第三十七章探寻远古秘密
“天皇被迹，在柱州昆仑山下。”
天皇氏是如何式微的呢？据相干人士猜测，天皇晚期，环球气候转暖，也能够说当时的温室效应非常严峻，两极的冰川熔化，形成陆地水位猛涨，滚滚的大水覆盖了大陆，人和别的生物死伤惨痛，原有的保存环境遭到完整的粉碎，从而幸存的人开端向能适应保存需求的处所迁徙，如此一系列的大灾害后，不管统治者是谁恐怕要想不式微也难，以是天皇的式微很大程度属天灾。以上猜测不由得让人想起了明天的社会，环球气温持续上升，温室效应日趋严峻，读古鉴今，真让人感到莫大的慌恐。
“有神灵一人，有十三头，号天皇。”
这简朴的八个字，包含的意义倒是非常的庞大。起首它从侧面证了然天皇的存在，天皇式微、地皇代之，更浅显化的记录让天皇、地皇有些离开神话，步入实际的意味。其次它明白了天皇、地皇的身份、职位，天皇没有曾经的光辉何来以后的式微，地皇鼓起之势如若不大怎能代替天皇。最后就是它简朴了然的论述了天皇、地皇的时候挨次，固然二皇存在的时候不能肯定，但天皇先、地皇后已经无所争议。
“岁起摄提，元气肇，有神灵一人，有十三头，号天皇。”
前人的这些记录也算是详细，天皇的数量、统治天下的时候，地点都有描述，乃至另有天皇发明了数字、天干地支的说法，想想真是令人匪夷所思。但是天皇最奥秘的处所尚不在此，而是在于它存在时候的难已肯定，如果从盘古算起，那么没有答案，只能归属于人类文明呈现之前的另一个文明。如果从考古的角度看，天皇期间和有巢氏附近，在距今一百多万年至几十万年之间的某一阶段。这类说法有必然的恍惚性，几十万年乃至上百万年前的事，恐怕没有人能说得清，既然说不清也就无从去辩驳。这就比如您从看到这篇文章的当天向后推一百万年，一百万以后现在的社会、当代的科技术在地球上留下几分陈迹？假定当时另有人类的话，它们提及一百万前的文明，会如何说？
对此我们能够了解为天皇时天下分红了十三块，有十三个君主别离管理。也能够了解为天皇一脉，传承了十三代，统共统治了天下一万八千年。前一种了解表示着远前人已经清楚的晓得本身国度的非独一性，而第二种了解则是最早的权力担当。
盘古的传说到此为止，有关盘瓠的故过后文另有交代，就盘古开天辟地来讲，它不是属于任何一个民族，任何一个国度的，而是全人类所共有的一个神话，非论我们称呼它为盘古、梵天、还是别的甚么名字，它代表的都是一个开端，统统的开端。或许在非常悠远的年代有一段不异的影象留在了统统人类的潜认识里，一代一代的传承了下来，毕竟曾经的一段时候里地球上的大陆只要一块。
二是地皇氏明白了“日夜”，把有日的时候称为“白天”，有玉轮和星星的时候称为“黑夜”，一白天＋一黑夜为一日，这项发明乍看不如何凸起，可细想就会发明它有多么的了不起。第三也是最短长的，地皇以三旬日为周期定为一个小循环，称作“月”，又把十二个月为周期的大循环，称作“岁”，但可惜地皇现在只逗留在传说阶段，如果有一天能肯定地皇真正的存在过，那么外洋的玛雅文明，这个文明阿谁文明，全都要靠边站了。
定时候排序上古三皇要远远早于三皇，像前人这则记录“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”，此中暗含的意义就是，太古三皇中最早的天皇，它的第一任归属者就是开天辟地的盘古氏。但如此说的话，这则记录就和盘古的传说有了不小的冲突，因为天皇既然能称之为皇，必定不是一个伶仃的个别本身给本身当天子，它起码要具有一个部落的统治权。可在中国的神话体系里女娲才是造人的神，而她呈现的时候较着要远远晚于盘古，这就产生了一个空缺，神话中一个自相冲突的处所，从而制造了两个疑问，一是女娲造人时候的混乱，二女娲之前是否有别的造人的传说。
天皇是奥秘，可奥秘的并非只要天皇一人，天皇呈现一万八千年后，天下的统治权产生了更替，另一个奥秘人物走上了神话汗青的舞台。
“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。身后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”
“天皇以后，地皇鼓起”，地皇在昌隆了一段时候以后，也走向了式微，这时又一个传说的人物崛起了，并取地皇而代之。
天皇治世的一万八千年比前期的有巢氏、燧人氏都要短很多，真如果淹没在汗青的长河中，我们也也很难去寻觅。别的另有一种“天皇”来源于“盖天”宇宙模型中的“天”，用于指称于公元前2607年11月27日登基的统治者的说法，但如果细想这类说法更是有题目，不说古三皇，就是三皇产生的时候仿佛也要早于公元前2607年。
以上是为数未几的关于地皇的记录，这此中与天皇最大的分歧是地皇只要十一头，比天皇少了两端。如果只把十3、十一看作天皇氏、地皇氏传承的代数，那么多一两代少一两代没甚么，可如果把此当作地皇及其兄弟统治地区的昏黄记叙，那就有些嚼头了。从大的角度看，天皇和它的兄弟统治着十三片地区，而地皇及其兄弟只统治着十一片地区，那是不是代表有一部分陆地被大水淹没了，并今后长眠于海底。
“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。”
）“天皇以后，地皇鼓起”
从小的角度解缆，“天皇被迹，在柱州昆仑山下。”“地皇兴於熊耳龙门山。”，此两则记录是不是在表述远前人迁徙的一些环境，从而让我们对当代的气候、地理多了一些体味。相对于天皇发明天干地支，地皇作了一些让我看起来比较实际的事情，一就是他定名了日、月、星，在此之前远前人并无此观点，只依托光的强弱称呼其为大光、小光、细光，如果赶上个阴天浓雾，日蚀月蚀不晓得当时的人要如何称呼，总不能叫“无光”吧。
第二则记录里盘古龙首人身，和《五运积年纪》倒是能说得通，可十月十六日为盘古生辰过分匪夷所思，浑沌未开何来时候的观点？初天皇氏是盘古，初地皇氏、初人皇氏，又是从何而来？印度的梵天、西亚巴比伦的‘bau’、西方和非洲的创世神都有制造人的记录，单单中国的盘古没有，是偶合、忽视，还是别的启事？如果把盘古的神话分为两个部分，两个盘古来看。第一个盘古就是开天辟地、身材化为万物的盘古，这个盘古的原型就是梵天，而梵天的原型只能是个问号了。
“六合立，有天皇十三头。“
“帝喾(高辛氏)时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。”后又有“盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头，帝喾以少女妻之。负而走入南山，生六男六女，自相妃耦。厥后子孙繁衍。”
除此以外当代文籍中还明白的记录了天皇氏的统治中间在古杭州，天皇是古越族人，天皇说古越语。在《越绝书》中，范蠡历数吴王夫差的罪过，此中一条就是夫差当年肆意奴役天皇故里的君主勾践。以此来看古越地确切呈现过一名天皇，但此天皇能够并非彼天皇，至于日本的天皇明显是受越地天皇的影响，局促的岛国人的思惟老是高傲。与天皇有关的古记录中另有：
笔者以为如许的质疑很有事理，当初徐整在鉴戒少数民族的传说时能够呈现了偏差，使他笔下的盘古有了一些逻辑上的混乱，又因为他写作时或多或少的会遭到中华传说的影响，以是才会让很多人有了盘古就是伏羲的错觉。
前一个二亿四千万年是前次统统大陆连在一起时的时候推断，属于以产生。
为甚么一段说是二亿四千万年，另一段又说是二亿五千万年大陆会链结在一起呢？
以上记录与最后徐整的《三五历纪》与《五运积年纪》有着不小的差异。《五运积年纪》里描述盘古的四肢五体为四极五岳，而第一则记录中盘古为“龙首蛇身”，既然盘古是蛇身那它何来四肢？以为盘古与伏羲是同一小我的先生们，所最看中的一点就是盘古与伏羲都是蛇身。解除盘古会变形的能够，蛇身仿佛与徐整的记录相互冲突。
“六合立，有天皇十三头，号曰天灵，治万八千岁。”
2：三皇氏，悠远漂渺的传说。
谈起中华民族的先人，人们最早想到的就是三皇五帝，这内里五帝的争辩不大，但有关三皇的争辩倒是颇多，此中触及的远前人物有燧人、伏羲、神农、女娲、回禄、共工、黄帝、天皇、地皇、人皇；这些候选者内里，回禄、共工的级别影响明显不敷，天子仿佛算作五帝更加切当。颠末开端的淘汰，余下的只要燧人、伏羲、神农、女娲、天皇、地皇、人皇七名选手，这七人当中女娲的身份较为特别，可超出三皇之上，又可与之比肩，很难准肯定位根基也能够解除了。剩下的六报酬了谐调各方面的干系，前人将他们分为了上古三皇和三皇，上古三皇为天皇、地皇、人皇，三皇为天皇燧人、人皇伏羲、农皇神农。
“地皇十一头，治八千岁”
“地皇兴於熊耳龙门山。”
“地皇治一万八千岁，以火德王。”
但换个角度看这类说法，它不是很好的表白了此处呈现的盘古就应当是少数民族崇拜的盘瓠吗，至于大复山仿佛更像是传说中“帝喾以少女妻之，负而走入南山。”内里的南山。夏曾佑先生在《中国当代史》中质疑道：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族就有之说，或盘古盘瓠音近。盘瓠为南蛮之祖，此说为南蛮自说其开天辟地之人，吾人误觉得已有也，故南海独占盘古墓，桂林又有盘古祠，吾族古皇并在北方，何盘古独居南边哉。”
”一姓十三人也。“
为甚么说盘古有两个呢，大师先来看看以下两则当代记录：
上面的记录是畲族、瑶族、苗族中广为传播的关于盘瓠的传说，在当时这些民族并不晓得盘古的存在，他们心中盘瓠是最为巨大，最早的神话人物，以为其是开天辟地之神也并不为过。有一种声音说桐柏大复山是盘古开天辟地的处所，可大师能设想出盘古在一座大山中要如何的开天辟地吗？又不是制作奥妙的军事基地，盘古去大复山里能搞出甚么成果。
大水使得天皇氏式微，大水也使得地皇氏鼓起，灾害过后的时候里，地皇氏和他的十一名兄弟不晓得做了甚么巨大事情，遭到远前人的尊崇，登上了首级的宝座。但假想畴昔，大水以后，最大功劳莫过治水，莫非地皇与大禹有异曲同工之妙？
第二个盘古有能够是中土化了的盘瓠，或者说是伏羲氏与盘瓠的异化体。徐整在作《三五历纪》时，接收了很多南边少数民族的传说，这些少数民族传说中最巨大的人物能够并不是开天辟地的盘古，而是他们有迹可寻的先人盘瓠。