第353章 不执着
第一次打游戏走路都吃力，走着走这就懵了，玩儿久了呢？还能猫草丛里，等着揍别人。这不都规律吗？
唉，啥东西实在都没那么难，做很多了那就会了。
天下民气，每一个都是伶仃的，认知视角也是独立的，谁又能看得惯多少呢？看得惯一点两点，也不必然看得惯全数，因为人无完人。
凡人难受就难受在了动机不受控，与没法节制本身的行动上，偶然候是节制不了乱想，偶然候是想的和做的不一样。这就是凡人的难受点。
同时呢，也会获得抽身这一才气，就是不与负面胶葛。
第一个大夫是特么天生就短长的，还是他在不竭总结经历，堆集后才短长的？
比如，修转念，不管是当时，还是过后，风俗去转化动机看题目，以调度本身心神，养成风俗以后，哪怕当时气得不可，过后本身就把气消了，还能总结本身。提示本身下次遇见一样的事情时，应当如何去做。
做事情呢？从最后的不会，但想去做，那就持续的一向做，三年后，五年后，七年后，不竭的持续生长呗。这不都规律吗？按规律玩儿，玩儿久了就短长了。
此人生就像是在打怪进级，不能光打了怪而不获得经历，没有经历那就还那样呗，没进级呗。
“如果真想，那就渐渐做吗，就像学开车一样，谁也不能上车就会开吧?
“哥，那想做到，现在还做不到如何办呢？”
咱修的是特么安闲，不是这些条条框框的，你听我说，这也只是认知的一种，我们体味体味就好。
修仙或者说修真我，从某种意义上来讲，最首要一点就是，我想去想的便能够想，我不想去想的不会把我拉出来胡思乱想，并且，我想做甚么奇迹，或者甚么事情的时候，能够更加的专注，不会甚么都没做呢本身想了个翻六合覆，那想完以后就白想了，在原地逗留。
听大哥说完这些后，冥月有些沉默，好一会儿才缓缓开口；
但也不满是，我就是那种上车就会开的那种人，在驾校简朴体味如何挂档，没有一点第一次开车的感受。也没有一丝慌乱，就那么自但是然开了两圈，也不心慌也不惊骇，跟开玩具车一样一样的。可毕竟我这么特别的人还是很少。
大哥控捋了一下下巴，开口道；“有相与无相是相对的，我们修的叫不固执，也就是不固执有相与无相，也不固执于别的，做好本身，别难堪别人。
独一的辨别在于，有相做善事，做了很多以后，有一天本身受难，想不明白那就怨气滔天的。
这是让我们更好的明理做本身，而不是为了甚么难堪本身。或者是为了甚么做本身。
这做人跟做别的的事情都是一样的规律，本身想成为甚么样的人，那就遵循这个规律去做，做久了那就是了。没啥难不难的。
你在乎外在因为与其胶葛，本身就不痛快。但你反目呢？那就没完没了，也是一种胶葛。
也就是所谓的，我做了必须得要一个成果。要成果这点没有错，但固执这个那就笨了。
第一个会开车的是因为天生会开车，还是他开久了以后才越开越谙练的？
抽身出来，不伤害谁，减少打仗，不伤己也不伤人，这个就是均衡之道的一种。
凡人所害怕的，不过是因为环境，家庭，本身近况，等等的一些外在身分，另有就是本身对未知的不肯定形成的。
剑斩邪念，从一剑一剑，最后变成一个动机，一道剑气刹时就处理，那不都是一步一步修炼出来的才气吗？
在每一个当下，把心神收在身上，做好面前的事情，能不好吗？
正所谓；己所不欲，勿施于人。诸恶莫作众善推行。上不怨天，下不忧人。
看不惯的都是本身的心，这点没错，但不是绝对滴。因为也会有那种，就是风俗业障比较重的人，就是不想跟他在一起胶葛的存在。
“难啊，是因为做不到，能做到了，那就不难了。”
民气窜改无常，此一时彼一时，存在着太多的不肯定性，独一能肯定的东西就是，这小我在某一阶段下，甚么样的脾气会做出甚么样的事情。
而无相，底子就啥也没多想，也不会说甚么牢骚。但也不断对的。
修仙也是一样的规律，心上与行动上，那不都是从本身想，然后做，对峙下去，久了渐渐的，渐渐的，不知不觉那表情就上来了，难啥呀？一点都不难，就是不懂这规律，另故意不定的原因。”
除心魔，第一次困难，干它一千次，一万次呢？那不就跟玩儿一样的事儿嘛？
用一些开打趣的话来讲，你明天处个工具，一分离痛苦的受不了，这特么就是没经历嘛。你分个一百次，你要还能如现在这般嗷嗷叫喊，痛苦的哭个没完，不是你特么卡BUG了，那特么就是你此人脑筋有题目。对不对？
把事情做好了，还能差吗？好的成果不是因为把事情做好了嘛？不想这个光寻求要成果，那就是在做梦呢。
“话是这么说的，但是还是感受很难啊哥。”
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但是一起接收经历生长，那就会越来越强，明天能打小妖怪，跟着经历的积累，本身生长起来，那有一天就能打大妖怪了。
纠结的太多反而无益，随缘呗那就，我们修行都讲个随缘。随别人的缘，也随本身的缘。
除了一个图好处，一个没图，过程是没啥辨别的。
那就需求找一点先做，就一个点，把它做到酿本钱能风俗，风俗的不能再风俗以后。再养几个月确保这个风俗不会窜改。然后再做第二个点。
修行如果能不固执在本身那些风俗性的动机之上，那就会变成主动。这小我想和你结缘，你完整能够看他本性而定，而不是因为外在身分影响形成的风俗性本能。
人要敢想敢干，无所害怕。
“哥，你说有相与无相，哪个对或者说不对？又或者不能如你这般去做的话，又该如何呢？”
也会因为经历某些境遇以后，对以往的认知产生窜改，从而换了另一种状况。
先做一个本身看得惯的本身，不伤人，不伤己，这就是大善之举。
有相布施啊，也是为了勾起人们的善心善念善行，把这类行动养成风俗用的，无相布施，也就是随心做的。
做甚么啊，不去怨，只找体例，养成这个风俗，咳咳，那人生就特么好玩儿了。”
这么一久，那就自但是然的养成了这个风俗，并且在每次检验本身获得经历生长。