第18章 朝臣内讧
郑覃的朋友也说：那家伙专搞派系，是小人。
但，朝臣分为两派倒是究竟。比如李绛，就跟另一名宰相李吉甫是死仇家。吉甫主张甚么，他就反对甚么。李吉甫的儿子李德裕，跟李宗闵、牛僧孺又是死仇家。前面所说郑覃要打压的阿谁被贬官员，就是李宗闵。以是，中晚唐的派系斗争，便又叫“二李党争”或“牛李党争”。[183]
本次集会会商的，是一名被贬官员的事情安排。这时的天子是文宗。因为抵挡寺人乱政失利，他实际上已成为榜样监狱中的面子囚徒，是以一开端就遵循某派系与寺人达成的共鸣提出：某某贬到外埠好几年了，给个官位吧！[176]
文宗没有再说甚么，也无话可说。他早已领教了两派的势同水火和意气用事，以及本身的无能为力，是以曾经不无感慨地说：毁灭朝中派系，比毁灭河北叛贼还难。[178]
政见加流派，当然针锋相对。世族系乃至恨不得废了进士科的测验，只留下明经科。郑覃就对文宗说：官员有才气就行，何必还要才艺？陈后主和隋炀帝倒是文采斐然，成果国破家亡。进士也一样，轻陋劣薄，不堪重用。
而后的生长一样令人懊丧。杀了吐突承璀的寺人王守澄也被杀掉，把持内廷的是跋扈放肆的仇士良。成果，李宗闵和牛僧孺都被贬到千里以外，李德裕则再次拜相，直至官居太尉，封卫国公，达到他政治生涯的颠峰。
但，要说政局完整由寺人摆布，天子和朝臣不过傀儡和演员，则未免言过实在。要晓得，势焰熏天如仇士良，厥后也遭到李德裕抵抗，并因为感到惊骇而申请退休。[188]
想当时李德裕在崖州恐怕悲忿满腔。传闻，在他常常登临的望阙亭上留下了如许一首诗：独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程。碧山也恐人归去，百匝千遭绕郡城。[191]
换句话说，世族系是鹰派，科举系是鸽派。
两派权势的消长，几近与寺人头子的改换同步。
这话听起来仿佛在理，实际操纵却很困难。起码，我们没法辩白当时的两派，究竟谁是君子，谁是小人，乃至不能通过对无辜者的怜悯心来停止判定。因为在唐文宗感慨“去河北贼易，去朝中朋党难”以后不久，两派的领甲士物都被打压架空出京，并且一贬再贬，罪名则都是莫须有。[181]
方丈一声长叹：那里是甚么药，是骨灰。这些人，都是太尉您当年为了泄私愤，贬死在这里的。
寺人。
牛僧孺和李德裕都不是小人。前者拜相，是因为唐穆宗不测发明他是回绝贿赂的清官。后者则在失势以后，不顾唐武宗的志愿，顶着寺人仇士良的压力，竭尽尽力为本身的政治敌手请命，终究在刀下救回了两位前任宰相的性命。[184]
的确，他是回不去了。
不成能再回长安的李德裕在崖州孤傲地走来走去，有次走到一座禅院，瞥见内壁挂着十几个葫芦。因而他问：方丈葫芦里卖的是甚么药？能够救救弟子么？
一样，我们也很难控告那些实施架空诬告的人，因为他们以反对寺人乱政为己任，并且为此献出了生命。何况如果这几个是小人，难道证明受打压的是君子？都是君子，又为甚么要弄失势不两立，你死我活？讲不通吧？[182]
呵呵！态度如此倔强，底气从何而来？
没有证据表白，郑覃与寺人有甚么勾连。但朝臣的派系与寺人的帮派，则约莫确有干系。主战的世族系李吉甫一派在宪宗朝失势，就不但因为宪宗天子要停止藩镇，也因为寺人头子吐突承璀（读如崔）是鹰派。相反，当宪宗天子和吐突承璀死于非命，天子和寺人头子都换了人时，用兵就变成了裁军，掌权的也变成科举系的李宗闵和牛僧孺了。[187]
身边人说：是不像话，但郑覃他们也是一片忠心。[177]
李德裕闻言，欣然若失，肉痛如绞。
停止品德攻讦就更没有需求。究竟上，不管人们是喜好还是不喜好，都得承认寺人是长安官场的构成部分。一个顺理成章和无庸置疑的结论是：官员如果不跟寺人停止遍及的打仗，达成某种幕后的和解默契，就将一事无成。[189]
朝臣们却不承认这一点。
文宗弱弱地说：也不能一概而论吧？轻浮的人一定都是进士出身，科举官员中也有浑厚的。再说了，进士科的设立已经二百年，总不能说废就废。
这可真是一跟头栽到底。
退朝后，文宗问身边人：宰相如许，像话吗？
斗争是狠恶的。从宪宗到宣宗的半个世纪中，除少数洁身自好或人微言轻者外，朝臣泾渭般地分为两大派系（当时的说法叫朋党），各自拉帮结伙，相互互不相让。如果牵涉到人事安排，更不吝在御前集会上脸红脖子粗。
藩镇盘据的同时，朝臣们在窝里斗。
宰相李绛答复说：因为历朝历代的帝王，最悔恨的就是派系斗争。是以，小人要进犯君子，就说他们搞派系。派系这东西，提及来可爱，查起来没影，最便操纵来整人。何况君子和君子，本来就同声呼应，同气相求。莫非必然要让君子和小人轻易在一起，才叫没有派系吗？[179]
郑覃说：那也不能太汲引。[186]
那么，两派窝里斗，又是为甚么呢？
当晚，他与世长辞。[192]
结论是：没有派系斗争，只要君子小人。
对峙面则说：做事要公道，不能讲小我好恶！
有一次，宪宗天子问：派系斗争这么严峻，为甚么？
与藩镇有关，与出身也有关。李德裕和郑覃代表着北朝以来持续数百年的关东世族，牛僧孺和李宗闵一派则多数是进士出身的科举官员。在对待藩镇和外族（主如果吐蕃）的题目上，前者持倔强态度，后者主张战役处理。[185]
另一派系的宰相郑覃（读如谈）当即亮出红牌：陛下不幸他，就让他挪动几百里。如果要汲引，臣申请让位！
何况天子也并非无所作为。宣宗听政第二天，李德裕就被免除相职，并且一贬再贬。最后，因为制造冤案的丑闻东窗事发，被贬为崖州司户参军，也就是在明天的海南省琼山市做管民政的小吏，级别从八品下。[190]
比如开成三年（838）正月的某日。
郑覃却说：顶多让他做洪州司马。
而后没过量久，因为内廷的寺人不再产生抵触，也不再与外朝的大臣别离勾连，朝中派系也在宣宗归天以后自行崩溃烟消云散。只不过，当时离亡国已经不算太远。
如此看来，闹得沸沸扬扬，前后持续半个世纪之久的派系斗争，实在无聊透顶。本来应当成为帝国中流砥柱的士大夫阶层，除了充当寺人的回声虫和从属品，便只能在结党营私和钩心斗角中阐扬聪明才干，成果不但扼杀人才，并且耗损国力。是以，当内哄终究结束时，能够窜改国度运气的内部力量已经荡然无存。衰弱衰朽的王朝乃至没有力量为本身挖一个宅兆，只能依托外来力量合上棺盖。[193]
或者说，君子在一起叫同道，小人在一起叫朋党。[180]
君子小人论，能够休矣！
洪州在今江西省南昌市，间隔长安三千里，并且那人本来就是衡州（今湖南省衡阳市）的司马。衡州司马调任洪州司马，只不过从中州调到了大州，保他的人当然不干。因而两派在天子面前吵成一锅粥，相互进犯，不成开交。
文宗也说：给个刺史还是能够的。