08. 先进文化的代表
唐诗甲天下
和印刷一样首要的发明是火药。
墨客亦豪杰
李商隐的咏史诗写得非常好，他写杨贵妃跟唐明皇：“外洋徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。这天六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”你唐玄宗做了四十年天子，国破家亡连媳妇都保不住，你算甚么玩意儿啊！“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”他不是损这个天子，但是意境在那儿摆着。以是，诗歌写得好不好，就看意境。
唐朝是古典诗歌的黄金期间。
中唐朝表作是白居易的讽喻诗，讽喻诗要损人，你要损人的话，最起码得让他能听得懂。你损了半天他都不懂，你有甚么劲儿？我刚在中学教书的时候，特别搞笑。一帮孩子特调皮，我骂他们寡廉鲜耻，孩子们一个个睁着眼睛看我，甚么意义教员？我说臭不要脸，这下才明白了！教员不能骂脏字，好不轻易找个文词儿来表达表情吧，他们还听不懂，搞得我特愁闷。而白居易的诗用的都是劳动听民的说话，但说话虽俗，意境不俗。
第三，医学进步。孙思邈著的《令媛方》，全称叫《肘后备急令媛方》，意义就是肘子前面备用的告急令媛药方。前人甚么东西都往袖子里装，他们不怕袖子一抖把东西都抖出去吗？实在他们前面系着一个口袋，有东西都是装在口袋里的。
文学上把唐诗分初、盛、中、晚四个期间。诗坛四大天王王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，被誉为“初唐四杰”。山川故乡墨客有孟浩然和王维，王维的名句“明月松间照，清泉石上流”初创了诗中有画、画中有诗的境地。“行到水穷处，坐看云起时”特别有禅意。王维外号“诗佛”，字摩诘，他取的字出处是一个大菩萨：维摩诘菩萨。
李白是诗仙、酒仙、剑仙。他十年学剑才得来剑仙之名，这家伙一小我云游天下，不怕劫道的。你劫他一个尝尝？你看李白诗内里有很多“愿将腰下剑，直为斩楼兰”之类的句子。并且那会儿唐朝人的民风是“宁为百夫长，胜作一墨客”，墨客都特别想建功立业。像他们这类文人的本性脾气，跟当时多民族色采和文明政策有关。
但是，这两小我短长的处所并不是小我情感，而是那种气度。并不是任何掀桌子和掉眼泪的墨客都能写出这些诗来。李白“天子呼来不上船”的超脱萧洒，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的胸度量负，普通人哪儿及得上！
除此以外，吐蕃的元丹贡布著的《四部医典》也有必然的进献。这是藏医，明天的好多藏药都叫元丹贡布牌，元丹贡布就是著《四部医典》的吐蕃医学祖宗。另有，唐高宗时，朝廷20多小我一起编的《唐本草》，是天下上最早的由国度颁行的药典。
当然，阿谁雕版印刷在我们明天看起来是很费事的，因为书有多少页，就要制多少块版，刻错一个字就废了。如果你感觉有新的构思了，要改稿子，就得重刻。即便是如许，雕版印刷也比手抄要强多了，以是它是一项很了不起的发明。
晚唐杜牧、李商隐的咏史诗很出彩。我小我以为，杜牧和李商隐把律诗生长到了极致，特别是李商隐。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追思，只是当时已怅惘。”这些句子的感情很细致庞大，没人能说清楚。别信赖书上的注解，都是胡说八道。他感慨本身平生的境遇，不是感慨找工具没找着，小李子都是借事儿来讲本身的事儿。
盛唐呈现了“诗仙”李白、“诗圣”杜甫这两个传怪杰物。俗话说，韩柳文、迁光史、苏辛词、李杜诗是中国文学的意味。作为一个读书人，如果要学习写文章，就看韩愈和柳宗元，学完走遍天下都不怕了；如果学汗青，就学司马迁的《史记》或司马光的《资治通鉴》，学完你能够去当政客；如果学宋词，就跟苏东坡和辛弃疾学，学好了能够干掉方文山和林夕；如果学写古诗，必然是学李白和杜甫。
隋唐期间，中汉文明光辉光辉，光照四邻。启事在于国度同一强大，经济繁华，其次是因为唐朝统治者开通兼容的文明政策。另有，海内各民族的来往也为中汉文明增加了刚毅豪放、热烈活泼的多民族色采。
边塞墨客有高适、岑参、王昌龄，多描述边陲疆场幽怨苦楚，将士勇武豪气，以及战役给人带来的磨难，文学成绩很高，比现在标语似的军歌歌词写得好太多了。
唐朝知识分子，感慨本身做不上官，写了一首诗：“陋屋未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”就是说一个穷女孩嫁不出去。“谁爱风骚高风格，共怜时世俭打扮。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”你把眉毛画长了没有效，没有人娶你，你只能给人缝衣服。“苦恨年年压金线，为别人作嫁衣裳。”每年辛辛苦苦做的标致衣服，都是给别的新娘子穿。大要上看起来是写打扮行业的，实在就是写他本身，因为他做不上官。前人写诗没有直说“我当不了官很痛苦”的，都是托物言志。比如说，那女人做衣服很痛苦，以是我很痛苦；那哥们儿电脑又蓝屏了，以是我很痛苦，都是如许表达意味意义的。李商隐也一样。
唐朝的墨客也不是文弱墨客，墨客文弱都是宋朝今后的事儿了。由边塞墨客所说的“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”可见，他也是穿上了都护铁衣，才气写出这些句子，相称于随军记者。如果没有两下子，当不了边塞墨客。当时候没有汽车，没有防弹背心，一个文弱墨客到疆场上去，你不作死吗？以是这帮墨客都挺了不起的。
篆刻就是用篆书刻成的印章。最早的时候，中国人用刀在龟甲上刻字，厥后生长到在竹子、铜片、玉石上面刻。
我国事天下上最早发明印刷术和火药的国度。隋朝时，雕版印刷术的呈现和中国当代的两种传统文明有关，一个是篆刻，再一个就是拓片。
当时候的科技，第一个要说的就是雕版印刷术和火药。
白居易去给李白扫墓，六句诗：“采石江边李白坟，绕田无穷草连云。”第一句能当导游图使；“不幸荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是墨客多薄命，就中沦落不过君。”就这六句，谁敢说我写李白比白居易写得好，你看着都是大口语，把要点都说出来了：别看这破地儿，破坟，埋这么一个巨人。以是，白居易的诗意境很高，在日本、韩国广为传播（因为太庞大，他们学不会）。
火药一开端实在是炼丹家发明的，想成仙的羽士们在那儿炼丹，练着练着炉子炸了，统统的羽士一下都成仙了。一次两次，他们就总结经历，如何老成仙呢？终究明白了，硫黄、硝石、柴炭千万别搁一块儿炼，一块儿炼就爆炸。如许就发明了火药，这个与X射线和青霉素的发明事理差未几：不测。火药生长到唐末的时候，开端用于军事。
李白和杜甫的创作程度是不一样的，李白是浪漫主义墨客，杜甫是实际主义墨客，因为他们所处的期间不一样。李白的黄金创作期是国度最强大的时候，到处莺歌燕舞，他写他看到的东西，大部分就是花、酒、剑、歌、月，萧洒无极限。杜甫最驰名的那些诗，创作的时候就惨了，“安史之乱”八年，一年没差全赶上了，以是特别忧国忧民。他说“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”。收蓟北关你啥事儿，贰心系国度，看到这个仗终究打完了，欢畅到哭。李白一写诗就特别浪漫，“飞流直下三千尺”，欢畅！杜甫一写就“卷我屋上三重茅”，愁闷！总的说来，李白的诗固然也发过牢骚，但根基上都是写本身欢畅的，这小子没甚么忧愁的事儿；而杜甫就是动不动伤感到掉眼泪，见到老同窗了，也掉眼泪，见到花瓣落了，也哭。这就仿佛现在的人喝酒喝醉了，有文醉武醉，李白是一醉就乐，乐了就掀桌子；杜甫一醉就愁，愁了就哭。
李唐王朝大有胡气，以是李唐王朝的特性是成为中国汗青上开阔、宏博、多彩的王朝。当时的社会民风是非常开放的，有的公主下嫁，糊口了一段时候，归去跟她爸说，这个驸马不好，给我换一个，那就换一个。孀妇再嫁、女子仳离这些事儿很遍及，妇女裹小脚这类端方从宋朝才开端。唐朝的时候女的出门都骑马，当时最风行的体育活动是打马球，女的也都能插手。女的如果要打马球，能裹小脚吗？裹小脚连道儿都走不了。
所谓拓片，就是先把笔墨刻在石头上，做成石碑。然后在石碑上刷一层墨，拿纸往上一贴，揭下来后就即是把碑文都复印了，这张纸就叫拓片。就是这两样传统文明促进了雕版印刷的呈现。
第二，天文历法。唐朝的高僧一行制定了《大衍历》，一行是密宗的高僧。中国当代佛经被翻译成汉语，首要靠四大译经家，除了唐三藏以外，剩下仨满是本国人：鸠摩罗什、金刚智驯良恐惧。一行和尚就是金刚智的弟子，他制定了《大衍历》。他的另一个成绩是天下上第一个用科学体例测量地球子午线长度的人。子午线就是经线，他测量这个是为了编历法，编历法是为了指导农业出产。前面我说过，任何研讨都要对峙做下去，大和尚如果对峙研讨经纬线，说不定就能发明地球是圆的了，那么哥白尼和麦哲伦就歇菜了。中国当代的很多科技就因为没有深切研讨，最后都为人做嫁衣，成了别人的研讨经历。
科技生长的春季
以是肘后备急，就是把《令媛方》装在这个口袋里，跟阿谁手机、钱包、IC卡、公交卡搁一块儿。把《令媛方》和那些首要东西搁一块儿是为了济急。中暑了，从速翻，吃甚么，遵循方剂说的从速买去。别买错了，中暑买黄连素那不管用。孙思邈活了101岁，人称神仙。他从北周一向活到武则天期间，以是魏征写南北朝和隋朝的汗青时，就把他叫去问，老孙，当时如何回事儿？老孙就开端说，如同亲睹。他都经历过这事儿，可不如同亲睹嘛。唐朝人均匀寿命29岁，他101岁，以是唐朝人都说他是神仙。这也证了然人家的招儿管用，你把《令媛方》每天带肘子前面，照他这个做，也能活到101岁。