第301章 抑制清流

田况了解徐平的意义，只能承诺照办，但到底能不能办好，他可不敢打包票。馆阁是朝廷育才之地，堆积最多的就是词臣清流，让他们俯下身来，做百姓文娱，实在不易。

司马池离京外任，并没有带着儿子司马光，而是把他拜托给了老朋友庞籍，在京放心读书，筹办来年的进士测验。司马光视庞籍如父，就在不久之前，由庞籍主持跟张存的女儿定下了婚期，筹办来年进士考过后便就迎娶。按期之礼，徐平还是座上宾呢。

从欧阳修开端，徐平便就几次夸大论事非论人，论迹非论心，就是怕这类清流把持了宦海的话语权，把真正做事的人架空出去。人非圣贤，谁能无过？就连孔孟另有各种段子编排呢，更何况一个浅显人。如果让政治民风变成眼睛盯着政治敌手的私糊口，这朝廷也就不消做闲事了。能够对本身严要求是功德，但对别人如许做就分歧适了，你感觉应当做到的事情，在别人眼里能够就是多此一举。既然是官员，那当然是拿政绩说事。

清流有其汗青渊源，从魏晋谈玄，各以家世相高开端滥觞，直到唐末，王谢望族把持着文明上层，以衣冠清流自夸，瞧不起其别人。最后到天佑二年，朱温杀宰相裴枢等三十余人，按因进士落第悔恨这些衣冠清流的李振建议，把尸身投之黄河。李振所说便是这些人自夸清流，那么便投之黄河污流，看看他们到底有多清。史称白马驿之祸。

一再要求把馆阁官员接收到对官方文艺的改革中来，徐平也有借此对抗这类趋势的企图。清流之以是成为清流，恰是因为跟实际的社会糊口脱分开来，活在本身设想出来的虚幻空间里。一群志同道合的人相互吹嘘，自我标榜，终究构成一种民风。他们所鼓吹的那些内容并不是坏的，对于浅显人来讲，乃至非常有吸引力，只是实际做不到罢了。

恰是从这位比本身年青近十岁的小辈身上，徐平看到了清流权势的可骇。汗青上的司马光，但是在新婚以后几个月不跟夫人圆房，每天枕着他的那警枕睡觉。朋友实在看不下去，劝了以后才算跟张夫人好好过日子。如果伉俪豪情不好也就罢了，题目是司马光对老婆从无贰心，一辈子不纳姬妾，两人白头到老，这就有点吓人了。

如果仅仅是把清流所代表的私德要求作为进身之阶，出于功利目标，如许的官员实在并不难对于。可骇便可骇在，有的人真地把这当作了本身的信奉，那就毒手了。

最后徐平道：“此事说大不大，说小也不小。向大了说，都城百姓平常听到的就是这些说话曲子，圣贤书他们是读不懂的。要想导人向善，天然就要挑百姓爱听的去说，在此中寓以讽谕，令人知何事当为，何事不当为。自唐以来，儒门势衰，释门大盛，和尚们是如何做的？便如这说话，最早也是在寺庙里，和尚们用来讲佛门故事，让人信佛。如何到了读书人这里，便就不能放下身材？每天在书斋里指天画地，难不成绩能大家成圣？让他们参与此事中来，恰是要他们身材力行，把圣贤事理说给百姓听。这是利国利民的功德，如何就推三阻四，觉得屈辱了身份呢？凡事无钱不可，罢了，前面说的五十贯不提，你再去领五百贯，专门做这一件事。这一套说三分，务必让馆阁参与，做到雅俗共赏！”

摆布无事，徐平在树荫下跟田况几次申明，为甚么必然要让馆阁官员参与到这些事情中来。认识形状的阵地，你不去占据，别人就会占据，是不容涓滴懒惰的。仅仅靠李觏在国子监是够的，他只能把大抵的框架清算出来，给出一个方向。要想让这类思惟成为社会的支流，还要有大量有身份有职位的人去鼓吹，去鼓吹，才气深切民气。

田况内心苦笑，徐平说的事理，他天然已经听懂了，何如做起来实在有难度。十年寒窗好不轻易中个进士，今后跟白衣百姓不一样了，你非要人家转过甚来跟浅显百姓一样赏识一样的东西，同喜同乐，同怒同悲，这真地很难办啊！

馆阁是育才之地不错，但也是培养这类权势的温床。不让他们走出崇文院的门来，只会越演越烈，终究粉碎普通的政治生态。汗青上欧阳修暮年掌权以后，曾经说过，宰相必须用清选词臣，才气按圣贤大道管理国度。如果只是遵循规例做事，只是一老吏罢了。到了阿谁时候，清流才算是开端正式走上了汗青的舞台。

徐平也晓得难办，但有甚么体例？他本身身上已经贴了一个善理赋税的标签，又有一个跟李用和这类外戚有特别干系的标签，另有一个天子宠臣的标签，在清流官员中一个标签就充足被架空了，本身身上却贴了这么多。

田况不由一惊：“谏议，五百贯可不是小钱！为了这一说话的话本，破钞如此之巨，只怕会引别人闲话吧？”

白马驿杀清流标记取五代武夫当国的开端，今后王谢望族成为一个汗青名词，朱温以酷烈的手腕结束了一个期间。实事求是地讲，当时的所谓清流只是仗着家世，用刻薄的说话和对文明言论的把持来保持他们虚幻的旧时荣光，被淘汰已经是汗青的必定，只是用白马驿之祸这类极度的手腕便一个结语罢了。当时的清流不但是压抑武臣的职位，并且压抑豪门士人的上升通道，除了保持大唐这破败的门面以外再没有甚么感化。终究武夫的军事力量和底层士人连络起来，结束了一个期间，开启了一个期间。

到赵祯这个期间，清流并没有占有官员士大夫的支流，徐平这类务实的官员才是占大多数的。但趋势却不容忽视，底层进士出身的官员要上位，最有力的兵器便就是用小我私德做文章，把占有高位的官员进犯下去，为本身争夺更多的机遇。

能够自苦如此，过着苦行僧般的糊口，一心只读圣贤书，这类人用私德来要求同僚的官员，能力大得吓人。你跟他讲施政给百姓带来的好处，他跟你圣贤事理，讲读书人修齐治平要先从修身开端，身不正则事不可，你害不惊骇？众口铄金，被这类官员盯上，大多数的人只好自认不利。汗青上也只要一样私德无可指责的王安石才气压住司马光，换另一小我不消等新政几次，光被指责私德就早早分开政治中枢了。

跟着崇文抑武政策，清流再次悄悄登上了汗青的舞台。不过此时的清流已经分歧于唐末，家世已经不首要，豪门出身的士人是支流。没有了家世相标榜，清流用来辨别本身身份的便成了诗书文章，当然更首要的是本身的品德涵养。

五代从周世宗开端，实在已经渐渐窜改武夫当国的政策，入宋以后完整转向。天下分久必合，这也是天下百姓巴望安宁，受够了没完没了的杀伐的必定。