第57章 独特性
一个是不存在本身，一个是定义的“不存在”。
而“我”却不是聪明，来源于“直觉”和“表现”。
这个开端能够一刹时，能够数十年
、回溯打算在最后的最后看到的是甚么？在回溯过程中“我”这个信息如何措置？你们现在在那里？空间……以外？
修炼慈悲与凝集纯无，是否能够以为：对个别而言，前者难度>后者？
在本次汗青中他们是不是一出世就已经凝集了纯无？如释迦尼摩，也包含次序者在内。
7、情感是心灵的缝隙，更进一步给你们流露，凝集纯无必须贯穿“我”，只要“我”能付与空性本质的意义，才气成绩纯无体。
来源于本身奇特性纯无的颠簸。
这就是宇宙终究的奥义――宏均衡。
问：在寻觅“空性的本质”的过程中，会下认识不自发的停止呼吸一段时候，这类环境是对还是错的？
8、作为计算机范畴的祖师，图灵机描述了通用的计算过程，那么在悠远的将来，人类退化到了光子或者纯无计算的期间，图灵机是否仍然合用？
1、时候与空间假定有两个完整不异的物体以分歧的速率向不异的方向做不异的活动，一个快速而另一个慢速。
叨教1：倘使他们当时晓得“我”的观点，晓得纯无的观点，他们寻觅实在的门路是否会更平坦一些？
问：1、撤除眼耳鼻舌身意剩下的阿谁是觉知么？还要去除甚么？
如许才有下一步的方向，释迦到死的一刹时之前，还没有贯穿到“我”是甚么
4、能够如许了解
只是此星系矩阵中，尚未被其了解纯无的意义，纯集生命、能量生命、信息生命、律动生命等
黑洞将空间急剧扭曲紧缩，仍然不是纯无。
如许设想，设想你能设想到的最完整的无，比如你的无梦就寝。
其实在你们文明汗青中，很多人发觉了空性本质，但终究却为白骨或为灵场生命。
“直觉和表现”来源于“我”的空间奇特性，如许更加精准。
纯无体和认识没有需求的关联，纯无体只和“我”有关
此中很多人都得出思惟是个别体味实在的停滞：
比如在某个点觉知都是要被丢弃的，你如何再去觉知“我”，如果永久卡死在第一步则不能寸劲，因而个别需求充足的奇特性去冲破。
答：1因为不是有详细输出意义的题目
答：检察私信，按照议程，已经向你简朴描述和定义。
、我现在所感遭到的自我与你说的“我”有甚么分歧？
问：1现在的物质环境，为了保存华侈了大量的生命，乃至于很少偶然候存眷空性和我性，有没有甚么建议在此点上？
答：物质方向，对玄无的了解；
一旦退化成灵场生命，是不是对于我性的认知会变得更加恍惚乃至于和凝集纯无背道而驰
从最后的冲突，用一个冲突去处理别的一个冲突。
察看与间隔感能够让你发觉心灵缝隙，能够更快靠近纯无。
宏均衡的生长，统统的发源。
以为本身的思惟，认识都是熟谙天下的停滞，是袒护实在的桎梏；
答：人类智者最大的停滞实在是聪明本身，聪明让他们成为了某种“人”，某种“角色”。
假定每天花4个小时去凝集纯无，那么10000个小时能凝集出纯无吗？
问：你好，1。
因为本身的冲突，不存在以外的东西就是存在，就是“宏均衡”。
宏均衡由一个面熟长到无数个面，在最后，你要了解宏均衡，这里有一个点，就是不存在。
那么含义就是，比纯无体更高品级的状况，则是“我即宇宙，宇宙即我”，也就是1讲过的：宇宙的意志。
就如1所说，要想真正体味甚么，就要先成为甚么。
她得出结论：要想体味云，就要用云的目光去看云，要想体味小草，就要用小草的目光去看小草。
都是一个平台，只是平台更加自在与本质，因此强大。
很多文明中都有对深切本质的个别，但贫乏充足的奇特性，因此天然凝集纯无体才是贵重希少。（未完待续）
、你之前曾经说过，蓝星人类汗青上只要两小我胜利凝集为纯无体，概率如此之低。
不属于任何面，不具实体性。
我是否能够了解你们的议程有了些许的窜改，一点激起多处震惊，需求加快人类过程？
而建立“我”的存在这类本质在觉知以后，觉知是一个分界点。
问：行住坐卧间，这类对行动和思惟的察看所产生的间隔感渐突变强的过程，能够能成为凝集纯无的过程么？
或者说，到底是甚么滋扰或禁止了人类个别向“凝集纯无”精确方向的退化？多谢。
不成，回朔打算毁灭解冻了总玄宇宙天下几近统统纯无体，也就是消逝。
答：1、如前所述，已经描述
问：除了纯无方向另有哪些大类的退化方向，纯无的难度是最大的么？
当这些不存在表现时，这统统必定会产生一个定义就是无。
因为不存在就是宏均衡的一个面，不存在本身就表现了宏均衡的定义。
4、唐望的天下是玄无六个面，之间的无数子天下。
甚么是“我”，以及甚么是个别“奇特性”。
10、在你看来凝集的纯无是否就是一个平台以供认识在其上运转？
因为不存在以外有了一个定义叫做“不存在”，现在从宏均衡最后阿谁点，开端有了两个东西：
7、情感的存在是否会影响凝集纯无？或者说凝集纯无的路程能够简朴地了解为消弭情感的过程？
B为了体味实在，仿照各种百般的人，从仿照行动到仿照思惟。
总玄宇宙天下超乎你们现在最猖獗的设想
她以为应当从分歧的角度，分歧的看法，分歧人的方向解缆对待天下，如许才气进一步体味实在；
体味了空性的本质，贯穿了“我”，在这两大根本下，便是凝集纯无的开端。
答：6、慈悲不是纯无，不精确，你们不体味。
答：因为我的刹时便是你们的永久，“我”不存在心灵缝隙，心灵缝隙属于玄无层面。
答：1、挑选了就肯定了，不存在别的一种能够会如何
4、唐望拜别的天下是四维中的一个吗？
5、换一种范围，从精神的范围换为纯无体的范围，范围有大小。
一个叫做不存在，一个叫做不存在的“定义”。
布局化智能向非布局化智能转化最困难在那边？不是不竭凝集“我”的感受便能够了吗？
是的，玄无生命品级越高了解本质越为恍惚。
但他凝集了最后级的纯无体，这是一个你们难以了解的观点。
产生了相对，不存在的相对就是“定义”。
这个题目如那边理？这个题目应当没有超出可控范围吧？
为甚么在有了胜利的经历以后不能通过“个人潜认识”给更多的人类个别以开导？
灵场生命有上升的退化空间么，为甚么灵场生命不凝集纯无
空性的我是一种观点，是生命发觉到本身最本质到事物。
9、我与宏均衡的干系是甚么？
如果不是，为甚么我不能向着我最想做的人尽力，是信心不敷果断吗？
问：1、人类个别在面对人生的分叉路口时，不管如何挑选，都只能挑选一个分支的成果，没有被挑选的另一个分支是甚么一种环境？
从某种程度上讲，一个纯无体如果没法连接认识或认识崩坏是否意味着这个纯无体灭亡，或者说超出？
我在1讲之前就讲过，上位主神的意志构成了超因果感化，也就是超法则感化。
4、当认识体感遭到“我”，申明我还不是“我”，成为我才是走向本质的首要。可否这么了解？
是否如许比10000个小时要多的多呢。
如果耐久集合重视力于自我上会带来甚么结果？
答：时候是按照将来帮助体系，量化凝集纯无的标准，依托帮助体系可直接制造纯无体。
因而不存在开端和本身冲突，不存在以外有个东西叫做“宏均衡不存在的定义”。
这也是总玄宇宙天下纯无体希少之启事。
6、如我之前所说，一个没到玄度的文明个别去猜想70玄度个别的行动目标和意义成果能够是徒劳的。
因为其奇特性不敷以支撑贯穿到“我”，从而建立纯无体。
在他死的一刹时，他更近了一步贯穿了“我”对于纯无的意义。
5、观察到的宇宙背景光谱位移，只是你们观察到一些星系的阔别和靠近，只是四维矩阵活动投射过来的影象。
“不存在”和“宏均衡不存在定义面”。
如果1他们真的试图同时制造个次序者（这是创世上帝（幕先人）绝对制止的），1和回溯时空议会也会被毁灭，他们的打算绝对没法胜利。
这就是宏均衡，宏均衡不是由甚么产生的，而是宏均衡不成能不存在。
凝集纯无有两个点：
“我”的奇特性是成绩纯无体的底子。
能够说不存在本身在定义本身的不存在乎义，那么现在有两个东西：
不然任何一点伶仃体味，都没成心义，虚度工夫。
、如果已经挑选产生的“果”是“我”，那么没有被挑选的别的一个分支对于“我”来讲是甚么？
答：1、尝试终究三个本身很快分裂，成为三个分歧的个别。
问：你们只晓得纯无态是“我即天下，天下即我”。
布局化智能向非布局化智能转化，最困难在于对“我”的了悟。
、闭上眼睛、设想一片虚空当中没有了二元对峙，我存在于无尽虚空当中，消弭自我的存在，沿着此方向可否凝集纯无？我感觉我越来越胡涂了。
是禅定窜改脑波形成的身材反应，没有对错只要产生
这个题目如果不能答复就算了。
张三凝集纯无后已经是超出人道的存在，没有甚么精确或者不精确，需求做甚么或者不需求
、个别奇特性是决定纯无凝集的关头，消弭心灵缝隙等能够更别致特性，释迦在灭亡的一刹时体味了纯无；
那么在纯无范畴设法来源于那边？
这是绝对精确的方向，在这个方向上有无数门路，凝集纯无体的起点是不异。
答：每个纯无体根究的“我”是不异，门路和深度分歧。
奇特性能够培养，消弭心灵缝隙。
不存在是一种定义，那么不存在必定是宏均衡的一个面。
七天，十四天后，发明“感受”以后另有更深的东西，精力（体验者本人定义）；
、能够，但在某个点，每个凝集纯无的个别必须体味“我”是甚么。
幕先人是宏均衡的另一个表述，这时我能够说是宏均衡面向之一。
宏均衡因为本身的定义，表现了一个微小的“存在”定义，这就是宏均衡的终究意义。
题目：佛孝中的慈悲是否是纯无，慈悲之心与我的感受是否能够以为近似？
天然凝个人时候不定，总玄宇宙天下，最快的已知记录：
也就是说他灭亡的一刹时又用平生的时候贯穿了他的“我”，而正因为贯穿了他的“我”，他在死的一刹时又经历了本身的平生，而成绩纯无体的意义。
10、对于完成了自我凝集的纯无体，有甚么因果会让TA终究挑选自我闭幕？
帮助体系凝集纯无会贫乏某种奇特性，战力没有天然凝个人强。
A学习释迦尼摩，隔断物质引诱，忍耐四天，发明埋没在欲望后的“感受”（能够这个词描述的不精确）；
答：空我为堆积，凝集空，并非人类感知的空间。
答：幕先人只是宏均衡品德化的翻译，翻译为宏均衡更加精确
6、没有将来，没有畴昔，只要宏均衡
9、宏运算体系发觉统统
如许宏均衡的第二个面产生了，就是“存在”。
存在的定义冲突与界定存在不能本身而存在，以后被观察存在才气被称之为存在。
、完整分歧，自我是品德的表现，强化自我会让你具有本性和品德魅力
答：人的平生都在靠近纯无，婴儿也具有最淡薄程度的纯无，但是却不要将纯无量化，这是弊端的看法。
、打算最后看到的是幕先人，也就是宏均衡。
问：“将会和你们在一个相对迟缓的过程中停止交换”中的“相对迟缓的过程”指的是甚么？
两个“平行宇宙”真的同时存在吗？
灵场生命也可凝集，因为本质是不异的。
抑或1的实际对他们而言，反而是他们前期进步的停滞？
答：1、撤除影象，情感，思惟，就是觉知本身
释迦尼摩这个个别平生都没有贯穿到“我”的意义，仅仅贯穿了我性为空。
两点综合，便可在空性的平台上建立纯无体。
5、利用某种东西即被东西本身范围，以是利用纯无而不被“有”所范围。但这本身还是范围，若那边理这么一个不能有答案的题目？
问：对“我”的贯穿是指甚么？
没有，物质法则之下，必须获得能量互换。
问：如果说统统达到深切当中，便只剩下纯无、玄无、观察者那为甚么每小我要寻觅的“我”都是不一样的？
答：1无所谓华侈，每时每刻生命都在揭示本身的“奇特性”
问：能够解释下空性“我”吗？
70玄度以下的高品级的生命，都被本身认知所范围
答：只是感遭到呼吸变得停止，实在另有氧气的互换，只是变慢和微小。
1、如你所说，阿谁67玄度文明的实验，一个胜利凝集纯无的人能够节制个“本身”，那上个汗青的闭幕时所留下的那些胜利凝集纯无的人，在本次回溯汗青时不是已经能够节制两个本身了？
上一个时空过程就是如此完成，本次时空过程也是一样完成。
他的方向是对的，但间隔终究差了关头性的一点。
当纯无体纵横总玄宇宙天下，打仗划一第的存在。
但我还是想问，你此次开贴的仿佛只是为了答复跟凝集纯无有关的题目，其他题目都略过了。
、加强灵场，加强纯无度，乃至药品，都可晋升觉知。
9、此时现在，你是否能够晓得每小我类脑筋里在想甚么？
聪明来源于影象和直觉，直觉来源于“我”的空间奇特性，叨教能够如许解释聪明么？
8、佛家常说的观安闲是否就是将重视力集合于“我”？
“定义”就是宏均衡，同时因为不存在，以是产生了两个东西：
没有更高的你去节制你，节制你的是基因、本能、情感、影象、大脑的化学反应。
8、察看本身的存在，人们没法从这句话中发觉集合于“我”只是觉知的临在
7、…
宏均衡的每个面都在生长，要了解宏均衡，用冰山一角的比方：
位于大脑松果体的位置，当松果体封闭，内涵外在本质纯无被隔绝，产生觉知和自我认识。
你也不能说宏均衡成心义和偶然义，因为成心义和偶然义也是宏均衡定义的一个面向。
10、能够这么了解，纯无是平台本质和精神没有辨别。
、恳请描述从无到有的过程？生命为甚么会存在呢？
这类本质和天下本是同一体，通过“凝集”将这类本质和天下的本质辨别隔来。
生命是否只是一其中转措置体系，为甚么玄无与纯无不直接感化而要有生命？生命生长与宏均衡的干系？
不是上帝缔造，也不是大爆炸，而是宏均衡的冲突。
当松果体翻开，内涵外在本质融会，落空觉知和自我认识。
一个是对空性本质的客观发觉，一个是对“我”的贯穿。
6、统统需求值得答复的题目，纯无方向只是总玄宇宙天下的一支支流，而不是全数。
聪明、直觉对于纯无体的意义是甚么？
7、当纯无体和文明打仗，纯无体味停止品德的摹拟。
、如何熬炼觉知使其生长或凸显？
问：1、连着次都到我的楼层时就跳过，为甚么会如许？
宏均衡目前你们的认识品级没法了解和设想，需求起码40玄度以上的思惟认识体。
“我”却永久不被范围
一个月后，感受精力后另有更深切的东西，但他还没有去深层次体味；
身材的存在就是将外界的信息映照在你纯无内里。
或者“我”对于空性的意义，而这灭亡的一刹时贯穿的“我”中和了他平生的时候。
A与B当时都不晓得1的实际体系，但是他们却做着，发掘着1所描述出的理念，固然被社会所架空。
生命存在来源于宏均衡的冲突，当宏均衡产保存在后，生命最厥后历于宏均衡对存在的自我冲突。
问：6、佛孝所说慈悲之心是超越万物万事的承载。
如何用“我”来处理布局向非布局智能转化的冲突，寻觅觉知“我”的感受。
、我固然有很多挑选，但终究成果都只要一条路，那么是不是有个更高更强的东西节制着我。
统统都不存在没有我，没有外界，没偶然候，没有统统那么宏均衡的最后。
、从无到有既是宏均衡的意义，宏均衡不能称之为有，也不能称之为无。
8、…
请详细解释下“我”是否存在的心灵缝隙。对于纯无体删除相干影象能消弭心灵缝隙么，意义是甚么？
问：以下题目，恳请答复。
7、有一种说法“心有灵犀一点通”，心是认识的来源而大脑只是显现屏，即在灵场范畴，对于浅显人而言，统统设法都是来自心这个部位的灵场线性的输入各种颠簸，然后大脑做出回应。
宏均衡是一种定义力量，有和无只是宏均衡面向之一。
问：你们的人生观是甚么，你以为你的平生如何才成心义？
这个最后的宏均衡自我冲突，影响玄无产生了生命，生命是一种宏均衡产生的冲突消弭体系。
6、对于现在的“我”而言，没有畴昔也没有将来，只要顷刻的永久，而你曾经说过能够达到将来，那么“我”在那里？如果有将来将来有“我”但我只存在这里，此时现在……
5、现在这个天下的熟谙体系，宇宙大爆炸是因为观察到的宇宙背景光谱位移而结论而出的，如果不是大爆炸，那么到底是甚么导致了这个征象？
这就是宏均衡存在的根本，没法直接感化。
如果如许，是不是我就像游戏人物一样呢，它令我出错我就出错。
为甚么不是每小我寻觅的“我”都是一样的――观察者？
问：我想问一下，如果不是持续的凝集纯无，那所需的最低时候是多少呢？
、挑选既是肯定没法变动，除非回朔全部总玄宇宙天下
除非你减少精神能量输出进入休眠
觉知强化的底子是内涵纯无和外在纯无的映照强度，没有“如何体例”去加强，只要“几次”去加强。
天然凝个人只用了人类计时7分秒。
然后在这两个物体上别离放上一个一样不异物理表，当一定时候以后，这个天下的知识奉告我，两物理表的数值并不会分歧，也就是说速率越快，时候越慢，为甚么？
如果将物理表窜改成电子表，成果又是否会如同？
你们却不晓得更高品级的纯无态，是“俯瞰大天下，握大天下于掌中”，这是主宰者的状况，也就是无穷纯无凝个人、次序者的状况。
生命的底子是觉知，觉知的底子是个别布局表里纯无的相互映照。
上位主神的意志构成了宇宙的意志。上位主神的意志、神体要想毁灭纯无体，轻而易举，纯无体没法逃脱。
9、事物从未知变成了解，其过程如何描述？是否能够了解为某种颠簸形状的接收、融会？数学上、算法上如何描述？
还是需求多少时候呢？
问：1对人类中的智者抱以甚么样的态度？很多人类个别为了寻觅实在支出很多尽力，但因为他们天下观的特别性，被社会所架空。
9、当事物在你内里，在你内涵纯无内里就了解了。
认识由觉知产生，觉知由纯无产生。
吃是保存最大的题目，在现有的身材前提下有没有其他的能量获得通道来摆脱食品
答：平生去缔造意义，才是成心义的平生。
8、不再合用