第29章 犯罪及其预防(3)
这些人的设法普通都比较极度，他们老是像孩子般率性，要么就具有统统的统统，要么就甚么都不想获得。
“他们说，我能够会死于绞刑。但是，从另一方面说，被绞死和被饿死又有甚么两样呢？”
如许的孩子实在完整不该该被糊口的困难所击溃。我们应当赐与他们但愿的力量，如果我们在他们在校期间帮忙他们获得自傲和勇气，便能够轻松地制止这类事情的产生。随后，我们将针对如许的做法做一个全面的会商。现在，先让我们用面前的案例来讲明，犯法者普通是如何将所受的奖惩作为社会与他为敌的证据的。
“我管不了那么多了，不管如何说，我是必须死的。我甚么也没有，任何人都拿我没体例。既然我敬爱的女生都不肯意再见我一面了……”
曾经有一个案例，母亲在提早预言孩子的将来，她对孩子说道；“你迟早有一天会把我弄死的。”成果，当这个孩子长到17岁时，竟然真的将他妈妈绞死了。实在，预言也能起到和挑衅一样的结果。
“我真的受不了了，以是我必然要用一样的手腕将她骗到身边做奴婢！”
“我所熟谙的人几近都叛变了我，我是一个不讨人喜好的人，他们都讨厌我。我成为他们用来开打趣的素材，或者是欺侮的工具（由此可见，他很爱面子）。这些让人崩溃的事情几近要了我的命。我不再沉沦任何事物，我感觉这些已经超出了我的忍耐极限，我是听天由命，任由他们欺侮的。但是，我总得填饱肚子，肚皮但是不听批示的啊。”
“正如羊群会遭到牧羊人的节制和摈除一样。我暗中而罪过的行动也是遭到了肚子的差遣和鼓励。或许，明天冉冉升起的太阳对我来讲已经遥不成及了，但是，我才不在乎呢。在我看来，没有甚么比蒙受饥饿的煎熬更加糟糕、更加令人痛苦了。我已接受够了，不想持续了。最后，仍然有一件事让我感觉非常烦恼，那就是我必须接管他们的查问。我犯下了如许的罪过，天然要接管必然的奖惩，但是，比起饥饿，灭亡是多么夸姣。就算我被饿死了，也不会有人多看我一眼。但是，现在我必然是吸引了很多人的重视吧，或许还会有人因为怜悯我而为我抽泣呢。我已经下定决计了，我必然要付诸行动。没有一小我能体味到像我彻夜这般镇静和苍茫的感受。”
约翰接着说：“然后我被送进了感化院，在那边，我遭到了各种不公道的报酬。我分开那边以后，就开端对社会充满了仇恨。”针对这些，我有些首要的话要讲。在心机学家看来，监狱中的虐待事件对于犯人来讲是一种应战，这些都在磨练他们的韧性。同理，每当我们在犯人耳边说“洗心革面，重新做人”之类的话时，也会被他们当作一种挑衅来对待。他们心中一向存在一种对豪杰风格的自觉推许，是以，他们遭到如许的挑衅后会非常高兴。在他们心中，这就像是一场比赛，他们会误觉得社会是在应战他们的极限，是以，只要对峙着挺畴昔才是豪杰。对于一个与全天下为敌的人，没有甚么比应战他更轻易激愤他了。在教诲题目儿童的过程中，我们常常弊端地向他们收回应战：“我看你是不是真的那么固执，我倒要看看你能对峙到甚么时候。”这些孩子与罪犯有一个共同点，就是一向被成为豪杰的胡想所安排。如果他们充足明智，他们就会晓得本身有才气摆脱如许的设法。但是，感化院常常用一些事情来刺激罪犯，向他们收回应战，如许的做法实在很糟糕。
上面的话都是从如许的日记中摘抄下来的：
明显，他垂垂开端找借口了。
今后的糊口中，他们用他们弊端的看法去解释每一件他们所经历的事情，假定这些经历与他们的观点是有抵触的，他们就会纠结、思考、回想，直到将事情扭曲得不成模样。如果一小我一向对峙如许的观点：“统统的人都想要欺侮我，侵害我的好处。”那么，他就会试图找到更多的证据去证明这个观点的精确性。他很轻易将核心锁定在如许的事情上，而对其他的事情却视而不见。究竟上，犯法者只是对他本身的事情非常在乎，在他的心中已经构成了坚毅的行动风俗，指导着他去旁观和聆听来自外界的事情。如果一件事情与他的糊口解释产生抵触，他就会忽视它。以是，除非我们能精确地把握贰心中解释事情的标准，以及为何会构成如许的看法，并且研讨清楚他最开端的行动风俗，不然，我们就没法压服他。
面对如许的人，我们应当采纳如何的体例才气感化他？我们所能想到的只要帮忙他培养合作精力，指导他明白本身的糊口体例是弊端的，除此以外，别无他法。我们必然要深切地体味他少年期间对何物产生了如此大的曲解，然后再去开导他。但是，在这个案例中，我们在这方面却知之甚少。我想晓得的各种首要线索，在这个案例中并没有获得很好的阐述。如果我必然要做出一些结论的话，我猜他应当是在家中排行老迈的孩子，刚开端受尽了父母的心疼，然后，比他小的孩子出世了，父母将重视力转移到重生儿身上。如果这些猜想都是对的，你能够体味到，这类鸡毛蒜皮的小细节，对于一小我的生长将有多大的影响力。
峻厉的科罚之以是不能如设想中那般见效，另有其他的身分。很多罪犯对本身的生命都是抱有无所谓的态度，平生中他们有很多时候都盘桓在他杀边沿。峻厉的科罚对他们底子产生不了感化。他们以为，很多事都是一种应战，他们面对应战会采纳很多反击体例，这就是他们的反应之一。面对严格冷酷的狱警，假定他们遭到虐待，他们就必然会奋力抵当，并对峙到底，如许做的成果就是他们更想和狱警对抗。对于任何事，他们都是用如许的体例来了解的。他们以为，与社会的打仗过程就是斗争的过程，他们竭尽所能地想要赢得胜利。如果我们的设法和他们分歧，就恰好称了他们的情意。就算是电椅，也会成为应战的一种情势。在罪犯心中，这就像是一场打赌，赌注越高，他们就越想要揭示本身的才气，并获得胜利。这已经成为很多罪犯之以是犯法的最后启事。一个就要被终究讯断的人或许会对本身没有逃过差人的追捕而悔怨不已：“为甚么我恰好要落下那块该死的手帕呢？”
现在，他所存眷的核心从饥饿题目转移到标致衣服上来了。
上述这些身分导致峻厉的刑法在他们身上涓滴不起感化。罪犯会将刑法看作社会对他不友爱以及他不成能与别人停止合作的有力证据。这些事能够早在黉舍他就已经经历过，以是才会如此架空合作，成果要么是成绩下滑，要么是在班里奸刁拆台。他会因为这些而遭到来自各方的指责和奖惩。但是，如许做便能够促使他与人合作吗？答案是否定的。他会是以更绝望，以为大师都是站在他的对峙面上的。如果在一个环境中，小我老是遭到指责或惩罚，那么，他是不管如何都不会对这个环境产生兴趣的。在这类环境下，孩子会完整对黉舍落空兴趣，他会讨厌教员、黉舍以及同窗。他能够会开端逃学，到处闲逛，寻觅能够让本身逗留的场合，他惊骇被找到。在这类环境中，他能发明一些与他有近似经历并且具有一样的行动风俗的孩子。他们相互了解，他们不但不会对他停止苛责，还会奉迎他，并激起他的野心，促使他对糊口中没成心义的事情产生兴趣。因为他并不喜好社会糊口中的各种要求，是以，他会将本身和社会对峙起来，并仅仅把损友当作好朋友。因为这群人都喜好他，以是他感觉和他们来往是件镇静的事。就如许，越来越多的孩子步入歧途。假定在今后的糊口中，如果我们也像其别人一样对他，他就会感觉这是新的证据，能够证明我们都和他是对峙的。
现在，我们是真的碰到毒手的题目了，我们该如何是好呢？假定我的设法是对的，那么，我们能够通过各种百般的案例得出如许的结论：罪犯普通都是对社会落空了兴趣，并且向来没有真正学会如何合作的人，他们所寻求的小我优胜感目标都是虚无缥缈的。但是，那我们该如何样才好呢？实在，对待罪犯和对待精力病人是一样的事理。除非我们尽力地获得他们的信赖，并胜利地让他们明白如何与人合作，不然，我们也是无可何如的。但是，我们最好不要特别夸大这个题目，如果说我们一开端就能让他们巴望追随人生的幸运，假定我们能够帮忙他们对四周的人产生猎奇，假定我们能够指导他们学会在面对困难的时候与人合作寻求处理之道……如果是如许，他们就不会有明天如许的题目。倘若做不到以上几条，我们就束手无策了。这件事仿佛不像大要所闪现的那般简朴。我们没法让他们通过简朴的事情来获得进步，天然也不成能让他们去做才气范围以外的任何事。我们明晓得他们有弊端，却不能劈面指出并和他们停止辩论。他们心中的各种看法已经到了根深蒂固的境地，并且在畴昔的这么多年里，他们都是在如许的代价观下保存的。假定我们想要让他产生窜改，就必必要找到是甚么为他的弊端打下了如此坚固的根底。我们必然要体味他们所处的是甚么样的环境，并且发明他们是从甚么时候起开端走上失利的门路的。他们的品德是在4～5岁之间构成的，而这个阶段的不良身分也会导致他们对天下产生弊端的估计。我们必然要找到并且帮他们改掉这些坚毅的原始弊端。以是，我们要到他们糊口的最前期间停止摸索。
实在，他底子不是本身所构思中的豪杰。在遭到审判时，他坦白道：“固然我攻击的并不是他的关键部位，但是，我还是犯了行刺罪。我明白，我的了局就是被履行绞刑。但是我是多么遗憾啊，其别人都能够穿戴都雅的衣服，但是我却一向都没有获得过，也体味不到那种幸运的感受。”
“我真的不明白本身究竟做了甚么事。”他明显在抵赖。固然每个犯人的说辞都不一样，但是他们始终都不会错过为本身寻觅借口的机遇。偶然，一些罪犯会在作案前大量喝酒，这就是他们所筹办的借口，醉酒能够帮忙他们推辞任务。由此可见，他们老是在尽力寻觅帮忙本身废除社会感壁垒的有效体例。我信赖，我能够随便在罪犯所陈述的过程中指出我所存眷的每一点。
在他的心目中，本身就是一个令人敬佩的豪杰：他真的是残暴到极限，并不是每小我都能够做得出来的。他用随身照顾的小刀，捅死了一个被吓得面色惶恐的人，这件事的确是其别人所做不到的。
他是想要具有贰心目中的女孩的，但是，他非常贫困，乃至连像样的衣服也买不起。在他眼里，女孩就是一种财产，这揭示了他对爱情和婚姻的观点，以及处理题目的体例。
现在，有一个杀人犯，他已经顿时就要被履行绞刑了，让我们一起来研讨他的小我日记。他蓄意行刺了两小我，并在行动之前用日记将本身的设法记录了下来。通过这本日记，我能够对罪犯在犯法前的心机状况和打算作一个详细的阐述。之前也打仗过近似的犯法者日记，有一个共同点是他们普通不会将本身的犯法行动只用简朴的句子描述出来，同时，他们也不会错过在日记中为本身的罪过辩白摆脱的机遇。由此，我们发明，社会感是多么首要。就算是犯法者，也但愿本身的法度与社会感保持分歧。与此同时，他们要在实施犯法之前将本身的社会感壁垒击溃，并胜利地消弭本身残剩的社会感。以是，在陀思妥耶夫斯基[19]（Dostoyevsky）所写的闻名长篇小说《罪与罚》[20]中，为了思虑清楚是否去做一件犯法的事，拉斯柯尼科夫（Raskolnikov）在床上躺了整整两个月。终究，他为本身找到了勇气，他考问本身：“我到底是拿破仑呢？还是一只小虱子？”可见，犯法者老是用近似的设法来自欺欺人，达到激起本身勇气的目标。实际上，在罪犯的心中，他们晓得甚么事情是对糊口无益的，而本身的所作所为刚巧是对社会有害的。但是，因为他们的怯懦，却还是挑选一意孤行。形成他们怯懦的启事，大多是因为他们并没有使本身获得胜利的才气，他们不晓得如何与人顺利地合作，但是，糊口中的统统题目几近都需求与人合作才气够完成。以后，犯法者就会试图寻觅一些能够帮本身摆脱、帮本身粉饰的借口，以此摆脱沉重的压力。比如身材不适、赋闲等。
“这周四我要好好地赌一把了，我已经选好了我的目标猎物，只是在静等最合适的机会。一旦有合适的机遇，我将去做一件任何人都做不到的事情。”
