第11章：辩论（二）

俄然，庄伯愣住了，他缓缓转头看向身边的庄子，旋即欣喜而难以置信地发明，庄子的嘴角扬起了一丝笑容。

因而他点了点头，承认了蒙仲那「学有惑就应当问」的说法，毕竟蒙仲已有理有据地说了然「猜疑该当及时解释清楚」的启事。

这也恰是庄子此前对蒙仲始终视而不见、乃至于到厥后看到蒙仲来就教就皱眉头的启事。

“道无问，然人有惑，古之圣贤，学自六合而通达，但是古今圣贤仅几人？大多是惑惑众生。……小子曾传闻，昔日齐国有一人路经「泰山」，心血来潮登上颠峰，见脚下一片云海，遂误觉得本身已登上顶峰，遂心对劲足下山而去。未曾想回到山下以后，他回顾再看黟山，才发明本身所登的山岳，不过是黄山此中一座小峰罢了。……小子以为，惑惑众生，或不免被猜疑所障目，难见泰山真脸孔，此时便需求圣贤传道，亦解众生猜疑。”

是的，必然要鹤立鸡群那般的奇特，才气引发庄子的兴趣。

是以，当蒙仲表示庄子该当负担起「为世人解惑」的职责时，庄子心中还是很受用的，连带着对蒙仲的印象亦进步了很多。

但遗憾的是，就像庄子的好友惠子曾经讽刺他的那样，庄子的思惟并不被世人真正所接管，是以庄子厥后隐居，也未免没有愤世嫉俗的意义。

明显，现在庄子也明白过来了：豪情这小子先前锲而不舍的前来就教，底子不是为了博取他的重视，而是为了先占到一个理字，以便于现在用这番话来堵他的嘴。

『或许，此子果然能成为夫子的弟子。』

“这……”

此前他对蒙仲有诸般的差印象，不止是因为蒙仲锲而不舍的就教，首要还是在于后者动不动就就教。

期间，庄伯细心察看着庄子的神采，见后者脸上并无喜色，却也没有再提示他做出辩驳，遂明白庄子这是认栽了—处置理的角度，恐怕已经说不过那叫做蒙仲的小子了。

不得不说，这句话的确说到庄子内心上去了。

这与俗理相违的成果，再加上蒙仲那一本端庄的神采，乃至于在旁偷听的诸家属后辈们皆忍不住笑了出声。

看到这份笑容，蒙仲悄悄吐了口气。

但既然庄子要本身持续与此子辩论，庄伯亦不好违背，因而他在想了想后说道：“事理你临时说得通，但夫子比你年长几旬，乃是你该当尊敬的长辈，你直呼夫子名讳，难道无礼？”

不过很可惜，这类小伎俩连庄伯都瞒不过，更何况是庄子。

他偷偷瞄了眼中间的庄子，惊奇地发明，庄子竟然用带着思考的神采打量着蒙仲，这在庄伯的印象中，那是极少极少的。

回想起蒙氏长老蒙荐那坚信的话，庄伯心中微动，俄然问道：“那……倘若那富人情愿将家财赠送那名魏人呢？”

但遗憾的是，此时他明白过来却为时已晚，因为事理都在蒙仲那边——是因为他接二连三地‘不教’，疏忽蒙仲，才让这小子‘产生’了「道家将亡、皆因庄周不树」的设法，这逻辑上是没题目的。

仿佛，就连庄子亦被蒙仲故事中阿谁不成思议的结局给逗笑了。

庄伯心中大感惊奇。

顿了顿，蒙仲又说道：“生惑而不能解惑，便不免有人会曲解章义，乃至是断章取义。昔日郑国有权臣「祭仲」擅权，郑厉公深觉得祸害，遂叫祭仲的半子「雍纠」将其杀死。雍纠得令后，便暗害此事，不想却被他的夫人「雍姬」所知。雍姬摆布难堪，便扣问其母「丈夫与父亲哪个更亲」，她母亲便答道，任何男人，都有能够成为一名女子的丈夫，而父亲却只要一个，二者如何能相提并论？因而，雍姬便将其夫婿暗害杀翁之事奉告了父亲祭仲，祭仲当即派人将半子殛毙。得知事泄，郑厉公流亡到蔡国，随后祭仲迎郑昭公入国。……这即「人尽可夫」的典故。但是厥后却有人曲解了其意，用「人尽可夫」攻讦荒淫的女子，曲解了本意，小子以为，这便是猜疑不能消弭而任由生长的例子。”

当然，更首要的是，蒙仲在话中对庄子又有所示好，说庄子如许的圣贤，该当为世人解惑。

至于本相嘛，不过就是这小子从一开端就挖了一个坑，等着他庄周掉到坑里罢了。

“就因为夫子是世人所推许的道家圣贤，小子就必然得尊敬夫子？”

庄周目视着蒙仲暗自想道。

不过在听了蒙仲几句话后，庄子俄然发明这个小子倒也不是不学无术，乃至于还称得上有点聪明。

因为庄子年青时曾当过漆园的小吏，是以，后代的太史公司马迁，在史记中称其为「漆园傲吏」，这不是没有来由的。

想到这里，蒙仲拱了拱手，一本端庄地说说道：“如庄伯所言，究竟上，那名富人也向那魏人问了一样的话「倘若我将产业赠送你，你会尊敬我么」？那魏人便说道，倘若你将产业赠送我，那我就是定陶的巨富，你应当尊敬我才对啊。”

儒家讲究言传身教，警告学子多学多问、不懂即问，但道家分歧，道家的学习体例就是本身揣摩，并且，要求不要死读书，要多看看人间万物的运转规律，看看哪些是人能够向六合学习的。

庄伯被说得哑口无言。

『此子小小年纪，心机却很重啊。』

他必须承认，伶牙俐齿的小辈他这辈子见的多了，但像蒙仲如许有依有据，能通过阐述事理而并非抵赖就能说得民气服口服的，还真是未几。

而在这类环境下，蒙仲立即抛出了他捏在手中的「理」，正色对庄子说道：“在这些日子里，我观惠子的著作感到猜疑，便就教庄子，连续扣问三回，夫子不该；又就教宋子著作，连续三回，夫子不该；再问夫子亲笔所著，连续三回，夫子不该。而后，李悝的《法经》，吴起的《吴子兵法》等等，小子皆诚恳诚意向夫子就教，但是夫子从不回应。俗话说再一再二不再三，小子以为已做到诚恳诚意，可夫子却始终不回应，闭其言、藏其知，对小子视若无睹。试问，究竟是小子占理，还是夫子占理？”

就连庄伯亦有些哭笑不得。

蒙仲摇了点头，持续说道：“昔日定陶有一人家财殷富，或为宋国居首，某一日他碰到一名魏人，以为魏人对他不恭敬，因而那富人便道，我乃定陶巨富，你该当尊敬我。未曾想那魏人却反问道，你的家财赠送我么？富人点头反对，因而那魏人便说道，既然你的家财不会赠送，也就是说无益于我，我为何要尊敬你呢？……现在，夫子虽是名扬天下的圣贤，但小子多次诚恳就教却被视若无睹，夫子无异于小子，小子为何还要尊敬夫子呢？……除非是看在夫子比小子年长的份上。”

蒙仲惊奇地看向庄伯，他听得出来，庄伯这是想帮本身一把，倘若本身识相的话，这会儿就应当借那名魏人的口，向庄子示好一番。

听到蒙仲有依有据的话，庄伯为之语塞，忍不住偷偷瞄向庄子。

赌对了！

要晓得据他所知，庄子对儒家的评价是非常差的，乃至于还专门写了《胠箧》、《盗跖》等几篇文章去抨击儒家，抨击儒家‘助纣为虐’，是帮忙君主、贵族等上位统治者压榨布衣的虎伥。

而此时的庄子，眼眸中已经没有愠怒之色，取而代之的则是恍然与沉思。

蒙仲朝着庄子拱了拱手。

这不，庄伯立即改正道：“蒙仲，你此言甚是无礼！……夫子岂是单单比你年长？众所周知，夫子乃是世人推许的道家圣贤！”

庄周虽是道家的圣贤，但他为人极其傲岸，固然不能说目空统统，但却有种「世人皆醉我独醒」的意义，他以为当世是「道亏」之世，世人乃惑惑众生，是‘失道者’，而他是当世唯几的‘得道者’，是以他该当「以不惑解世人众惑」，使当前的乱世返回至德之世。【PS：春秋战国期间，礼乐崩坏，诸侯相互攻伐，父杀子、子弑父，叔伯兄弟自相残杀，又有诸国攻伐，民不聊生，以是被庄子以为是「道亏」的年代。】

『这是要我从礼数再与此子辩论辩论？』

“你这……”

但是就在这时，庄伯却重视到庄子伸手捋着髯毛，意有所指地看着他。

但题目如许是行不通的，庄周是甚么样脾气的人，蒙仲现现在已有了大抵的体味，普通的阿谀，不但不能引发庄子的好感，反而会惹来讨厌。

这是一个设有圈套的反问，倘若庄伯承认，那岂不是说庄子只是空活了一大把年纪？

不过说实话，庄子的思惟不被世俗采取，这也不是来由的，单说他果断反对君主制，光这一点就已经必定难以被遍及传播。【PS：很成心机的是，果断反对君主制的庄子，他的著作被历代多位君主视为必读的册本，并且在宋朝时还被封为「南华真人」，称《庄子》为《南华真经》，但在官方却很少有人问津，大多是儒法那几家的谈吐。】

以是说，似蒙仲先前那般锲而不舍的就教，实在不但没有博得庄子的好感，反而让庄子很不喜——以为蒙仲此举只是为了纯真引发他重视，功利心太强。

蒙仲闻言拱了拱手，反问道：“庄伯您的意义，是但愿小子看在庄夫子比我年长很多的份上去尊敬他吗？”

实在听到前半段时，庄子的面色实在已经都雅了很多。