第16章 故事新编 (7)

（4）散宜生：周初功臣，商朝末年往归西伯（周文王），今后曾侍武王伐纣。

（11）姜太公：姜尚。《史记·齐世家》说文王在渭水之滨遇见姜尚：“与语大悦，曰：‘自吾先君太公曰：“当有贤人适周，周以兴。”子真是邪？吾太公望子久矣！’故号之曰‘太公望’。”文王身后，他佐武王灭纣，封于齐。

他又感觉很不幸，仿佛本身作了大恶似的，非常难受。他蹲着，呆看着，站不起来。

他迩来很有点不大喜好红鼻子的人。但这回见了这尖尖的小红鼻子，却俄然感觉它不幸了，就又用那芦柴，伸到它的肚下去，老鼠抓着，歇了一回力，便沿着芦干爬了上来。待到他瞥见满身，——湿淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓随的尾巴，——便又感觉可爱可爱得很，仓猝将芦柴一抖，扑通一声，老鼠又落在水瓮里，他接着就用芦柴在它头上捣了几下，叫它从速沉下去。

（3）商王：指商纣，姓子名受，是商朝最末的一个帝王。

“是的，老鼠。这我晓得。但是你在做甚么？杀它呢，还是在救它？”

（26）捞儿：也作落儿。北方方言，意为物质收益。这里指可吃的东西。

铸？剑（1）

“父亲的仇？父亲有甚么仇呢？”他进步几步，惊急地问。

（10）周王发：周武王姬发，文王之子。《史记·周本纪》记有武王出兵的景象：“武王即位，太公望为师，周公旦为辅。……九年，武王上祭于毕，东观兵，至于盟津，为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。……是时，诸侯不期而会盟津者，八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女（汝）未知天命，未可也。’乃还师归。居二年，闻纣昏乱残暴滋甚，……因而武王遍告诸侯曰：‘殷有重罪，不成以不毕伐。’乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”又以下记牧野誓师时景象，有“武王左杖黄钺（黄斧头），右秉白旄（白牛尾）”的句子。

“尺儿，你在做甚么？”他的母亲已经醒来了，在床上问。

（22）小穷奇：穷奇，我国当代所谓“四凶”（浑沌、穷奇、梼杌、贪吃）之一。《左传》文公十八年：“少暤氏有鄙人子……天下之民谓之穷奇。”小穷奇，当是作者由此假造的人名。

听到这故事的人们，临末都深深的叹一口气，不知怎的，连本身的肩膀也感觉轻松很多了。即便偶然还会想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，仿佛瞥见他们蹲在石壁下，正在伸开白胡子的大口，冒死的吃鹿肉。

“老鼠……”他仓猝站起，回回身去，却只答了两个字。

（15）关于牧野大战的环境，《尚书·武成》中有以下的记录：“甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒背叛，攻于后以北，血流漂杵。”

（29）“浑厚”、“和顺”语出《礼记·经解》：“孔子曰：和顺浑厚，诗教也。”据孔颖达疏说，所谓“和顺浑厚”就是“依违讽谏，不指切事情”的意义；这一向成为我国封建期间文学创作和攻讦的一种原则。

（24）剥猪猡：旧时上海盗匪掳掠行人，剥夺衣服，称为“剥猪猡”。猪猡，江浙一带方言，即猪。

（20）“天道无亲，常与善人”：语见《老子》七十九章。又《史记·伯夷传记》说：“或谓：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁行如此而饿死！……天之报施善人，其何如哉？”

“唉！”他的母亲感喟说，“一交子时（3），你就是十六岁了，脾气还是那样，不冷不热地，一点也稳定。看来，你的父亲的仇是没有人报的了。”

（13）周师渡盟津：《史记·周本纪》载：“十一年十仲春戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。”按盟津亦名孟津，在今河南孟县南。武王伐纣，由陕西进入河南，在此度过黄河，至朝歌近郊牧野，击败纣兵，便占据了纣的都城朝歌（故城在今河南汤阴县）。

注释：

（6）关于纣王砍脚、剖心的事，《尚书·泰誓》有以下记录：“今商王受……斮（斫）朝善之胫，剖贤人之心。”《承平御览》卷八十三引《帝王世纪》：“帝纣斮朝善之胫而视其髓。”又《史记·殷本纪》也记有比干被剖心的事：“纣愈淫乱不止。……比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣民气有七窍。’剖比干，观其心。”

（21）“归马于华山之阳”二语，见《尚书·武成》：武王克商后，“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

眉间尺（2）刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。他悄悄地叱了几声，最后另有些效验，厥后是的确不睬他了，格支格支地独自咬。他又不敢大声赶，怕惊醒了白日做得劳乏，早晨一躺就睡着了的母亲。

（27）小丙君：作者假造的人名。

（25）首阳山：据《史记·伯夷传记》裴骃《集解》引后汉马融说：“首阳山在河（黄河）东蒲坂，华山之北，河曲当中。”蒲坂故城在今山西永济县境。

（31）关于伯夷、叔齐因为一个女人的话而最后饿死的事，蜀汉谯周《古史考》中记有以下的传说：“伯夷、叔齐者，殷之季世，孤竹君之二子也。隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’因而饿死。”（按《古史考》今不传，这里是按照清朝章宗源辑本，在清朝孙星衍所编《平津馆丛书》中）

他跨下床，借着月光走向门背后，摸到钻火家伙，点上松明，向水瓮里一照。公然，一匹很大的老鼠落在那边面了；但是，存水已经未几，爬不出来，只沿着水瓮内壁，抓着，团团地转圈子。

（32）阿金姐：作者假造的人名。 (1)

（23）“天下之大老也”原是孟轲奖饰伯夷和姜尚的话，见《孟子·离娄》：“二老者，天下之大老也。”

（14）“自弃其先祖肆祀不答”等语，见《史记·周本纪》：“仲春甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。……王曰：‘前人有言，“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不消。’”按小说中所说的《太誓》，应为《牧誓》；《尚书·牧誓》作：“昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。”

（12）周尺一丈：约当现在的七市尺。

（9）九旒云罕旗：《史记·周本纪》载武王克商后停止祭社典礼，有“百夫荷罕旗之前驱”的记录；南朝宋裴骃《集解》说：“蔡邕《专断》曰：‘前驱有九旒云罕。’”据《文选·东京赋》薛综注，云罕和九旒，都是旗号的称呼。

（30）“普天之下，莫非王土”语见《诗经·小雅·北山》，“普”原作“溥”。

一九三五年十仲春作。

换了六回松明以后，那老鼠已经不能转动，不过沉浮在水中间，偶然还向水面微微一跳。眉间尺又感觉很不幸，随即折断芦柴，好轻易将它夹了出来，放在空中上。老鼠先是涓滴不动，厥后才有一点呼吸；又很多时，四只脚活动了，一翻身，仿佛要站起来逃脱。这使眉间尺大吃一惊，不觉提起左脚，一脚踏下去。只听得吱的一声，他蹲下去细心看时，只见吵嘴上微有鲜血，大抵是死掉了。

（7）西伯肯养老：西伯，即周文王姬昌，商纣时为西伯，身后谥为文王。《史记》的《周本纪》和《伯夷传记》都说“西伯善养老”。《周本纪》说他“笃仁、敬老、慈少”。

他没有答复。松明烧尽了；他冷静地立在暗中，渐瞥见月光的洁白。

（18）关于纣王自焚和武王入商等景象，《史记·周本纪》中有以下的记录：“纣走反入，登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持明白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从；武王至商国，商国百姓咸待于郊，因而武王使群臣告语商百姓曰：‘上天降休！’贩子皆再拜顿首，武王亦答拜。遂入，至纣死所，武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县明白之旗；已而至纣之嬖妾二女，二女皆经他杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。”

（16）关于纣兵背叛的事，《史记·周本纪》中有以下的记录：“帝纣闻武王来，亦出兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。”

（19）妲己：商纣的妃子。《史记·殷本纪》：“帝纣……好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”武王克商，“杀己。”又明朝王三聘《古今事物考》卷六：“商妲己，狐精也，亦曰雉精，犹未变足，以帛裹之。”在长篇小说《封神演义》中也有近似的传说。

“好！该死！”他想着，内心非常欢畅，一面就悄悄地坐起来。

（2）关于伯夷和叔齐，《史记·伯夷传记》中有以下的记录：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立此中子。因而伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及兵戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’摆布欲兵之，太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安闲归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”

（33）关于鹿奶的传说，汉朝刘向《列士传》中有以下的记录：“伯夷，殷时辽东孤竹君之子也，与弟叔齐俱让其位而归于国。见武王伐纣，觉得不义，遂隐于首阳之山，不食周粟，以微（薇）菜为粮。时有王糜子往难之曰：‘虽不食我周粟，而食我周木，何也？’伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。迳由数日，叔齐腹中私曰：‘得此鹿完噉之，岂不快哉！’因而鹿知其心，不复来下。伯夷兄弟，俱饿死也。”（按《列士传》今不传，这是从《琱玉集》卷十二所引转录。《琱玉集》，辑者不详。宋朝郑樵《通志·艺文略》著录二十卷，现存残本二卷，在清朝黎庶昌所编《古逸丛书》中）

（1）本篇在支出《鲁迅选集》前没有在报刊上颁发过。

（8）大布告：《史记·周本纪》载武王率师度过盟津今后，曾公布誓师辞，即所谓《太（泰）誓》。这里的“布告”，除首尾“照得”、“此示”数字外，都是《太誓》的原文。“破坏其三正，离遏其王父母弟”，意义是破坏了天、地、人的正道，丢弃他的祖辈和弟兄不消。

（28）祭酒：当代飨宴时，先由一个年长的人以酒沃地祭神，故尊称年高有德者为祭酒。汉魏今后，用为官名，如博士祭酒、国子祭酒等。

（17）鹿台和巨（钜）桥，都是商纣的堆栈。前者储藏珠玉钱帛，故址在今河南汤阴朝歌镇南；后者储藏米谷，故址在今河北曲周东北古衡章水东岸。《史记·殷本纪》：“帝纣……厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。”

“老天爷的心肠是顶好的，”她说。“他瞥见他们的撒赖，将近饿死了，就叮咛母鹿，用它的奶去喂他们。您瞧，这不是顶好的福分吗？用不着种地，用不着砍柴，只要坐着，就每天有鹿奶本身送到你嘴里来。但是贱骨头不识汲引，那老三，他叫甚么呀，得步进步，喝鹿奶还不敷了。他喝着鹿奶，内心想，‘这鹿有这么胖，杀它来吃，味道必然是不坏的。’一面就渐渐的伸开臂膊，要去拿石片。可不晓得鹿是通灵的东西，它已经晓得了人的心机，立即一溜烟逃脱了。老天爷也讨厌他们的馋嘴，叫母鹿今后不要去。（33）您瞧，他们还不但好饿死吗？那边是为了我的话，倒是为了本身的贪婪，馋嘴呵！……”

“该死！”他一想到夜夜咬家具，闹得他不能安稳睡觉的便是它们，很感觉畅快。他将松明插在土墙的小孔里，赏玩着；但是那圆睁的小眼睛，又使他产生了仇恨，伸手抽出一根芦柴，将它直按到水底去。过了一会，才罢休，那老鼠也跟着浮了上来，还是抓着瓮壁转圈子。只是抓劲已经没有先前似的有力，眼睛也淹在水内里，单暴露一点尖尖的通红的小鼻子，咻咻地短促地喘气。

（5）关于太师疵和少师强，《史记·周本纪》载：“纣昏乱残暴滋甚，杀王子比干，囚箕子；太师疵、少师疆（强）抱其乐器而奔周。”太师、少师都是乐官名。据《周礼·春官》郑玄注，凡担负这类官职的，都是瞽者。

很多光阴以后，安静了；他也想睡去。俄然，扑通一声，惊得他又展开眼。同时听到沙沙地响，是爪子抓着瓦器的声音。

他瞥见他的母亲坐在灰红色的月影中，仿佛身材都在颤抖；寒微的声音里，含着无穷的哀思，使他冷得毛骨悚然，而一转眼间，又感觉热血在满身中俄然腾沸。