第九百六十四章 藏地文化的牛羊老死不卖
一行人鱼贯而入，观光观光蒙古包，很多闻哥带来打动手的保镳，又回到车上，把车上的组合桌椅与烤架朝下搬了。
荣克倒是没出去，也没故作规矩客气，而是在蒙古包内四顾了一番后，直言道，“但愿你家羊肉有你说的好吃，我可不是来看羊的。”
但是，一头牛就能换辆摩托，一只羊就能换个电视机，冰箱，卖点牛羊就能买发电设备，收割机与制备干草的设备，可却没几个牧民舍得拿牛羊换这些当代的产业产品。
一旦背叛了这类放牧的传统与糊口，比方很多卖掉牲口，走进了乌兰巴托都会的蒙古牧民，很快就会变得一贫如洗。
“三百多只羊，两百多头牛。”
“咩！”
越来越多的蒙古门生，开端重新学老蒙文了，喇嘛教，也重新回到了蒙古。
“巴彦啊。”
一到夏季，牲口就进暖棚了，牧场露天储备的那么多的草料，颠末天然发酵，每天铲回暖棚里，加点药，喂牲口就是了。甚么黑灾白灾的都没听过，瘟疫有药防备，也很少产生。
半个世纪的苏维埃影象，只是蒙前人的一段小插曲，跟着苏联烟消云散，起初蒙古最昌大的节日“十月反动节”，立马就没人过了。
蒙古就是藏地文明，乃至能够说是藏传文明，老蒙文就是八思巴发明的嘛，一样信奉的是喇嘛教。
巴彦本职就是牧民，闻声就是一点头：“够。”
“呜~汪汪。”
“嫂子，你好。”
巴彦抽了口烟，木讷道，“男孩送出去读书了，家里只一个男人，养不了那么多了，一半过不了这个冬。”
“小孩送哪读书了？”鱼仔钻了出来，顺口问了句。
这就是为何一行人想去巴彦家玩玩，而不是去接待旅客的牧区。
牧民放牧牛羊，不就是为了卖牛羊么，如何宁肯让牲口老死？
“咩！”
巴彦对还返来的哈达很欢畅，毕竟他也没几条，能够轮番对客人意义意义，处理了他的忧?。
一个四四方方烧牛粪的灶台，就放在床前不远，估计是为了做饭的同时，秋冬还能取暖。
略显暗淡的蒙古包内，充满着一股晦涩与阴霾，不管是木质的桌椅，还是地下铺着的斑纹毯，都仿佛包了层浆一样显老。
“送英国了，剑桥。”巴彦答道。
巴彦老婆女儿很欢畅，不会中文，但问了巴彦一句，没客气就高欢畅兴的把礼收了。
一个市民，去大草原上过牧民的糊口有多难。一个牧民，进入都会过都会人的糊口，就有多难。
了解不能。
因为蒙古在深思了，本国本民族最昌大的节日，竟然是跟蒙古八竿子打不着的十月反动节，这算如何回事？
特别是荣克看着劈面坐在床上，正抱着一头小羊羔，拿瓶子给小羊喂奶的巴彦老婆，实在感到奇特。
“啥名校？我也不晓得，听亲戚说还行，他兄姐也是那学的。”
小羊羔用萌萌的眼神看着荣克，又咩了一声，一点中文都听不懂。
身后提着礼品跟着的李倾，白了荣克一眼，笑吟吟的把为做客筹办的礼品，一提兜条记本电脑，手机，随身听等电子产业品，一提兜丝绸衣物成品与有机日化产品，递了畴昔。
像是美国的牧场，春季就把干草用收割机收了，就在牧场露天摞成一个个比楼还高的草料球型垛，哪用得着天寒地冻的让牛羊出去找草吃？
因而，老蒙文，也就是俄式蒙文之前，八思巴发明的蒙文，在复苏了。
藏地与蒙古牧民不是市民，乃至不如农夫适应都会糊口，一入都会，就很轻易悲剧，完整贫乏这类经历与认知。
徐丽也从后厢钻了出来，递了两罐冰镇的果汁给黄媚，猎奇的问，“是要卖了，还是？”
可这口奇特的大灶与锅，让狭小的蒙古包更显狭小，多几小我出去，就没有下脚的处所了。
因为牧民遵守的是逐水草而居的放牧糊口，不是当代糊口。
“藏地文明啊。”
巴彦抽了口烟，没把甚么剑桥当回事，谈天一样应道，“兽医。”
因为藏地与蒙古，牛羊不是拿来卖的，就是自家地里的庄稼，口粮，保存保障，是糊口中的成员。
矮床旁的木柜上，摆着台老古玩一样的14寸小电视，床另一边是一样的矮柜与见缝插针一样塞在各处的塑料桶与纸质包装盒。
“堵七！”
礼节性的驱逐过后，世人就鱼贯而入了，包含闻哥与带来的保镳，只不过蒙古包太小太暗，装不下一行二十余人。
荣克惊奇了一下，没想到小羊羔还会回应，只不过看了眼身上没二两肉的小家伙，绝望道，“你还小，等你大点再吃你，别急。”
“巴彦啊，你家可够破的。”
“不卖，不想卖，可不卖不可，会冻死的。雪小了，黑灾，草太干，牲口渴死。雪太大，白灾，牲口没力量刨雪，吃不着草，会冻死饿死。”
巴彦安静的似在叙说一个再也平常不过的事，“草原上到处都是冻死的牛羊，死的多了，剥不及，轻易得瘟。能不卖牲口，我们牧民是没人情愿卖的，宁肯让牛羊老死。”
蒙古牧民风俗了牲口一到夏季，就很轻易大面积死去，那没甚么，把皮剥了，挽回点丧失，肉自家吃就是。
没栓，蒙古獒就是藏獒，却没有传说中见陌生人就咬的精力，反而很和顺的趴在一边，愣头愣脑的看着一个个从车高低来的陌生人，没甚么进犯欲望。
因为他们是世世代代的真正牧民，不是为了干畜牧业买卖，才转职成牧民的人，秉承的是独属于牧民的糊口传统与放牧文明。
巴彦先下了车，对吠叫的大狗号召了一下，狮子狗一样的玄色蒙古獒很听话，立马就不叫了。
荣克倒是了解，他看书杂，了解藏地蒙古世世代代放牧的传统牧民，与做畜牧业的职业牧民的分歧。
五辆车重新启动，很快就到了巴彦家，一个简易的露天畜栏旁，是三个相隔不远的蒙古包。
两条玄色的蒙古獒，见车过来，一条躬直了背在原地张望，另一条朝前蹿了段间隔，迎着驶近的虎妈，吠叫了起来。
一头大牛卖价就上万群众币，一只羊几百几千都有，养几百头牛羊，身家岂不几百万？
巴彦还特地让世人在门口待了下，先钻进蒙古包，未几时拿了几条哈达出来，为荣克等人戴。
巴彦老婆怀里的小羊羔，挪开嘴里叼着的奶嘴，伸舌头对荣克咩了一下。
“你想下锅么？”
就是在门口上马的时候，从口袋里拽出俩绳，把马的俩前腿一捆，俩后腿一捆，拍鼓掌就走了，留下只能转圈的马，小不幸一样，单独原地划圈，那外型跟跳小天鹅似的。
“嚯！”
鱼仔被惊了一下，惊奇的打量了一番貌不惊人，一身老土蒙古布袍的巴彦，难以置信道，“天下名校啊，学啥的？”
巴彦栓马的体例真的挺有派的，不晓得蒙前人都这么栓，还是就他这么干。
这个风俗世人倒是晓得，荣克还晓得最好戴一下就把哈达还归去，节俭一点，意义意义就行了。
“老…老死？”大佬亨，鱼仔，徐丽几人闻声，都惊奇极了。
荣克没入乡顺俗，而是按中国人，或者说汉人的风俗，客气的与巴彦的老婆闺女打号召，“mm，你好。”
可藏地与蒙古牧民不可，明显能够卖点牛羊，就能买到设备，改革成当代化的畜养，可他们很少这么做。
又因为藏传佛教的原因，少卖牛羊，就即是少杀生，以是，在藏地就能看到很多老牦牛，老羊，直至老死。
那为何藏地与蒙古的牧民，却灰头土脸，全部产业就几个蒙古包，照明靠蜡，取暖靠牛粪，一看就是灾黎？
荣克提了提身子，拿着火机倾身为后排的巴彦把烟点着了，顺口问，“你们四口人，能放多少牛羊？”
想了想，又道，“锅不敷，要多煮几锅。”
乌兰巴托很多店牌，开端重新呈现了老蒙文与现行蒙文的双语。
因为牧民的经历与遵守的传统，都是放牧，没有精打细算，量入为出的都会经历。理财，打工，买卖甚么一概不会，底子没这个观点。
一个大饼脸子，身材比巴彦还要壮硕的妇女，从蒙古包里走了出来，身后，还跟着一个一样身材壮硕的女人，一起朝开过来的车张望。
跟着的大佬亨，鱼仔，徐丽也没白手，都提着礼盒与提兜，大多都是吃喝的东西，食品类主如果俄日的货，烟酒茶倒都是特地从中国捎来的。
特别对于蒙古牧民来讲，与藏地的传统是一样的，养牛羊与当代汉人种庄稼一样，不是买卖，是糊口。
“牛羊如何一半都过不了冬？”
中国的食品真靠不住，乱送怕毒死人家，倒是烟酒茶只如果产地出来的，普通没题目，茶是朋友茶山自采的绿茶，烟是云烟，酒是茅台，都没题目。
