第9章 无所图
你如果被骗传销或是诈到某地，就不必如此应用。但可借此聪明脱困。
对峙一段时候后，你就有了能够自控戒掉的才气。
认识的修行，要颠末很多境遇中的感悟，总结本身的认识规律，从察看认识窜改，到完整的节制，需求决计去练习。
是不是很玄异奇异？做不到的时候会感受这些是在做梦，做到的时候你才气真正的体味到修行的好处。
能把坏想成好，这是一件很牛的事情。
而心转境则是在第一时候发明本身的动机，把动机给换掉，比如佛家所说的以众生为佛，道家所说的以众生为师等等，都是为了帮忙你窜改表情的一种体例。
外在的形象不能决定一小我或者一个生灵内涵的灵魂。
想要戒掉这些个东西，要从底子上处理题目，也就是从心上去处理。
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所谓心能转念，念能转命，命能转运，运能转气，气能转色，色能转相，相能转貌。
有一句话叫做泰山崩于前而面不改色，就是描述一小我，不管遇见任何事情，都能够内心安静的去面对。
试想一下，你如果真把众生当作佛，你会与佛争论吗？不会吧？
行动风俗也是如此。
平时在决计的给本身灌输抽烟的风险，以及抽烟之时主动去感受喉咙的不适与口中的苦涩。
要戒掉并不难，你只需求能够察看到本身有抽烟这个设法，或者说动机的时候，第一时候的窜改动机，又或者把动机放在别的的事情上，那么你会不自发的健忘这个事，几次如此。
因无所图，以是无所忧，这便是心静的底子启事地点。
通过这类体例，你就能窜改运气，进步运气，窜改边幅，等等，甚么都可随之而变。
修行都会要求需求埋头，所谓的埋头并不是内心甚么都不想甚么都没有，而是不杂稳定视为静。
这个在修行中也不是牢固的，心转境也要看在甚么环境下遇见甚么事情。
偶然外在看似慈悲，内里却住着妖怪，偶然外在凶暴，内里却住着一尊菩萨。
所谓的认识行动，就是认识的风俗，简朴讲就是完整的把握本身的认识规律，并且能够做到随时随便的察看与窜改，来达到内心安静安闲的目标。
以是，这实在都是心法，就是内心利用的体例。
庇护本身最大的力量，就是不起邪念，也就是无所图这三个字。
合适的机会用合适的体例，窜改合适的动机，因详细环境而定。
以这类体例帮忙本身窜改表情，因心中的念所变，以是你所看到所了解的事情也会随之窜改。
戒应当不需求过量的解释，简朴能够了解为，防备，防备，改去。
不以肉眼去旁观，用安静无所图的内涵，也就是慧眼便可等闲发觉。
而色的含义实在是说色相，色相就是所谓的欲望。思惟上的欲望。
重新回归正题，修行，实在简朴说，就是点窜本身的行动，认识行动与糊口习性行动。
你若把众生作为师，你会与本身的师父辩论纠结吗？也不会吧？
比如说，你抽烟抽了十年，最开端打仗烟的时候，只是出于猎奇或是玩耍甚么的，但是时候一久，你就养成了风俗，又变成了本能，本能的想抽根烟，特别是在高兴，悲伤，无聊，等等的一些情感时，被动本能的拿起扑灭。
心一变，习性就跟着心去窜改。如许人才气做到快意自控，境随心转。
相代表的不但单是指一小我的边幅，而是这小我从内到外的气味。
比如你在与别人产生吵嘴时，风俗的去想不好的，风俗的去争论，但当你能够看到本身的动机在想甚么，又能够不被它所节制，清楚的看清事情的本质，以及处理体例，来达到终究的目标。这就是心静的力量。
一小我心念善，做善事时就是佛相，而心念转恶，做恶之时就显魔相。
因人先有了欲望，以是才会对事物产生痴迷。久而久之就会感染风俗，也就是风俗。
把心安于一处，不会乱跑。就是所谓的安，所谓的定，所谓的静。
遇见任何人，任何事，只要心中无所图，那么就能躲避统统毒害。
这点不得不谈一下戒色这个话题。实在，实在的戒色，并不是所谓的戒除男女之事，那样人类不就灭尽了吗？还谈甚么道法的持续。
那么甚么是好呢？比如早睡夙起。甚么是坏呢？好赌成性，嗜酒如命。
这个辨别要从一小我的言谈举止或是细节等等的去辨别。修到高深，可从眼神或是气味便可窥测民气。
遇见好人你若还当菩萨，那么你就会被伤害。以是你要明白的认清楚，佛魔的辨别。
而习性也叫做风俗，就是人身上的各种好的风俗和坏的风俗。
别的像戒赌戒酒也是如此，你能够在想喝酒的时候，把这个动机给换成想吃个苹果或是香蕉。对峙下去就会变成想要吃生果。
这个跟心有关与表面无关。
有的妖怪为了便利勾惹民气，也会显化寂静慈悲。
但这类体例也如上一篇文章所说，在特定环境下要晓得辨别。
这类力量能够让人获得强大的聪明。这也就是所谓的静能生慧，慧能生定，定能生智。实在就是心不被外物所牵引，不被外在的事物所影响，一向持续的以一个旁观角度对待本身与别的，那么就能够看出事情的底子，以及整件事情的究竟，从而找到最好的体例处理统统题目。
这个静就是安静的静，内心能够不时安静，那么人就会获对劲想不到的力量。
你能窜改本身动机的时候，你也就具有了能够改命的才气。
有的菩萨为了便利除魔，也会有很多凶暴的法相。
来吧，我们先不扯那些了，晓得晓得就行。
不是说抽烟喝酒的人就不好，而是过分便会起不好的感化，会影响身材的各种机能，加快式微老去乃至是灭亡。
在糊口中大多都能够以佛论之，但因为人类的思惟形式不是牢固的，以是，在个别身上显化佛魔的状况是不肯定性的。