第一百四十九章：祭祀先生（第五更到
我和沈妍一起把目光投向凌王墓，凌王墓冷着脸，回说：“看着大爷干吗？大爷是王阴阳没错，但是大爷的影象还不完整，等完整了再来解读这些题目。”
凌王墓说，阴阳，就是王阴阳啊，而娘娘，指的是我的命格，我是大年初平生的，是娘娘命格。说完，还戏谑地看着我，耻笑我说我不会连本身是娘娘命格这一点都不清楚吧？
我是娘娘命格，这我当然晓得啊。
会不会是人皮书上的记录不完整啊？又或者是，我们遗漏掉了甚么？
啊？
沈妍摇点头：“这我就不清楚了，要问墓哥哥。”
沈妍羞红了脸，低下头，小声地说：“我晓得有一种体例，能够让人临时成为神灵。”
吐完口水以后，大师又争相恐后地抢压活人身上的东西。
在我国当代，一些原始部落的人，会用活人来出去非常残暴的祭神活动，他们以为祭了以后，能够让庄稼甚么的长势更好，或者是为了祈雨，或者是为了求子。
凌王墓低头深思了一会儿，说，不信的话，看看人皮书的四个角落的字，是不是写着：阴阳，娘娘。
另有的，是把人直接绞死或挤死。
凌王墓底子就没有明白我的意义，他自顾自地说：“本来我并没有转世，而只是失了忆，本来铜钱是如许被阵法困住的，本来大师兄也不是我的大师兄，他是害我与雪树灵分开的祸首祸首，可为甚么……我看到这些以后，一点也不恨大师兄呢？”说完，他还昂首看我，“女人，本来你是祭奠少女雪树灵，是我的拯救仇人。”
人皮书上记录的内容，就是如许。
我细心看了看，还真是的。
没有灭亡，就没有再生，就没有滋长。灭亡和再生是同一个事情的两个相互依靠的相反的方面，也就是说，人类或其他的万物要想持续繁衍下去，就必须同时有其别人或万物的灭亡，这就是一死、而有平生的事理。
我撇过甚不去看他。
我成为走阴女的那天外婆就曾经奉告过我，“欲知宿世事，此生所受事，欲知来肇事，此生所做事。”我从小就能够看到凡人看不见的东西，并且我的生辰八字那么特别，还是甚么娘娘命的，这统统足以申明，我的宿世是个不平常的人物。我熟谙很多道长朋友和和尚朋友，他们也都是宿世有缘法，此生又天生带了些与凡人分歧的处所，以是他们才会去处置“特别”的事情。
狂欢以后，人们再一次给这个活人涂上菜油和花粉，另有金粉，并且插很多鲜花在这个活人的身上，还给他戴上花环甚么的的，要扮得漂标致亮的。人们打鼓，围着他跳舞，然后一边祷告，粗心就是，高高在上的神灵啊，我们将这个活人献给您，求神灵庇护我们获得安康的身材，一年都有好气候，庄稼长势好，没有儿子的，就会祈求神灵赐给他们一个儿子。
凌王墓说那些事情过分于悠远了，他的影象非常离乱。
我把我的疑问用手写的体例问出来。
大师各自念着，各自祷告。
因为他们信赖活人身上的装潢品是有灵力的，是神灵享用过的东西，能够避邪。
此人皮书上记录着我和王阴阳，也就是凌王墓，记录着我和凌王墓的故事，这会不会过分诡异了一点儿啊？如果是我和灵正的宿世恩恩爱爱的故事，我还比较能接管，毕竟灵正说他对我此生是一见钟情的，我并不信赖一见钟情的事情，统统一见钟情的情缘，都是宿世此生的宿命，以是啊，我坚信我和灵正必然有着宿世此生，灵正这辈子才会对我这么好的。――可凌王墓就……我并不想跟凌王墓来个甚么宿世此生的爱恋啊！！！
当然了，详细的记叙体例和词语并不是我如许的，我只是照着上面的意义，大抵地翻译了出来。上面另有大量的祭奠内容，都是阿谁祭奠少女带王阴阳去措置鬼事的时候，打仗过的一些祭奠场合，全数都详细地记录了下来。
沈妍说：“就是……就是和神灵同房。”
可见，阿谁祭奠少女也是个善恶不分的主儿。
祭奠里的残暴与残暴，不是一两句话就能够说清楚的。
可题目是……
他用了这么多本来，快把我原出来了。
沈妍猎奇地问凌王墓这代表甚么东西？
沈妍点头：“对，墓哥哥说得对，我们现在最要紧的，就是先出去。”
大师先把大树从中间劈开很长一截，祭奠的先生或少女命人们把活人的脖子或前胸膛塞到树缝里，用力夹紧，以后，人们就会争抢着割活人身上的肉，但不会伤到脑袋和内脏。人们会把本身割下来的这些肉带回家里，分红两分，一份肉放进地上早已经挖好的洞坑里，把洞用一小撮土盖好，再烧上一瓢井水，敬献给大地女神后土娘娘；另一份则用大树叶子包好，埋进本身家的地步里。
杀死活人的体例有很多种，有的用烙铁渐渐地烧死，有的另有特别的刑具，叫做木象。大师把活人绑在木象的鼻子上，木象会绕着一根大木桩扭转，人们会在四周环绕着，等木象的鼻子转到本身面前的时候，就用小刀割下人的一块肉，直到如许一刀一刀地把人给割死。
凌王墓说，阿谁走阴师就是王阴阳，也就是他本身，而我就是阿谁祭奠少女，我不信赖，他说他模糊记起这里他来过，这第四枚铜钱是他亲手放在佛像眼睛里的，人皮书是他亲手剥的人的皮写成的。我还是不信，如果此人皮书是他写的，为甚么他要记录这些事情？他记录这些事情有甚么目标呢？
我看了看本身的下身，又情不自禁地去看凌王墓的下身，嘿嘿一笑，我没有帮手的东西，只能辛苦凌王墓了。
我急了，忙又打下一句话：“是甚么体例？”
我无语地看着凌王墓，表示不信赖本身是雪树灵。
活人祭奠算得上是一个比较综合的祭奠了，求甚么的都有。
沈妍说：“唐月朔，人皮书上记截，如果你真是祭奠少女雪树灵的话，那你也是神灵啊，你们两个就都能够出千佛殿了啊。”
活人祭的最后，人们再一次在活人身上涂上菜油和金粉，然后再每小我都粘一点儿活人身上的菜油和金粉，抹在本身的身上和脸上，接着把活人松绑，但是又把活人的手骨和腿骨折断，监禁着活人，不让他跑掉，然后拉着挨家挨户去找一遍，把神灵的灵气带到每一家每一户。
关于祭奠，我们比来一向有碰到。
普通在严峻的场合中，或者每年的立春的这一年，人们都会停止活人祭典礼，当离活人祭另有十天摆布的时候，人们就会剃去这个活人满身的毛发，把他绑到祭奠场子的石柱子上，满身涂满菜油和花粉，然后摆宴宴客，早晨全村的人都围着活人跳舞、狂欢。
我挑了几段人皮书上比较残暴的祭奠场合，随便记录了一下。
凌王墓没说话，对劲地挑了挑眉。
“好吧，就算人皮书上记录了我们两个的事情，又能证明甚么呢？”
我细心浏览了人皮书，上面记录的祭奠活动非常残暴而险恶，并且还是祭奠少女亲身带王阴阳去做的。
我叹了口气，打下话语：“你是棺生子，如何出去？”
祷告完以后，大师持续往活人的身上涂抹金粉和花、油，乃至是往活人的身上吐口水，话从口出，口水是话的必经之“路”，是以，人家以为口水能够沾在这个活人身上，把他们的心愿直接带给神灵。
至于剩下的脑袋和内脏另有骨头甚么的，就会跟统统的陪祭品一起火化掉。
以后，再把火化掉的骨灰洒到农田内里，或者是用泥巴和成浆涂在住房或谷仓上，也有的跟新一年的谷子异化在一起，说是能够防虫蛀。
我也是神灵？我不是雪树灵么？雪树灵只是个草木灵罢了啊，算是哪门子的神灵啊？
祭奠的主旨就是，死而有生。
等走完了全部村庄以后，再把杀人带到祭奠场上，杀死。
我指了指人皮书，又指了指凌王墓，意义是问他，这张人皮是他亲手割下来的，那么上面的内容是不是他亲手所写的呢？
我看到这里的时候，凌王墓和沈妍齐刷刷转头盯着我看，我猛地反应过来，我自个儿就是阿谁祭奠少女，也就是说，我的宿世是雪树灵，我内心又惊，又感觉这是料想当中的事情。
这些祭奠并不是在我国才有的，在东南亚那边，也有杀人或牲口来祭神灵，以祈求一年的风调雨顺，各家五谷歉收，每个村民都身材安康，没病没灾。并且，在祭奠的时候，他们会尽量耽误人和牲口的痛苦，人和牲口越痛苦，越会挣扎，越挣扎，流出来的眼泪就越多，这类时候就会越通灵。
啊？同房？
我还是不信赖。
我抬眼，冷冷扫了凌王墓一眼，抓过他的手心，写下一行字：