第3章 伏羲设局
篝火晚会上风头最健的，无疑是羊人伏羲。
当然，这里说的伏羲跟女娲一样，并不是某一个详细的人，而是一个文明标记，代表的是父系氏族社会。这个社会的汗青少说也有上千年，但不管是初期还是晚期，也不管这当中出了多少个代表，我们都十足称之为伏羲。
孙家寨出土的这只陶盆，在考古学上属于马家窑范例。同范例的彩陶纹饰，最凸起的就是大量的蛙纹和蝌蚪纹。可见这跳舞是女娲期间的。那些手拉手的跳舞者，则应当是孔雀开屏般炫技求爱的鸟人和蛇人。他们演出的节目，不是“百鸟朝凤”，便是“金蛇狂舞”。
完成这三大窜改后，就连伏羲也将功成身退。女娲和伏羲共同代表的氏族社会，则将让位于部落期间。
伏羲，就是很牛的庖牺。庖即庖厨，牺即捐躯。捐躯就是献祭用的植物，包含马、牛、羊、猪、狗、鸡。此中色纯的叫牺，体全的叫牲，合起来叫捐躯。最首要的捐躯是牛和羊。祭奠的典礼，有牛就叫太牢，只要羊就叫少牢。少牢比太牢用很多，因为羊比牛便宜。但再省钱，也得有羊。
是以孙家寨出土的陶盆上，跳舞者便都是男人。那高高翘起的所谓金饰，则实在是阳具。当然，不会是真家伙，只能是替代品。
是以，暗藏的蛇神现在是羊人。他是羲，是義，也是美。美，上面是羊，上面是大，即“大人”。古笔墨中，大人物都写成正面而立的“大”（如夸姣的美），浅显人则写成侧身而立的“亻”（如佯装的佯）。从佯到羲，到義，到美，伏羲这小伙子拾级而上，每一步都离不开羊。
天下第一厨
但是生殖崇拜的产生，却毫不料味着人类又退回到了夏娃之前。相反，生殖崇拜是把人类独占的性，从纯天然的糊口变成了可节制的文明。唯其如此，伏羲才气接过女娲的旗号，并打上本身的烙印。
那是一种如何的歌舞啊！在青海省大通县孙家寨出土的陶盆上，我们看到了如许的场面：五人一组，手拉动手，头向一边侧，身向一边扭。他们的头上，飘着一根东西，疑为发辫；两腿之间，则翘着一根东西，疑为金饰。
当然粮食和肉类，神吃不掉；东西，也拿不走。财宝之类，约莫会反复利用。捐躯，则在典礼后由族民分食，叫胙肉（胙读如做）。分食也不美满是怕华侈，还因为肉上已经有了神的祝贺。分而食之，恰是为了共享承平。
女娲她们当年，约莫就是如许想的。代表女性的鱼女和蛙女，乃至有能够欢迎代表男性的鸟人和蛇人登堂入室，与她们一起扶植新糊口，同谋生长，共享承平。
羊是在打猎过程中自投坎阱的。原始猎人最喜好的就是羊，因为野猪野牛不易捕杀，兔子田鼠跑得太快，鱼虾贝蟹又解不了馋。只要羊，体大肉多，成群结队，抵挡力弱，智商还低。这就不但能够打主张，还能智取。比方说，头戴羊角身披羊皮假装成羊混入羊群，然后把它们带进包抄圈。
但是奇特，伏羲出世那天，我们只看到太阳很好，完整看不见蛇的影子。没错，一点都没有。
为甚么是蛇呢？蛇又不是甚么好东西。
掌勺的必然变成掌权的。
尝到长处的伏羲得寸进尺。他决定设一个更大的局，忽悠一把天神地祇。
暮春以后是初夏。太阳升起前，有雾。
以是，从氏族到部落，再到国度，蛇的感化都将一以贯之。在氏族期间，它是生殖崇拜的标记；到部落期间，它将成为图腾；到国度期间，它还将成为祖宗。只不过，奸刁的蛇多数会处于暗藏状况，该出洞时才暴露真容。
是以，女娲让蛇出场，厥后还变身为蛇，必有启事。
哈，那就是大众恋人，不知多少窈窕淑女和妙龄女郎都会春情泛动，情愿以身相许。
捐躯和粢盛是吃的，财宝是用的，歌舞则是看的和玩的。这一样是人神共享。没人晓得，神灵们是否会对峙看完这台晚会。或许，享用了盛宴，拿走了红包，又抚玩了部分节目，他们已心对劲足，要回天庭或山林打盹。
不难设想，月色昏黄，火光超脱，猖獗扭捏飞速扭转的赤身上，唯独某一部分有着闪动不定的珠光，摇摆生姿的流苏，会给春情勃发的青年男女以如何的刺激。
或许，它就是前人一再回想的“葛天氏之乐”——“三人操牛尾，投足以歌八阕”。[7]
反动就是宴客用饭
天，不是男性；地，不是女性吗？
女娲是女蛙，伏羲却不是伏蛇，难道咄咄怪事？
饥饿，是灭亡女神的嫣然一笑。
这，才是祭奠典礼和篝火晚会的主旋律。
甚么气？
他的名字，就叫伏羲。
说法很快就有了，那就是承认男人在生养中的感化，并为之设立祭坛。
这就是太古的礼乐。它是神的盛宴，也是爱的盛宴。
或许有人会喜好蛇，以为它奥秘、冷峻、有脑筋，矗立独行。也有人讨厌蛇，感觉它丑恶、凶险、冷血、变态。更首要的是，蛇和蛙本是死仇家。蛇，是长虫。青蛙吃虫，蛇又吃蛙。蛇与蛙，如何相容，岂能相容？
这就需求意味物，而蛇是合适的。究竟上，蛇与阴茎有太多的类似，比如平常看不见，偶尔露峥嵘；比如平时绵软，用时坚硬。当然，另有那无庸置疑的进犯性。是以，当它暗藏在伊甸园时，上帝也只好假装没瞥见。
此时的男人正每天向上，他们的求爱也信心满满。
善哉羊也！
明显，这只能是伏羲的事。也只要发明了猎具、猎获了羊群的他，才有资格充当请神用饭的厨师长和主持人。也是以，在祭奠典礼上，他仍然得头戴羊角身披羊皮扮作羊人。只不过，这时的他不再是猎手，而是祭司。
犧（牺）。因为伏羲又叫庖牺（庖犧）。庖牺的犧，就是捐躯的犧；捐躯的犧，则本来是伏羲的羲，就像蛇字本来是“它”。这在笔墨学上就叫“本字”，也就是“原版”。
但是伏羲又确切是蛇，也必须是蛇。女娲就是因为伏羲的原因才由蛙变蛇的。如果伏羲竟然不是蛇，那么女娲的整容岂不冤枉？如果说伏羲也曾变身，叨教又是谁给他动了手术？扑朔迷离的太古文明，莫非案中有案？
与此同时，他的职位也节节高升。
伏羲如何会是蛇呢？伏与狗有关，羲与羊有关，牺与牛有关，哪有蛇？兵器倒是有的，因为伏羲又叫伏戏。戏，另有羲字中的“我”，本义都是兵器。如此说来，莫非那蛇实在不过祭坛上器皿中兵器的倒影？[4]
暗藏的蛇就会变成飞天的龙。
但要侦破此案，也只能倒推。
男性生殖崇拜开端了。
玉轮有神蛙，太阳有神鸟，也没甚么不好。
羲，无疑与羊有关。金文的羲，就是上面一个“羊”，中间一个“我”，上面一个“兮”；或者上面一个“義”，上面一个“兮”。这个字加上“牛”字旁，就是犧，捐躯的牺。
如许的原始歌舞，必然虔诚而又蛮野，热烈而又谨慎。那是先民们在寂静典礼上生命生机的表现。传闻，乐器是女娲和伏羲的发明。是以，我们完整能够如许来描述——如醉如狂，神采飞扬，伏羲琴瑟，女娲笙簧。
做爱，以神的名义。
这当然很牛。
伏羲变成蛇，不是“杯弓蛇影”，而是“文明反动”。也就是说，越来越首要也越来越牛的男人，开端要求在饮食和男女两个方面，都能表现其举足轻重的职位。
犧的原版是“羲”，蛇的原版是“它”。厥后，“它”加上虫就成了蛇，“羲”加上牛就成了犧。为甚么要加偏旁？为了夸大。比方说，夸大蛇是爬虫。一样，正因为羲是捐躯，以是要加牛。要晓得，牺和牲，都是牛字旁。
迷雾覆盖着史前文明，讳饰了诡计与阳谋、真情与本相。我们曾经迷惑，后羿射日以后，嫦娥为甚么要奔月。那边面，并没有她的情郎。一样，我们也不晓得，阿波罗为甚么要设下圈套，让阿尔忒弥斯射杀了本身的恋人奥利温。奥利温并不是他的情敌。但是我们晓得，阿波罗和伏羲都与太阳有关，也都是蛇，或曾经表示为蛇。
我和兮，别离是甚么意义？兮是语气词，上古读音靠近于“喝”，中古读音靠近于“嘿”，意义相称于“啊”。我，也不是“本身”，是“兵器”，意义是“杀”。
父系氏族的日出时分到了。在血红的云彩里，在荒古的熔岩中，一轮红日如同活动的金球喷薄而出。它的当中或身下则是一只金色的神鸟，正伸开庞大的翅膀，英姿英发，傲然翱翔。另一边，悄悄落下的玉轮生铁般又白又冷，说不清是在冷静祝贺，还是黯然神伤。
现在已经很难肯定，这只负日远行的三足神鸟究竟从那里腾飞。海上？山中？桑林？都有能够。但不管如何说，当它背负彼苍往下看时，应当看到一小我首蛇身的小伙子正漂亮表态，大踏步地从背景走向了前台。
并且照理说，他们也都该是蛇神。
可惜谁都没有想到，是鸟就会叫会飞，乃至一飞冲天一鸣惊人。她们更没想到，鸟的背后还藏着一条蛇。蛇是必然要吃青蛙的，动手只是迟早的事。只要太阳的光芒盖过玉轮，蛇就必然会把母爱社会变成男权社会，并永不交权。
但，伏羲或庖牺，却可谓“天下第一厨”，因为是做饭给神吃。请神用饭，这在当代但是甲等大事，《左传》就说“国之大事，在祀与戎”。戎就是战役，祀就是祭奠。战役要杀人，祭奠要杀羊。羲，岂能不是“杀啊”！[2]
用不着大惊小怪。在原始期间，饮食和男女，本来就是同一件事情的两面，同一个目标的两手。这个目标和这件事情，就是族类的保存和生长。神，当然是附和的。
是以晚会的序幕，恐怕不是齐声高唱“难忘今宵”，而是三三两两走进密林。个别性急的，或许还等不到那一刻。
这就必须引蛇出洞。
在此之前，阿谁冗长的光阴有着神话传说中的“三个代表”——夏娃代表原始群，意义是“从猿到人”，形象表示为裸猿；女娲代表母系氏族，意义是“从天然到文明”，形象表示为鱼、蛙、玉轮；伏羲代表父系氏族，意义是“从母爱到男权”，形象表示为鸟、蛇、太阳。
当然，羊人也有好几种。如果是“佯”，那就是猎手，会获得女人的倾慕；如果是“義”，那就是祭司，会获得女人的敬佩；如果是“美”，那就是大人，会获得女人的崇拜。
因为只要羲，才是“披着羊皮的蛇”。也只要羲，兼具热乎乎的肉香和冷冰冰的杀气。没错，義和羲一样，也有羊有我（兵器）。但義变成“己之威仪”后，两方面都弱了很多，那里比得上羲，刚柔相济，意味深长，前程无量。
做爱，在神的面前。
奇特的是，我们的先民为甚么要请神用饭？莫非他们牛羊成群生果满园五谷歉收，吃不完用不完，要大摆宴席？
从哪儿推？
礼品向来就是丰厚的。
日出时分
或许是，或许不是。
噫！红莲之珠吉，冠羊之人祥。
实在，羲，本来与羊没有干系。甲骨文的羲字内里就没有“羊”，而是上面一个“我”，上面一个“兮”。
没错，它应当就是腰饰。但原始人的所谓腰饰，向来就是可疑的。它们常常是一些树上扯下的叶子，地上捡来的羽毛，或者松鼠和野狗的尾巴，掩蔽性极差，装潢性极强。人类学的研讨表白，这些腰饰还是舞会上公用的，目标明显是要引发抚玩者和参与者的特别重视。[8]
很清楚，这内里有牛有羊，却恰好没有蛇。你总不能说阿谁“兮”字，就是“蛇溜走了”吧？
这就是部落期间的前夕。
杀谁？谁杀？行刺案吗？
这很有需求，乃至不成或缺。究竟上，原始期间的祭奠礼节并非规行矩步，寂静厉穆，而是载歌载舞，天恩共沐。那些充满豪情的歌舞，也是献给神灵的礼品。
这也是一个春季的故事，女人含苞待放，男人朝阳东升。他们缔造了多种文明和文明形式：东西、巫术、生殖崇拜、祭奠礼节、原始歌舞和人体装潢。并且遵循传统说法，在伏羲的期间，我们还缔造了最早的文明标记——八卦，产生了最早的哲学观点——阴阳。
因而伏羲摇身一变而为蛇神。
究竟上，他也就如许变了。
傻乎乎又喜好随大流的羊，哪有不被骗的？
祭坛在红山文明遗址已经发明，只不过女的圆，男的方。这倒是合适我们的主观感受：男人有棱有角，女人珠圆玉润。难怪女娲手上拿的是规，伏羲拿的是矩，女圆男方嘛！
是的，羊是善，也是祥。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪能够肥田，羊角能够做兵器或乐器。如许的衣食父母，难道功德无量？如许的大慈大悲，莫非还不吉利？头戴羊角身披羊皮的羊人伏羲，莫非不美？如许一名太古期间的大帅哥，莫非不该成为族群的魁首？
没错，这就是最早的“佯装”。实际上，佯就是装羊，也是羊人，而最早的“羊人”就是装羊的伏羲。这也是最早的“局”，只不过它鲜为人知。前面的事情就简朴多了：吃不完的羊被圈养起来，猎人伏羲也变成了牧人伏羲。
请神用饭实在是个局。
众所周知，在没有政权、法律、国度和百姓观点的原始期间，族群都是天然构成的。纽带则与其说是血缘，不如说是共食。母子，是吃与被吃的干系；兄弟，是同一个娘养大的人。实际上，原始人类聚族而居，不过是要处理用饭题目。是以，爹如有奶，爹就是娘；谁给吃的，谁就是老迈。
爹如有奶，爹便是娘。
嘻！这是土家属的摆手舞吗？这是纳西族的篝火舞吗？这是藏族的打阿嘎吗？这是维吾尔族的麦西来甫吗？
当然不是。
羊肉味呗！
伏羲期间的羊人，就酷很多。
篝火晚会，弄不好就彻夜达旦。
伏羲的烙印就是男人掌权。男人一旦掌权，生殖崇拜就会变成图腾崇拜，母爱社会就会变成男权社会，暗藏的蛇也就会变成飞天的龙。
祭奠的飞腾和余兴，是篝火晚会。
是的。如果说夏娃代表的原始群处于无知期间，那么女娲和伏羲则处于蛮横期间的初级阶段。这是一个豪情燃烧的光阴。中华民族的巨大先民筚路蓝缕，披荆斩棘，勇往直前，表示出不凡的设想力和缔造力，光辉光辉，灿艳多彩。
启事庞大而多项。最直截了当的动因是男人要搞“文明反动”。或许，这场反动是非暴力和渐进的；或许，反动的认识恍惚而昏黄；或许，这究竟在酝酿了好久好久；或许，它的背后有着经济的鞭策和考量。是的，或许。
对不起，男人变整天，就像女娲变成蛇，是好久好久今后的事。在太古，在女娲的期间，女人才是天，男人则是地。只不过，自从男人有了方刚正正的祭坛，也就好歹有了一席职位，能够跟圆美满满的女人分庭抗礼。
起首他是“腕”。氏族的严峻决策，已归他说了算。其次他是“款”。氏族的财务预算，也归他说了算。第三他是“爹”。氏族的新成员姓甚名谁，一样归他说了算。这也恰是母系变成父系的三大表示。
当然不是。
但，为甚么必须是蛇呢？因为只要蛇，才是男性最强有力的意味。鸟，就和顺了点，没法完成反动的任务。
三分天下有其二，父系当然要代替母系。
但是分食了胙肉的族民们却意犹未尽，兴趣正浓。毕竟，请神用饭的事，不成能每天都有。既然这日子相称于逢年过节，那又何不把它变成嘉韶华？
是以，固然这时伏羲还是羊，但总有一天会变成牛。
伏羲的奥妙，昭然若揭。
至于男性的蛇人和羊人，现在则多数还只能在台下打理那些陶罐、陶壶、陶盘、陶钵、陶杯、陶碗。他们当然想不到，本身跟前的陶鼎，将来会变成青铜的，并成为国度和政权的意味。他们更不会想到，为了介入中原，兄弟姐妹和子孙后代们将要支出如何的代价。
凌晨五点
鸟和蛇，是男性生殖崇拜的文明标记和代码。[1]
这时，他当然还是羊人。
毫无疑问，这时的伏羲也不再是甲骨文的羲，而是金文的羲。金文的羲，上面是義。義是仪（儀）的本字，即威仪或礼节。并且，正因为儀的本字是義，犧的原版才是羲。
其实在蛇之前，男性的意味便已呈现，这就是鸟。鸟的崇拜要早于蛇，报酬也比蛇高。直到现在，它也还是男性生殖器的代名词。这类指代乃至是一种“国际常例”，比如英国人就把男人那玩意称为小公鸡（cock）。
那么，如果他是“羲”呢？
起首是捐躯和粢盛，也就是肉类和粮食。这是食品。其次是财宝，也就是玉器和束帛。这是红包。捐躯、粢盛、玉器和束帛，合起来就叫“捐躯财宝”。既有食品，又有红包，可见请神用饭态度之诚心，典礼之昌大。
当然不是。
现在是凌晨五点，让我们告别今宵。
盛放捐躯财宝的器皿，有鼎、簋（读如鬼）、簠（读如府）、豆。簋是圆形的，簠是方形的，用来盛放粢盛。鼎则有圆有方，用来盛放捐躯。不过，簋簠之类要到商周才有，都是青铜器，原始期间约莫用陶豆。豆，是当代餐具，近似于高足盘，有的另有盖。盛放财宝的器皿，和盛放捐躯的豆，叠加起来就是“豊”字。它读如礼，意义也是礼或礼器。[6]
哈哈，本来伏羲这蛇头，是个做饭的。
这可真是请神轻易送神难。
这也只能生长出产力。因而各种出产东西被接踵发明出来，包含作为猎具和鱼具的罔罟（读如网古），作为耕具的耜耒（读如四垒）。这些理应获得科技进步一等奖的发明和缔造，厥后被归功于伏羲和神农。这当然实至名归，他们也受之无愧。是以，这时的伏羲，是制造猎具、鱼具和耕具的工匠，以及利用这些东西的猎手、渔夫和农夫。[3]
做局也是逼上梁山。正如生殖崇拜是因为死人太多，吓着了；请神用饭则因为饥肠辘辘，饿坏了。当时出产力实在低下，先民们吃了上顿没下顿，更难有储备可言。一旦长时间断粮断炊，族群面对的便是没顶之灾。
吉利二字，伏羲占了多数。
值得存眷的，是两腿之间那疑为金饰的东西。
以是，甲骨文的羲，就是“杀啊”。
这就实在太牛了！
男人一旦掌权，
当然应当！
但不管如何说，氏族的男人和女人终究都以为，独一女性生殖崇拜远远不敷，还必须承认男性在生命缔造中的感化，并用一种符合逻辑和法理的情势予以必定。
但这统统，都是悄悄产生的。在母系社会前期，当篝火燃起夜幕来临时，登上祭坛的还是女娲或蛙女。那模样和场面，我们在巴布亚新几内亚的蛙人图上已经见过：把握了“生与死”这“一号奥妙”的蛙女神，占有绝大部分画面，表示她是当然的魁首。她头上的装潢物鱼和鸟，别离代表着女性和男性生殖崇拜，也表示鱼人和鸟人是她的帮手。四周，则是代表女性的花和代表子孙的星星点点。
妙哉伏羲！他还真是伏蛇，并且披着羊皮。
实际上，吉利二字，古笔墨就写作“吉羊”。但，如果祥就是羊，那甚么东西“吉”？红莲之珠。红莲就是女阴，红莲之珠则能够是印度人的摩尼宝珠，中国人的火齐珠，即阴蒂。蒂，就是帝，古笔墨写成▼或▽。它能够是整朵花，也能够是花蕊或花蕾。是以，奥秘的“六字真言”——唵嘛呢叭咪吽，翻译为六字汉语，就是“神，红莲之珠，吉”。[5]
披着羊皮的蛇
太阳也是非有不成的。并且，正如玉轮内里有一只神蛙名叫蟾蜍，太阳当中也有一只神鸟名叫金乌。蟾蜍就是意味女性的蛙，金乌就是意味男性的鸟。只不过金乌有三条腿，有的身上还背负着太阳。有了这只“三足神鸟”，男人的太阳就能够冉冉升起，还能飞向不知起点的远方。
这并不奇特。原始舞会上的妙手，向来就是男人。因为即便在父系氏族社会初期，择偶权也仍在女人那边。再牛的男人都不能硬来，只能用本身超卓的表示博取芳心。引吭高歌，翩翩起舞，无疑是有效体例之一。
伏羲身上，有股子烤羊肉味儿。
都首要。但现在就有吃的，更火急。
那么，天圆处所，又如何讲？
请神用饭，不能不办。那些山神、河伯、林妖树怪和地盘公公，管着山间的兽，林中的鸟，水里的鱼，地上的庄稼，本身又吃用不完，完整能够分一点给我们。只不过，将欲取之，必先予之，你得把神服侍好了。要晓得，就连楚汉相争时的范增要杀刘邦，也得先摆鸿门宴。
为甚么最具魅力的是羲呢？
请看汗青。
前面说过，夏娃的反动服从是赤身直立，女娲的文明建立是生殖崇拜。生殖崇拜是不能叫做“性崇拜”的，因为它的目标是生儿育女，不是男欢女爱。它崇拜的也是繁衍生息的奥秘力量，而不是导致性快感和性飞腾的机才气。
这可真是欲盖弥彰。
这就是请神用饭——饭局。
但，这跟蛇有甚么干系，跟羊又有甚么干系？
后起之秀伏羲，要向女娲讨个说法。
做爱，以神的名义
是以，即便在女娲的期间，伏羲的职位也不低。究竟上，如果说女娲的巨大发明是生殖崇拜，那么伏羲的出色进献就是请神用饭。他身上有羊肉味儿，厥后起了王莽的心机，都不奇特。
以是，固然甲骨文的羲没有羊，金文就得加上去。厥后表示捐躯之意时，还得再加上牛。上面加只羊，中间加头牛，伏羲或庖牺，才算验明正身。
变成牛的伏羲，就是炎帝。
当然另有太阳。
跟女娲的娲一样，伏羲的羲，差未几也是一个特别缔造出来的字。除了用于伏羲，以及其他一些神话人物，比如羲和、羲仲、羲均、常羲，别的一个意义就是“气之吹嘘”，也就是气味伸展而出的状况。
饭局和打猎，实在一回事，都是为了吃。没得吃，不敷吃，便要么去抢，这就是战役，也就是甲骨文的羲；要么去讨，这就是祭奠，也就是金文的羲。它的意义，一点都不亚于生殖崇拜。生殖崇拜祈求的，是种族的持续；请神用饭面对的，是族类的保存。前者但愿多子多孙，后者但愿丰衣足食；前者考虑千秋万代，后者考虑当上面前。你说哪个首要？