第7章 心灵与肉体(2)
个别是通过他的感官来体味外界环境，并从中捕获信息的。是以，从一小我如何练习本身能够看出：他但愿从环境中捕获哪些信息，以及他将如何操纵这些经历。倘若我们重视他们察看和聆听的体例，以及哪些东西能够吸引他们的重视，我们便能够充分体味他们，也就是说，他们的行动是非常首要的。通过一小我的举手投足，我们能够判定出他的身材受过甚么样的练习，以及他如何操纵这些器官来拔取他要捕获的信息。一小我的行动永久是被其认定的糊口意义所限定的。
以上的事例都能够有效反应心灵对精神的安排感化。实在，除了各种活动的选择要遭到心灵的影响，小我身材布局也遭到心灵的安排。固然我们没法直接证明这个结论的精确性，并且论证过程会非常困难，但是，我们却把握了有效的证据。如果一个孩子胆量很小，那么，这个特性将伴随他全部生长过程。他不体贴，乃至不敢设想本身在各方面会达到各种成绩，因此他不会成心地去熬炼本身的体格，也不会接管各种外界的刺激。他必然会掉队于其他体格健硕的孩子。是以，我们能够得出如许的结论：身材的生长是遭到心灵影响的，他能够反应心灵所存在的缺点和弊端。我们经常能够看到如许的环境：如果心灵没法找到降服困难的有效体例，精神的表示将会很糟糕。比如，前面我们已经说过，在人生最后的几年中，心灵对内分泌本身也会有呼应的影响。如果腺体出缺点，则不会对行动产生逼迫性的感化，相反地，一些外在身分却在影响着腺体，比如，客观环境，儿童感兴趣的方向，儿童在感兴趣的范畴所停止的有缔造性的行动等。
用如许体例表达设法的孩子状况普通都比较严峻。普通来讲，他们已经丧失了至高无上的职位，固然他们曾被宠溺过。或许，兄弟姐妹的来临让他们感觉父母的爱被别人豆割。这类环境下，他们便会通过夜尿症来保持与母亲的紧密干系。固然如许的体例令人不悦，但是，它却有力地证明：“我还是一个需求被照顾的、没有长大的孩子。”每个孩子的详细环境不一样，他们也会采纳分歧的体例，比如他们会在早晨不断哭闹，用这类体例来吸引别人重视。
只要那些想要对个人做出进献、对本身有兴趣的儿童，才气找到弥补遗憾的精确体例。而那些回避困难的儿童，是没法超出其别人的。只要当他们面前有一个值得尽力追逐的目标，固然有停滞，但是目标远比停滞要首要，如许的环境下，他们才有持续前行的勇气。题目的关头在于，他们的兴趣和重视力到底是集合在那里。倘若他们想尽力获得某一身外之物，他们自但是然会成心识地练习本身，以获得某种需求的才气，对他们而言，困难只是临时的。但是，倘使他们没有目标，只是担忧不如别人，那他们就没法获得真正的进步。笨拙的右手只要通过刻苦练习才气变得矫捷，而不是靠凭胡设想。而一小我降服这些困难的欲望，也必然得比右手给他带来的懊丧更加激烈。假定一个儿童想要尽力以赴地降服困难，那么，他必须有一个详细的目标，这个目标必必要建立在对别人、对实际、对与人合作感兴趣的根本之上。
可见，他是通过犯法感来证明他比其别人要诚笃，而他也朝这个方向不竭尽力着。但是，如许的体例倒是一种歪门正道。因为他不肯意面对测验和事情上的题目，这使他变得脆弱而手足无措。他的各种行动都是在遁藏能够使他蒙受失利的事情，很较着，在教堂和餐厅，他一样是在用怪诞的伎俩来获得优胜感和自我满足感。他以是为的公道的糊口体例激发了如许的行动，而随之而来的豪情也仿佛显得合情公道了。
但是，患上夜尿症的孩子大多不想降服它，而是想持续下去。激发这类状况的启事就在于他们所遭到的报酬。如果一个母亲经历丰富，能让孩子遭到无益的练习，孩子便能够降服；反之，夜尿症则会伴随孩子的平生。比如，在一个具有膀胱疾病或肾脏病病史的家庭中，大人们会夸大各种和排尿相干的事，或许，大人们以为如答应以制止夜尿症对孩子的困扰，但是，当孩子认识到这件事受人存眷时，他便不肯意再去降服了。以下的事例能够有力地证明如许的做法是弊端的：假定一个孩子抵抗家长的教诲，那么，他会找到各种体例来停止抵挡。德国一名杰出的社会学家发明，出世于法官、差人家庭的孩子，犯法的能够性要高于浅显家庭的孩子；父母是大夫的儿童，得了神经病的概率也很大；布羽士的孩子中很多都是题目少年；西席的后代很多都冥顽不灵……究竟证明，以上的阐述都是精确的。一样的事理，当家长过分夸大排尿的首要性时，孩子会用他们本身的体例来证明他们本身的意志。
我有一个证明先本性的缺点能够被窜改的绝好例子，那就是我对得了肾管缺点家属的研讨。出世于如许家属的孩子，凡是都有夜尿症[4]如许的缺点，它表现在膀胱、肾脏、脊椎分裂或腰椎四周皮肤上的胎记。但是，天赋的缺点并不是夜尿症的独一启事。如许的儿童并不但仅是因为器官缺点而得了此病，而是另有其他启事。比如，当父母的行动或环境产生窜改时，儿童的这类表示会消逝；有些早晨尿床的儿童白日不会呈现如许的环境。是以，倘使儿童的心智没有残破，而他也没有操纵这一缺点达到某一目标，夜尿症是能够制止的。
其他的一些孩子或许会跌下床、梦游、吵着喝水等。但是，在停止这些活动时，孩子的心机活动都是类似的，他们会按照分歧的身材状况和环境来决定利用哪种体例。
夜尿症的事例也让我们明白了如何操纵梦来激发某种情感以便达到我们想要的目标。在凡是环境下，尿床的孩子梦到他们走下床上了厕所。因而，他们可觉得本身摆脱，尿床也变得情有可原。如许的儿童凡是是但愿即便在夜间，本身也能遭到别人的重视，别人也会服从他们。偶然候，这也是他们抵挡别人的一种体例，是存有敌意的。不管站在哪个角度，我们都能够得出如许的结论：这真是一种极具缔造性的做法，他们是在用膀胱而不是嘴巴说话。他们用本身的缺点来表达他们的态度。
我们晓得，在一小我人生最后的4～5年里，我们存眷的是构建灵魂的团体性，并将灵魂和精神联络起来。我们会操纵遗传和后天环境中获得的各种信息，对它们停止修改，以便以此为目标来获得小我优胜感。在第五年美满画上句号的时候，一小我的品德就已经成了定局，比如，他付与糊口如何的意义，他所寻求的目标是甚么样的，他达到目标的体例有哪些，他的情感是如何的，等等。固然，在以后的光阴中这些都能够窜改，但是，窜改的前提是他必须从先前构成的弊端形式中摆脱出来。就像是他之前的统统行动都和他对糊口的态度相分歧，一样地，现在的行动也需求和他对糊口的新态度保持分歧。
别的，我们能够在心机学原有的定义上再增加一些元素。众所周知，心机学是以小我对其身材印象的态度为研讨工具的，现在，我们就来切磋一下分歧个别间心灵存在庞大差别的启事。在凡是环境下，心灵会把不能合适环境以及没法满足客观需求的精神当作一种承担。以是，那些身材有残破的孩子在心灵生长的过程中遭到的停滞会比普通儿童多很多。要让心灵利用影响并批示精神获得优胜感的感化，就会更加困难。他们要想和别人一样达成目标，必须支出更多，更加地用心致志，是以，他们的心灵负荷会比较大，且会变得更加自我。倘若一个孩子老是陷在心机缺点等方面的暗影里，便偶然去注不测面的天下。他们就没法对别人产生兴趣，社会感和合作才气也会比四周的人差。
心机缺点当然会导致很多艰巨险阻，但是，如许的窘境却不是没法摆脱的。倘使心灵能主动地降服各种困难，他们也是能够和其别人一样胜利的。究竟证明，故意机缺点的孩子，固然会遭到更多的波折，但获得的成绩在很多环境下比身材安康的儿童要大。是以，心机缺点对于人类来讲，是一种能够鼓励人进步的刺激身分。比如，一个目力不好的孩子，能够会因为这个题目感遭到压力，以是会花更多的精力去看清四周的事物，他必然会更加重视四周的环境，也就会更尽力地认清各种形状和色采。如许的成果是，相对于目力杰出的儿童，他们具有更丰富的视觉经历。是以，只要把握了降服困难的好体例，心机缺点也能够使我们获得更大的好处。汗青上有很多目力不佳的墨客或画家，在他们的心灵胜利地把握了这些缺点以后，这些人却比正凡人更晓得如何应用眼睛来获得有效的信息。在另一个事例中，我们能够得出一样的结论：有些儿童是天生风俗用左手的，却未曾被以为是左撇子。在家庭和黉舍糊口中，家长和教员老是会熬炼他们应用右手。但是，他们的右手是不矫捷的，分歧适誊写或绘画。但是，倘使心灵能够找到处理题目的体例，他们的右手也能够变得非常工致。究竟也恰是如此，我们常常看到那些风俗用左手的人在兴趣的差遣下，找到了好的体例，不竭停止练习，在书法或绘画上比正凡人获得了更大的成绩，胜利地将本来的优势转化成了上风。