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第25章 故事新编 (16)

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(5)这是关于共工怒触不周山的神话。《淮南子·天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星斗移焉;地不满东南,故水潦灰尘归焉。”按共工、颛顼,都是我国当代神话传说中的人物。畴昔史家说,共工是上古一个诸侯,炎帝(神农氏)的后代;颛顼是黄帝之孙,上古史上“五帝”之一,号高阳氏。

庄子——大神错矣。实在那边有甚么死生。我庄周曾经做梦变了胡蝶(11),是一只飘飘零荡的胡蝶,醒来成了庄周,是一个忙繁忙碌的庄周。究竟是庄周做梦变了胡蝶呢,还是胡蝶做梦变了庄周呢,但是到现在还没有弄明白。如许看来,又安晓得这髑髅不是现在正活着,所谓活了转来以后,倒是死掉了呢?请大神随随便便,通融一点罢。做人要油滑,做神也不必陈腐的。

男人——(约莫三十岁摆布,体格高大,紫色脸,像是乡间人,满身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛以后,定必然神,瞥见了庄子,)哙?

约莫巨鳌们是并没有晓得女娲的话的,当时不过偶而刚巧的点了点头。模恍惚胡的背了一程以后,大师便走散去睡觉,仙山也就跟着沉下了,以是直到现在,总没有人瞥见半座神仙山,最多也不过乎发见了多少蛮横岛。

(3)伊:女性第三人称代名词。当时还未利用“她”字。

天涯的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳,如活动的金球包在荒古的熔岩中;那一边,倒是一个生铁普通的冷并且白的玉轮。但不晓得谁是下去和谁是上来。这时候,伊的以本身用尽了本身统统的躯壳,便在这中间躺倒,并且不再呼吸了。

起?死(1)

方士寻不到仙山,秦始皇终究死掉了;汉武帝又教寻,也一样的没有影(18)。

(6)金玉的粉末:指羽士服食的丹砂金玉之类的东西,羽士以为服食后能够长生不老。

注释:

(16)关于“女娲氏之肠”的神话,《山海经·大荒西经》中有以下的记录:“西北海以外,大荒之隅,有山而分歧,名曰不周负子。……有国名曰淑士,颛顼之子。有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野。”郭璞注:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其肠化为此神。”科斗字,当代笔墨,笔划头粗尾细,形如蝌蚪。

诚意朝礼(7),司命大天尊!……

司命——庄周,你找我,又要闹甚么玩意儿了?喝够了水,不循分起来了吗?

司命——哈哈!这也不是至心话,你是肚子还没饱就找闲事做。当真不像当真,玩耍又不像玩耍。还是走你的路罢,不要和我来打岔。要晓得“死生有命”(10),我也碍难随便安排。

这时昆仑山上的古丛林的大火(13)还没有熄,西边的天涯都通红。伊向西一瞟,决计从那边拿过一株带火的大树来点芦柴积,正要伸手,又感觉脚指上有甚么东西刺着了。

司命——(浅笑,)你也还是能说不能行,是人而非神……那么,也好,给你尝尝罢。

(2)女娲我国当代神话中的人类鼻祖。她用黄土造人,是我国关于人类发源的一种神话。《承平御览》卷七十八引汉朝应劭《民风通》说:“俗说:六合斥地,未有群众;女娲抟黄土作人,剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举觉得人。故繁华者黄土人也;贫贱凡庸者人也。”(按《民风通》全名《民风通义》,今传本无此条)

太上老君吃紧如律令(9)!敕!敕!敕!

(18)汉武帝寻仙山的故事,《史记·封禅书》中有以下的记录:方士“(李)少君言上(汉武帝)曰:‘……臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,分歧则隐。’因而天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐(剂)为黄金矣。……而方士之候伺神人,入海求蓬莱,终无有验。”

(15)重台花:复瓣花。 (1)

女娲对那小方板瞪了一眼,倒暗笑本身问得太悖了,伊本已晓得和这类东西扳谈,按例是说不通的,因而不再开口,顺手将竹片搁在那头顶上面的方板上,回击便从火树林里抽出一株烧着的大树来,要向芦柴堆上去燃烧。

(14)长方板:当代帝王、诸侯礼冠顶上的饰板,古名为“延”,亦名“冕板”。顶长方板的小东西,即本书《序言》中所说的“古衣冠的小丈夫”。上面他背诵的几句白话句子,也是摹拟《尚书》一类古书的。

(一阵清风,司命大神道冠布袍,黑瘦面皮,斑白的络腮胡子,手执马鞭,在东方的昏黄中呈现。幽灵全都隐去。)

忽而听到呜哭泣咽的声音了,可也是闻所未闻的玩艺,伊临时向下再一瞟,却见方板底下的小眼睛里含着两粒比芥子还小的眼泪。因为这和伊先前听惯的“nganga”的哭声大分歧了,以是竟不晓得这也是一种哭。

诚意朝礼,司命大天尊!

有一日,气候很酷寒,却听到一点喧哗,那是禁军终究杀到了,因为他们等待着望不见火光和烟尘的时候,以是到得迟。他们左边一柄黄斧头,右边一柄黑斧头,前面一柄极大极古的大纛,躲躲闪闪的攻到女娲死尸的中间,却并不见有甚么动静。他们就在死尸的肚皮上扎了寨,因为这一处最膏腴,他们检选这些事是很聪明的。但是他们却俄然变了口风,说唯有他们是女娲的嫡派,同时也就改换了大纛旗上的科斗字,写道“女娲氏之肠”。(16)

庄子——臣是见楚王去的,路经此地,瞥见一个空髑髅,却还存着头模样。该有父母老婆的罢,死在这里了,真是呜呼哀哉,不幸得很。以是恳请大神复他的形,还他的肉,给他活转来,好回故乡去。

顶长方板的便指着竹片,背诵如流的说道,“裸裎淫佚,失德蔑礼败度,禽兽行。国有常刑,惟禁!”

高低四方是死灭以上的沉寂。

(12)关于女娲炼石补天的神话,《淮南子·览冥训》中有以下的记录:“往古之时,四极废,九州裂;天不兼复,墬(地)不周载;火爁炎而不灭,水烘洋而不息;……因而女娲炼五色石以补彼苍,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”又唐朝司马贞《史记索隐·三皇本纪》:“当其(女娲)末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强,霸而不王,以水乘木,乃与回禄战,不堪而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。女娲乃炼五色石以补天,断鳌足以立四极,聚芦灰以止滔水,以济冀州。”

伊顺下眼去看,按例是先前所做的小东西,但是更非常了,累累坠坠的用甚么布似的东西挂了一身,腰间又格外挂上十几条布,头上也罩着些不知甚么,顶上是一块乌黑的小小的长方板(14),手里拿着一片物件,刺伊脚指的便是这东西。

(17)秦始皇寻仙山的故事,《史记·秦始皇本纪》中有以下的记录:“齐人徐市(芾)等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,神仙居之。请得斋戒,与童男女求之。因而遣徐市发童男女数千人,入海求神仙。……数岁不得。”

一九二二年十一月作。

庄子(2)——(黑瘦面皮,斑白的络腮胡子,道冠(3),布袍,拿着马鞭,上。)出门没有水喝,一下子就感觉口渴。口渴可不是玩意儿呀,真不如化为胡蝶。但是这里也没有花儿呀,……哦!海子(4)在这里了,运气,运气!(他跑到水溜中间,扒开浮萍,用手掬起水来,喝了十几口。)唔,好了。渐渐的上路。(走着,向四周看,)阿呀!一个髑髅。这是怎的?(用马鞭在蓬草间拨了一拨,敲着,说:)

芦柴堆到裂口,伊才去寻青石头。当初本想用和天一色的纯青石的,但是地上没有这么多,大山又舍不得用,偶然到热烈处所去寻些琐细,瞥见的又嘲笑、痛骂,或者抢归去,甚而至于还咬伊的手。伊因而只好搀些白石,再不敷,便凑上些红黄的和灰黑的,厥后总算姑息的填满了裂口,止要一燃烧,一熔化,事情便完成,但是伊也累得目炫耳响,支撑不住了。

(1)本篇最后颁发于一九二二年十仲春一日北京《晨报四周记念增刊》,落款《不周山》,曾支出《号令》;一九三○年一月《号令》第十三次印刷时,作者将此篇抽去,后改成现名,支出本书。

(7)上真:玄门称修炼得道的报酬真人。上真是一种尊称。

火势并不旺,那芦柴是没有干透的,但竟然也烘烘的响,好久好久,终究伸出无数火焰的舌头来,一伸一缩的向上舔,又好久,便分解火焰的重台花(15),又成了火焰的柱,赫赫的赛过了昆仑山上的红光。大风忽地起来,火柱扭转着发吼,青的和正色的石块都一色通红了,饴糖似的流布在裂缝中间,像一条不灭的闪电。

伊就去点上火,并且不止一处所。

(11)这是颛顼一方的话。康回,共工名。后,这里指颛顼。

风和火势卷得伊的头发都四散并且扭转,汗水如瀑布普通奔腾,大光焰衬托了伊的身躯,使宇宙间现出最后的肉红色。

赵钱孙李,周吴郑王。冯秦褚卫,姜沈韩杨。(8)

(司命用马鞭向蓬中一指。同时消逝了。所指的处所,收回一道火光,跳起一个男人来。)

“唉唉,我向来没有如许的无聊过。”伊坐在一座山顶上,两手捧着头,上气不接下气的说。

那顶着长方板的却偏站在女娲的两腿之间向上看,见伊一扎眼,便仓促的将那小片递上来了。伊接过来看时,是一条很光滑的青竹片,上面另有两行玄色的细点,比槲树叶上的黑斑小很多。伊倒也很佩服这手腕的细巧。

(一大片荒地。到处有些土冈,最高的不过六七尺。没有树木。各处都是混乱的蓬草;草间有一条人马踏成的途径。离路不远,有一个水溜。远处瞥见房屋。)

落在海岸上的老羽士也传了无数代了。他临死的时候,才将仙山被巨鳌背到海上这一件要闻传授门徒,门徒又传给徒孙,厥后一个方士想奉迎,竟去奏闻了秦始皇,秦始皇便教方士去寻去(17)。

“吁!……”伊吐出最后的呼吸来。

火柱逐步上升了,只留下一堆芦柴灰。伊待到天上一色青碧的时候,才伸手去一摸,指面上却感觉还很有些整齐。

庄子——楚王的圣旨在我头上,更不怕你们小鬼的起哄!(又拱两手向天,进步了喉咙,大呼起来:)

“养回了力量,再来罢。……”伊本身想。

幽灵——那么,就给你当场出丑……

伊因而哈腰去捧芦灰了,一捧一捧的填在地上的大水里,芦灰还未冷透,蒸得水澌澌的沸涌,灰水泼满了伊的周身。大风又不肯停,夹着灰扑来,使伊成了灰土的色彩。

(一阵阴风,很多蓬头的、秃顶的、瘦的、胖的、男的、女的、老的、少的幽灵呈现。)

庄子——你们才是胡涂鬼,死了也还是想不通。要晓得活就是死,死就是活呀,主子也就是仆人公。我是达性命之源的,可不受你们小鬼的活动。

“这是甚么?”伊还不免于猎奇,又忍不住要问了。

幽灵——庄周,你这胡涂虫!斑白了胡子,还是想不通。死了没有四时,也没有仆人公。六合就是春秋,做天子也没有这么轻松。还是莫管闲事罢,快到楚国去干你自家的活动。……

(放上马鞭,朝着东方,拱两手向天,进步了喉咙,大呼起来:)

(4)“Nga!nga!”以及下文的“Akon,Agon!” “Uvu,Ahaha!”都是用拉丁字母拼写的象调子。“Nga!nga!”译音似“嗯啊!嗯啊!”“Akon,Agon!”译音似“阿空,阿公!”“Uvu,Ahaha!”译音似“呜唔,啊哈哈!”

(9)这是共工与颛顼之战中共工一方的话。后,君主,这里指共工。这几句和前面两处白话句子,都是仿照《尚书》一类古书的笔墨。

六合玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。

您是贪恐怕死,倒行逆施,成了如许的呢?(橐橐。)还是失掉地盘,吃着板刀,成了如许的呢?(橐橐。)还是闹得一榻胡涂,对不起父母老婆,成了如许的呢?(橐橐。)您不晓得他杀是弱者的行动(5)吗?(橐橐橐!)还是您没有饭吃,没有衣穿,成了如许的呢?(橐橐。)还是年纪老了,活该死掉,成了如许的呢?(橐橐。)还是……唉,这倒是我胡涂,仿佛在做戏了。那边会答复。幸亏离楚国已经不远,用不着忙,还是请司命大神(6)复他的形,生他的肉,和他谈谈闲天,再给他重回故乡,骨肉团聚罢。

(13)昆仑山上的古丛林的大火:据《山海经·大荒西经》:“有大山名曰昆仑之丘……其外有烈焰之山,投物辄然(燃)。”

(10)不周之山:据《山海经·西山经》晋代郭璞注:“此山形出缺不周币处,因名云。”又《淮南子·原道训》后汉高诱注,此山在“昆仑西北”。

(8)巨鳌:见《列子·汤问》:“勃海之东,不知几亿万里,……此中有五山焉:一曰岱舆、二曰员峤、三曰方壶、四曰瀛洲、五曰蓬莱。……所居之人,皆仙圣之种。……而五山之根,无所连著,常随潮波,高低往还,不得蹔(暂)峙焉。仙圣毒之,诉之于帝,帝恐流于西极,失群圣之居,乃命弇兹使巨鳌十五举首而戴之,迭为三番,六万岁一交焉,五山始峙。”按弇兹,见《山海经·大荒北经》:“北海之渚,中有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹。”

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