第22章 学校的影响(1)

有一个儿童，自从进入黉舍开端，就不想干任何事，只是在不断地嘲笑教员说的每一句话。黉舍订于他来讲，仿佛没有一点吸引力，四周的人都以为他很低能。我见到他以后，问道：“你为甚么老是嘲笑教员呢？大师对这一点都很奇特。”他说：“黉舍的确太好笑了，父母把我送出去，我会变成傻子的。”本来他常常遭到家人的调侃，他以为每个新环境都是嘲弄他的狡计的一部分。我对他说他太正视本身的庄严了，实在别人并没有如许的设法。然后，他垂垂开端对黉舍感兴趣，并且获得了进步。

在吸引儿童重视之前，教员必必要体味他之前对哪些事物感兴趣，并且试图让他信赖：颠末尽力，在这些事物上，他能够获得成绩感。当孩子在某方面有信心时，用其他的东西刺激他就变得很轻易了。以是，我们必然要在最后先体味孩子对天下的态度，最喜好甚么东西，哪个感官最灵敏等。有些孩子喜好聆听，有些喜好活动，有些喜好察看人和物。他们能够不会重视听教员的讲授，因为他们不喜好集合重视力聆听别人的话语，假定如许的孩子不能通过眼睛来学习更多的东西，他们就会掉队。或许有人会以为他们智力低下，或者干脆归咎于遗传的身分。其实在这一点上，教员和家长是没法逃脱干系的，他们并没有找到一种合适的体例来充分变更孩子的兴趣。我并不同意对孩子停止特别性的教诲，我的意义是说我们应当发掘他的兴趣，并鼓励他在这个方向上做出尽力。现在，视频讲授的体例被很多黉舍采取，他们用门生能够接管的体例来编辑课本。比如，能够将课程用绘画、泥像的体例闪现在门生的面前，这类体例是值得推行的。最好的教诲体例是将课程与糊口中的其他部分连络在一起，如答应以让孩子明白学习的目标及所学知识的意义。或许有人会提出疑问：将知识传输给孩子以及让他们学会思虑的体例，哪一个别例更合适呢？我的设法是，我们不能将这两种体例简朴地对峙起来，二者是能够一起应用的。比如说将数学和如何制作房屋联络在一起，让他们去计算需求木料的数量，以及它能够供多少人居住等，这些都会对他们有很大的帮忙。偶然，我们将分歧课程放在一起传授会产生杰出的结果。偶然需求请专家帮我们将课程和糊口联络起来。比如说，教员能够带门生去郊野漫步，让他们发掘本身对甚么最感兴趣。同时，能够教他们熟谙糊口的每个方面，比如，动植物的退化、构造、应用，湿度对植物的影响，人类汗青生长过程。当然，我们起首要包管束师对门生是有兴趣的，假定不满足这个前提，就不要等候他能够用我们所希冀的体例来教诲孩子。

不管是否带有目标性，统统建议黉舍停止教诲改制的人，目标都是想要找到更多能够增加公众间合作的体例。比如，脾气教诲（character education）就是此中的一部分。但是，我们对脾气教诲的了解还只是逗留在大要，我们必然要找到一批能以人类好处为解缆点，不但仅为钱而事情的西席。我们要让他们遭到优良的教诲并感遭到如许的事情是很首要的，因为只是处于实验阶段，以是我们不能过分呆板，我们不能制定古板而生硬的轨制要求。但是，就算是在黉舍中，教诲结果也是差能人意的。有些儿童在来之前已经是家庭糊口中的题目儿童，就算我们赐与教诲，却还是没法肃除他们弊端的看法。以是，我们只能针对西席供应更多的练习，以便他们更好地指导儿童的生长。

从18世纪以来，他们一向夸大人道的可塑性和环境身分的决定性影响。这类夸大说法既实在又首要。

对于家庭而言，黉舍是一种延长。假定父母能够很好地教诲后代，并让他们获得处理题目的各种技能，那么，黉舍天然就不必存在了。在很早之前，很多孩子都是在家中接管教诲的，比如工匠会将祖辈留下的知识以及本身在事情中堆集的知识都教给本身的孩子。但是，现在的社会环境对于我们的要求不竭进步，以是，让黉舍来帮父母分担任务就成为一个趋势，因为现在的社会要求儿童接管更多的教诲。

有如许一种观点：如果想让班里的同窗停止合作，最好能让他们学会自我办理。但是，我们必须获得教员的指导，才气尝试如许的做法，并且，在停止之前，必然要肯定他们有如许的才气，不然，孩子们不会用严厉的态度来对待这件事，在他们眼中，这仅仅是一种游戏罢了。成果，他们或许比教员更刻薄。他们或许会操纵如许的机遇来架空敌手，或者建立本身的权威，以是，在最开端，西席就应当赐与门生明白的提示和奉劝。

一个社会阶层或文明中的大多数人具有脾气之某些首要身分的究竟，一小我能说一种“社会脾气”代表特定文明中的大多数人共同具有的脾气布局之核心的究竟，说了然社会和文明形状对脾气构成的影响程度。

与欧洲黉舍分歧的是，美国粹校并没有将黉舍分别为分歧的阶段，但是，我们还是能够在教诲中看到传统权威的陈迹。好久之前，欧洲的黉舍只采取王子和贵族的后辈，因为他们如许的群体对社会是有代价的，其他的人必定要冷静无闻。以后，在教诲由宗教机构领受以后，教诲范围变得更小，只要那些颠末特别遴选的人才气接管宗教、科学、艺术及专业的教诲。

很多时候，我都在为此而尽力。我晓得，在这方面走在前沿的是维也纳的一些黉舍。在别的处所，固然也有过精力病学家对孩子停止全面查抄并供应建议，但是，倘若教员并不晓得这些建议的目标，又不晓得如何履行，那又能起到甚么感化呢？固然精力病学家在一周内会晤孩子一到两次，但就算是一天一次，也没法深切地体味孩子所遭到的来自家庭和黉舍的影响。他只能是留张字条，建议为孩子加强营养，或者在甲状腺方面停止专业医治，或许，他会提示教员应当对这个孩子停止伶仃教诲；但是，教员并不晓得为甚么要如许做，也不能包管本身的经历都是精确的，除非教员对孩子的脾气非常熟谙，不然就会手足无措。是以，必须在精力病学家和西席之间建立紧密的联络，精力病学家所研讨的统统事情都需求奉告西席，只要如许，教员才气在停止会商后展开有效的事情。假定产生了特别状况，他也会晓得该如那边理，就像精力病学家在场时所采纳的行动一样。我在本章末将详细为大师阐述一种最有效的体例，也就是维也纳设立的那种参谋集会（Advisory Council）。

但是，西席要如何为他们供应帮忙呢？西席的职责与母亲是一样的，比如培养对门生的兴趣并与他们建立联络。如果一个孩子退学后没法和教员、同窗敦睦相处，常常会遭到教员的攻讦和非难，他会是以更加讨厌黉舍。需求承认的一点是，如果我是一个门生，在黉舍里常常遭到别人的耻笑，我也会对黉舍落空兴趣。我会试图回避黉舍的环境，并向另一个范畴生长。普通来讲，那些调皮不好管的坏门生，大多是把黉舍看作令人讨厌的处所，并且老是想逃开。他们智力上并没有题目，在很多时候他们是很有才调的，比如说，编造逃学的来由或是仿照家长的笔迹停止署名等。他们会将目标转向校外一样喜好逃学的孩子。如许的群体味赐与他们莫大的赞美，他们会非常感兴趣，并且是以以为本身存在很大的代价。让他们高兴的圈子实在是题目少年群体，而不是黉舍。在如许的环境中，孩子会越来越离开普通环境，乃至踏上犯法的不归路。

但是，公立黉舍都是在当局政策指导下建立的，当局旨在培养和顺的公众，让公众晓得站在上层社会好处的角度思虑题目，并能够随时从戎作战。黉舍的课程设置也是以此为原则的。我记得奥天时在前一段时候仍然采取如许的教诲体例。当然，教诲的目标是让公众学会顺服，并逼迫他们处置与其职位相符合的事情。这类形式的弊端在实际中日趋透露，公众的思惟越来越活泼，工人阶层获得生长，要求也就日趋增加。以后，他们的需求被公立黉舍采取，就构成了现在的教诲理念：我们应当指导孩子为本身考虑，必须为他们供应各种机遇，让他们打仗文学、科学、艺术。他们应当分享到人类的文明，并对社会有所进献。熬炼孩子挣钱的才气或在产业轨制中站稳脚根不再是我们的独一目标。我们更加重视同胞交谊，更加重视划一而敦睦的火伴干系。

★弗洛姆

在任何社会中，所谓文明精力，几全由部分有力的社团所摆布，其启事是因为这些社团对于教诲轨制，黉舍，教会，消息界，影剧界均有节制力及影响力，因此使全部社会都受其感染者，他们的名誉极高，使普通人死力地推许，并设法去仿照他们，这类心机感化的影响，遂使他们成为社会静态的摆布者。

一小我被无情地差遣着为胜利而尽力，任何波折对他的自负都是一种严峻的威胁；成果就产生了伶仃无援感、不平安感及自大感。如果市场的变迁决定人的代价，那么，人的庄严感、高傲感就被摧毁了。

很多社会学家以此为根本，进而提出了一种假定：人的精力构成如同一张白纸，其本身并没有甚么天生的品格，社会和文明在这张白纸上写下了详细的内容。这类观点与对峙的观点一样，既不能自圆其说，也对社会进步起着粉碎感化。

偶然，有些人会对我们如许的教诲体例提出质疑，怕它在教诲孩子的过程中不能使孩子真正学会体味别人并与人合作，但是，究竟上，孩子比大人更加善解人意。有一次，一个母亲来见我，带着她两岁的女儿和三岁的儿子。趁母亲不备，小女孩爬到一张桌子上。母亲被吓坏了，她却不敢转动怕吓到孩子，只是惊呼：“快点儿下来。”小女孩并不睬会，而她的儿子说：“别动。”女孩子顿时就下来了。比起母亲，男孩对女孩的体味更多，以是也能够更好地措置此事。

★弗洛姆

★弗洛姆

我们发明一个征象：在现行教诲体制下，孩子在退学前已经在合作方面做了很多筹办，而合作方面却非常匮乏。在退学后的糊口中，我们也在不竭地熬炼他们的合作才气，对于孩子来讲，这是件不幸的事。假定他能够击败别的孩子名列前茅，他的不幸一定会比落于人后的孩子少。不管是哪一种环境，他都会只将核心逗留在本身身上。他将只存眷如何获得对本身无益的东西，而不会想到奉献和恩赐。这就比如在一个家庭中，每个成员都是划一的个别，应当凝集起来，处于一个班的同窗也是一样的。只要采取如许的体例，才会让孩子们产生猎奇，并感觉合作是欢愉的。我见过很多题目儿童，他们都会在与人合作后窜改本身的态度。

★弗洛姆

西席的事情就是帮忙门生降服困难，并改正父母的弊端做法。他们会发明：有的孩子在家中已经被熬炼得轻易对别人产生兴趣，并且已经有了接管社会糊口的心机筹办。如果一小我对一件事没故意机筹办，就会心慌踌躇，或者畏首畏尾。有一些孩子之以是落于人后，并非是因为他们低能，而是因为他们在适应社会的过程中犹踌躇豫。如果想为他们供应帮忙，西席是最好的人选。

★弗洛姆

有如许一个儿童，他出世后，感觉家庭中的每小我都是与他对峙的，是以，他以为，在黉舍里也会有很多人和他作对。他在黉舍的成绩很差，父母晓得后对他停止了奖惩。这实在是很遍及的：孩子的成绩不好，教员会停止指责，回到家父母得知这个动静后，也会对其停止奖惩。如许的事情如果持续产生两次，就会让人感觉很懊丧。正因为如许，这个孩子还会一向处于差生的行列，并且常常在班上拆台。厥后，他碰到一名教员，该教员比较体味环境，他向这个孩子解释为甚么会有大家都与他为敌的感受。教员策动大师给他供应帮忙，并让他以为本身是有朋友的，厥后，这个孩子产生了翻天覆地的窜改。

★弗洛姆

在产业技术获得飞速晋升以后，教诲的情势开端窜改，教诲从限定生长为提高。皮匠、裁缝等人群开端在乡间的小城镇中担负西席的职位。他们手中拿着教鞭，对孩子停止教诲，而教诲的结果是非常差的。在之前，艺术教诲只会呈现在宗讲授校或者大学，乃至连天子都打仗不到。现在却停止了提高，乃至连工人都有杰出的传闻读写的才气，晓得加减运算。这些都为公立黉舍教诲的展开奠定了坚固的根本。

人显现出一种几近无穷的可塑性；人几近能够吃任何东西，他实际上能够糊口在任何气候前提下，并适应这类气候；一样，人也能够忍耐任何精力前提，并在这类前提下持续糊口下去。

在孩子方才退学的时候，驱逐他的是对社会糊口的一种全新体验。在这个过程中，他的弊端将一览无余。现在，他需求在社会这个场合里与别人打仗。假定他是一个被宠坏的孩子，他会因为离开照顾而不风俗，他会没法与其别人停止来往，是以，当一个被宠坏的孩子第一天进入黉舍的时候，就能够反应出社会感的缺失。他能够会哭闹，想要回家，对于黉舍的糊口及教员，他都不感兴趣，他是以自我为中间的，以是底子听不进教员的定见。我们能够推断：如果他持续保持如许的风格，在黉舍里就会落于人后。常常有家长向我们倾诉：有一个题目儿童在家中非常灵巧，但一到黉舍就会到处惹费事。我们能够猜想，父母必然给他供应了一种温馨安闲的糊口环境。在家中，他不必发明本身的弊端，不必做任何的测试。但是，黉舍里没有人宠溺他，他是以而遭到严峻的打击。