大师大抵就能比较精确地描画出这段汗青的某一个方面的影响了。”
“以是说，空城计这个能够充分揭示诸葛亮聪明才干的故事，实在是假的。究竟上，诸葛亮的首要进献并不在军事范畴，而是在政治范畴，是在他对于天下大事的远见高见和常与目光，是在他经国治民的政治才调。陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是‘于治戎为长，奇谋为短。理民之干，优于将略’，又说他‘应变将略，非其所长’。以是我们能够说他是一个非常杰出乃至是巨大的政治家，而他的军事才调，在陈寿的《三国志》内里是没有提及的。倒是在唐朝，《唐太宗李卫公问对》内里，倒是提到了诸葛亮的治军之法和八阵图，并赐与了极高的评价，但八阵图现在已经佚失，究竟是不是真正能够窜改万端、可挡十万精兵我们不得而知。但是最起码在文学形象和官方形象内里，阿谁一个被发跣足、脚踏七星，‘多智近乎妖’的神棍一样的军事天赋不该该是诸葛亮的实在形象。”
“哈哈……”上面的笑声和掌声又一次打断了苏钺的话。
公然是诚恳人，口头援引都要征得“原创者”的同意。
“当然，我们将三国汗青，并不是想要阐发这段汗青的政治、经济、文明生长，而是想从比较有兴趣性的角度来阐发这段汗青的过程。为甚么要把三国汗青作为我们《百家讲坛》节目标开篇呢？启事就是，我们绝大多数的人，对于这段汗青实在是有很多曲解的。我们现在有很多关于汗青的文学作品、影视作品、戏剧作品，这构成了我们浅显人体味汗青的首要路子之一，但不得不说的是，很多时候这些作品颠末端报酬的加工，成为和汗青截然分歧的东西，这也成为我们认知汗青的停滞。我们有很多的朋友在学习汗青乃至在旁观某些文学作品或者影视剧作品的时候，都会有如许的批评：这个谁谁谁不像啊！为甚么呢？因为人的思惟的范围性和牢固性，当你接管了一部作品中关于一小我物的设定后，就很难再去接管另一部作品关于这小我物的设定了。就像刚才说的那样，这个诸葛亮不像啊、这个刘备不像啊、这个曹操不像啊等等。但是，真的诸葛亮、真的刘备、真的曹操――你见过啊？”
苏钺没法精确回想起另一个天下的易传授是如何开端报告三国汗青的，但大抵的思路倒是还记得，就以此为纲，插手了一些本身的思虑和了解，赶鸭子上架一样开端了此次不公开的公开“讲课”。
“中国的汗青，在经历了秦汉两朝的同一政权以后，又迎来了一次群雄盘据的乱世。俗话说，‘乱世出豪杰’，三国期间，就是一个豪杰辈出的年代。”
“空城计这个故事，汗青上并不存在，而是诬捏的。但是《三国演义》中之以是描述这个故事，也不是空穴来风。换句话说，这个故事并非罗贯中诬捏的，而是晋代一个叫郭冲的人，他写了一本书，名字叫做《条亮五事隐没不闻于世者》。大抵是个甚么意义呢？用现在的观点来看，大抵就是一个铁杆粉丝，用诬捏的高端大气上层次的故事，帮本身的偶像停止炒作。”
苏钺不晓得这个天下是不是有《中国历代政治得失》这本书，因为这本书的作者钱穆先生出世于一战之前，但这本书却作成于另一个天下的二战以后，他也忘了在下台前细心查阅一下汗青，只好含含混糊把“汗青定见”和“期间定见”这两个观点模恍惚糊抛了出来。不过看到姬慕森传授在听到这两个观点，也亮着双眼抢过韦昌明手中的条记本亲身记录的场面时，苏钺也多少猜到了这本巨著估计是不存在了，心中倒有些微微的遗憾。
想不下去了。苏钺援引了另一个天下易传授的这句“名言”，激发了现场又一阵哈哈大笑，只能略微停了停。
台下的韦昌明和姬慕森仍然在点头，但几个没事儿坐在中间听苏钺“上课”的齐鲁频道的事情职员却窃保私语起来，就连慕橙光也有些惊奇地伸开了嘴，然后从速低声向坐在中间的姬慕森就教。
卡拉OK？韦昌明边听边笑着点头，但记录的笔一刻都没放下。
“明天您讲的这些东西，恐怕我待会儿很能够要借用，您看……”
“相互鉴戒。相互鉴戒。”苏钺笑着道，“这实在就是我心中的的这档节目标模样，灌输知识的时候不能忽视体例体例，只要让人感觉古板的知识成心机，才会让观众有旁观的欲望。”
这一段说完，苏钺临时缓了缓。台下倒是没有笑声了，但是“装神弄鬼”这个评价一出，仿佛群情声又起来了。
“绝大多数时候，对于某些汗青人物、汗青事件的评价标准，都是跟着史乘的编撰者的偏向而窜改的。我们常说，‘成王败寇’，或者‘汗青是由胜利者誊写的’等等。也就是说，对于史乘中的描述和批评，我们大抵也要秉承着辨证的思惟去阐发。《三国演义》之以是抑曹兴刘，就是因为刘备占了所谓的刘汉政权的‘大义’，但实际上，我们常说，‘春秋无义战’，那么三国期间的战役是不是就是公理的呢？我看也不尽然。某些环境下，关于汗青的观点就是如许：肚子决定手脚、手脚决定屁股、屁股决定脑袋。当然了，这个说法仅仅是我的一家之言，勉强算是小我观点，算不得期间观点，更称不上汗青观点。”
苏钺不时低头看一看面前简朴誊写的一些质料，这还是临下台前在韦昌明的教案上抄下来的东西。
“你想一想，一个幼年成名、被人交口奖饰的少年英杰，又娶了当时最为闻名的美眉为妻……”
台下的韦昌明重重点头，现在苏钺报告的东西算是真正“大纲挈领”的内容，三种分歧形象的存在也确切是浅显人对于三国汗青存在曲解的启事地点。他和姬慕森轻声交换了几句，就持续听苏钺的报告。
苏钺站在《百家讲坛》的讲台上侃侃而言，上面的观众席只要寥寥数人，除了慕橙光、姬慕森、韦昌明以外，另有《百家讲坛》节目标几个主创和闻讯而来的主持人魏晚晴。
收拢了心神，苏钺感觉还是加一些本身的设法。
“周瑜在汗青上是一个宇量非常大的人。陈寿的《三国志》中对他的评价是‘性度恢廓，大率为得人。’同期间的刘备对他的评价是‘宇量颇大’、蒋干对他的评价是‘雅量高致’。以是把周瑜说成是一个宇量狭小的小人是冤枉的。另一方面，如果从实际的逻辑角度来解缆，仿佛周瑜也不该该是一个妒忌诸葛亮才调的小人。你看，‘赔了夫人又折兵’这个故事产生的背景是在赤壁之战结束以后，当时刘备才方才有了本身的地盘，算是真正成为天下三分的鼎足权势之一，但和老牌的江东军阀军阀比起来，仍然是很强大的存在。而遵循小说里的说法，周瑜当时已经是江东六郡八十一州水陆多数督，而诸葛亮如许一个小军阀的智囊真的会让周瑜妒忌吗？再有，周瑜二十四岁便被孙策任命为建州中郎将，同一年，他和孙策一起迎娶了当时吴中驰名的美女大乔和小乔，真的能够说是幼年得志东风对劲。而恰好因为周瑜‘大率为得人’，做事很标致，加上人长得也标致，吴中呼之为‘周郎’。‘郎’这个称呼在这里有歌颂的意义，对孙策称为‘孙郎’、周瑜称为‘周郎’，用现在的话说，就是‘孙帅哥’和‘周帅哥’。你想一想……”
“……如许的一小我，在苏东坡的词内里，被称为‘遐想公瑾当年，小乔初嫁了。英姿英发，羽扇纶巾。’正应当是‘东风对劲马蹄疾’、‘谈笑间，樯橹灰飞烟灭’的人物，如何会妒忌一个装神弄鬼的诸葛亮呢？”
“哈哈……”台下未几的观众又被逗笑了。现在苏钺也放开了，边说边做出个掏兜的行动，然后一副恍然大悟的神采。
“不可不可！”苏钺从速摆手，“这一段算是我在有限的知识中费经心机弄出来的，再让我讲，恐怕也就没得讲了。今后的节目，还得靠韦传授撑着。”
“这个没题目！”苏钺从速道，“我就是想甚么说甚么，您如果能把我不成熟的观点讲给观众听，我求之不得！”
“铁杆粉丝夸奖本身偶像的话大多数时候不太可托，或许应当算到‘造神’这个行动中去。据东晋裴松之为陈寿的《三国志》所作的注解内里考据，当时司马懿――也就是被诸葛亮骗的敌方将领――当时官居荆州都督，驻节宛城，底子就没有呈现在阳平疆场，诸葛亮骗谁去？并且按照我们文学作品和戏曲作品中的归纳，当时诸葛亮带两个孺子在城楼操琴作歌，两边间隔已经靠近到城下的雄师能够听到城上诸葛亮唱卡拉OK了，如何看都是当时弓箭的进犯范围以内，司马懿如何会连个摸索都没有，拨马便走了呢？”