第2章 汉末三国四道士

其三，则是管辂，三国期间曹魏的方士，被尊奉为当代卜卦观相的祖师，与郭璞一同，被视风格水学祖师。

并升迁为治中别驾，正始九年被推举为秀才，正元二年担负少府丞。享年 48 岁，身后葬于今平原城西南周寨村西、尚庙四周。

太乙宫坐落的太乙山位于长安东南八十里处，山中曾住有太乙元君湫池。

因为太乙神在当代神话中职位颇高，汉武帝为祈求国泰民安、风调雨顺而停止祭奠活动，以是得名为太乙宫。

在一次酒宴之上，他曾发挥奇异神通，于千里外钓到吴松江才有的鲈鱼。

但在熹平五二年，即公元 173 年 10 月 14 日，后宫的何朱紫顺利生下一子，灵帝为其取名刘辩。

是琅琊（今山东临沂北部胶南、诸城一带）人。

刚开端，管辂任职于清河太守华表开的文学院。厥后被冀州刺史裴徽看重，聘为钜鹿文学处置。

因担忧此子再次短命，便将他寄养于宫外，寄养之地恰是一名姓史的羽士家中。

成年以后，因为他精通《周易》，善于卜筮、相术、算学，还能听懂鸟语、精通射覆、晓得堪舆之术。

最后一名就是被孙策砍了的于吉，他又称干吉、干室。

曹操觉得是妖术，想要杀他，他却能隐入墙壁当中消逝不见。

东汉灵帝刘宏在位期间，暮年其子嗣或是因难产短命，或是幼小早夭。人到中年仍未留下后嗣。

回想当初看到这段汗青时，刘辩又遐想到东汉末年四位驰名羽士。

以《承平经》为首要典范，传授神通与咒语，广纳门徒，创建了承平道，并自号大贤能师。

建安五年，孙策与部下将体味议时，见世人对他极其尊崇，不顾母亲与将领们的讨情，以其妖术傲慢且勾惹民气为由将其诛杀。

提及这个太乙宫，那是大有来头。据《三秦记》记录。

后又在阳城山化作羊群以遁藏追捕。左慈不堪曹操逼迫，逃入荆州。

左慈前去江东后，孙策并没有留用，孙权则对其以礼相待，还安排他入茅山洞窟修炼。

其一，便是张角，汉灵帝建宁年间，张角尊崇黄老学说，假托神灵传道。

能成为天子用以替百姓祈福的道观观主，可见这位史道长在当时的职位应当很高。

于吉在曲阳获得神书《承平清领书》，也就是《承平经》，以后由其弟子宫崇进献给朝廷。

管辂出世于初级官吏家庭，八九岁时便对天文表示出稠密的兴趣，常于夜间瞻仰星斗，夜不肯寐。

其暮年进山炼丹，终究得大道，乘鹤而去。虽说这些事迹多有夸大传说之嫌。

作为东汉末年的羽士，乃是黄老道的代表人物之一。在汉顺帝年间。

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在当代，首位皇子的出世，意味着皇室正统的持续，而汉灵帝子嗣却难以哺育。这在当时的封建统治思惟根深蒂固的背景下，是难以被接管的。

汉武帝元封二年，汉武帝刘彻在此祭奠太乙神，并修建了一座道观。

并且还取来了蜀地生姜，还用少量酒肉令百官吃饱喝醉。

其二，便是左慈，传闻曹操曾将他收为军中小吏。

《后汉书·方术传记》《三国志》《搜神记》等着作中均有对左慈的记录。足以证明，汗青上确有其人。

于吉深切研讨此书，对内用于自我修身，对外则仰仗符水救治病人。在吴郡、会稽等地具有极高的声望。

刘表开初也想要杀他，却因他施术犒劳兵士而撤销此念。

他策动了汉末范围浩大的农夫叛逆——黄巾叛逆，然终究被弹压。

记得没错的话，此人仿佛叫史子眇，是太乙宫的观主。

汗青上除了他以太乙宫观主的身份收养了幼年时的少帝刘辩以外，就再没有别的记录了。