377.第377章 小灵通漫游未来
是以共同上那些精彩的插图，拿到这本“圣典”的当代人不顶礼膜拜才怪。就连胡广和谢懿看了以后，都感觉这本经籍的逻辑编得“天衣无缝”，更不消说500年前的当代土著，说不定跟着他们的发掘，越来越多的证据证明这个“天然道”的巨大存在，这底子就不是其他陈腐宗教所能对比的。
“呵呵，黄哥。”提到圣典，胡广有些好笑，在这本圣典里，黄石将一些宇宙征象改头换面成了“至高神”的道，而每小我出世下来就得求“道”，只要各种的“道”学得越多，才越有机遇上“天国”，不学无术的则会被下“天国”。
“那你晓得宗教是劳动听民的精力鸦片，还要用这类神神鬼鬼的东西来强化它，这不是南辕北辙了吗？”
但是究竟上，说到原教旨主义，实在每个宗教的背后都有这么一小撮的人，或许是真的为了寻求他们的“至圣”和“天国”，但是更大的能够，在黄石看来，实在这些人就是野心家们的提线木偶，是冒死在前享用在后的“炮灰”。
“这还真是。”黄石点了点头，小通达前去“未来天下”，乘的是“原子能气垫船”。现在，气垫船已经很浅显，从上海至宁波，从深圳到珠海，每天都有“翱翔船”来回。
胡广没有想到本来黄石取名另有这个典故，没有错，在前人的传说中，“不周山”是人界独一能够达到天界的途径，但“不周山”长年酷寒，长年飘雪，不凡夫俗子所能徒步达到。但是据王逸注的《离骚》上有说“西北海以外，大荒之隅，有山而分歧，名曰不周”，而高周注的《淮南子?道原训》也考据“不周山”是在昆仑山西北。当然相传不周山详细在那里有多种说法，最常见的说法还是帕米尔高原。
“黄哥，不周山，你这个名字起得也太玄幻了吧！”胡广看了面前这一座只要200米高的小山头，愣是一点都没有体例把它和阿谁神话《山海经?大荒西经》里“不周山”联络起来。
“这个你放心好了，我们圣典编辑的很先进，起码能管到2014年，不会呈现其他宗教那种前后冲突，和只晓得烧杀掳掠，对异教徒圣战的疯子。”
“那些人，没有当过兵就乱写一气，把我们写成甚么了。”本来胡广也看过这一类小说，归正他看到那些写退役特种兵的收集小说，情节上除了打脸、涉黄、二代之类的，其他也没有新意，而配角们也都被塑形成一个流里流气的地痞，然后像种马一样，周旋在萝莉、御姐、女王的身边，怪不得让他感觉分快不爽。
漫漫的长路上留下了磕长头的朝圣者身影，这类朝拜的风俗不知始于何时，人们常常几人结伴，一人卖力后勤，首要任务是推车，车上装着简朴的糊口用品和粮食，他们反复着用身材测量故乡与圣地之间的间隔。这能够是天底下最虔诚的朝拜了，很多藏族人从千里以外一起磕长头至拉萨，为的只是一了朝圣的心愿，祈求神灵的保佑。传闻，磕长头一回要磕十万次，年青的要3、四个月，年长的要5、六个月，乃至更多的时候。
“黄哥，如许不好吧！”胡广皱了皱眉头，看向黄石。
“这不是没有体例吗！”黄石有些无可何如的回道，“鼓吹思惟阵地，我们不去占据，别人就会去占据，这是毛主席说的吧。宗教实在就是一块鼓吹阵地，我们不去占据，莫非还眼看着其他那些掉队宗教攻城略地的！”
“呵呵，黄哥，这倒真有能够，想当初我们小时候看的阿谁‘小通达周游将来’，内里那么多的将来预言不也在40年里都一一实现了吗！”
他们这些信徒的朝佛是从悠远的故里开端，然后在各地通往拉萨的大道上磕长头。并且这些磕长头的信徒毫不会用偷懒的体例来减轻他们的劳累，遇有交叉的车辆或是因故停息叩首的，会齐截条线或是积石为志，就如许不折不扣，矢志不渝，靠固执的信心，步步趋势圣城拉萨。
“黄哥，要按你的这类做法，那我们不跟那些掉队的宗教信奉一样了，这但是愚民的手腕啊！”胡广是想起了他和谢懿去西藏旅游的时候，就是碰到如许虔诚的朝圣者。
“好了，来，小胡，我带你先上不周山鸟俯一下我们东洛岛的团体环境。”把胡广搞定以后，黄石就要拉着他向那座小山头走去。
“对了，黄哥，内里有些‘神器’我们当代社会都没有啊？”胡广见圣典上面另有一些只能在收集小说上看到的科幻名词，归恰是又长又拗口的那种。
“哈，就像有巨人说过的，艺术源于糊口，又高于糊口，那些黑科技产品说不定不久以后就真得能制造出来呢，你说是不是？”
“啊，对了，实在我刚才也没有说错。”黄石拍了拍胡广的肩膀，向他笑道，“你想想啊，现在你但是呆在16世纪，你要不是兵王，谁会是兵王，对吧！”
所谓“翱翔船”，也就是气垫船。当然，小通达乘的以原子能为动力的大型气垫船，固然还没有呈现在天下上，但是已经不很悠远了。而小通达手腕上戴的“电视腕表”，已经靠近于变成实际，现在，“掌上微型电视机”已经商品化。更小的腕表大小的微型电视机的出世，那也是指日可待啊。
胡广感觉如果选“兵王”，他本来的老班长倒是能够争上一争，因为他的老班长是有着14年兵龄的老士官，人称“士官传授”的，那才是真正的“兵王”，每一项练习成绩都是军队里当仁不让的第一。
“唉，我不是反对我们搞的‘天然道’，我只是反对你把之前对我说的，把我们的‘科学宗教’给奥秘化和俗气化了，最后呈现那些原教旨主义。”
“这个啊。”黄石听到胡广说的“愚民的手腕”，这个“控告”可有一些大，他想了想才回道，“小胡，宗教是甚么，这是人类社会生长到必然汗青阶段呈现的一种文明征象，属于社会心识形状。首要特性为，信赖宇宙中存在着本质的固有的根基规律，包含天然退化定律、人间运气的定律、伦理定律、品德定律、因果定律等等规律。”
实在也不怪黄石，因为他向来没有当过兵。要晓得每一个合格的甲士都有本身的军队名誉感，而甲士职业名誉感是激起鼓励官兵士气、加强军队战役力的关头。古今中外有战役力的军队，多数通过培养甲士的名誉感，来激起甲士的任务感和任务感，使之为名誉而战。
但是这类看似虔诚，倒是愚笨的礼节，不但华侈时候，也华侈人力，更首要的是把人的思惟紧紧地捆绑在神灵四周，他的平生一世就为“神”而活着，那不是太可悲了。想想这个，胡广就盘算主张要劝说黄石不要搞这一套东西。
一说原教旨主义，黄石第一反应就是那些“瓦哈比”，那但是真真正正的原教旨主义，一起上的烧杀掳掠，还大肆粉碎本身宗教的“贤人墓”和“教堂”，按他们的说法，这些偶像崇拜，都要一一炸光，包含那块“贤人飞天”的石头也不筹办放过。
“哈哈，你晓得吗，等我们征服这个天下以后，我想过要把这个东洛岛就改成圣岛，这座‘不周山’吗，就是传说中能通往天界的圣山，再从山脚下铺它几百个台阶，让那些虔诚的信众，一步一叩首爬到上面，那场面……哈哈……”
不过这些恐吓人的字眼并未几，未几其他宗教那样，一本不厚的经籍，竟然就有几百个的打单和谩骂。黄石还是比较仁慈的，他的圣典中多的是“天国”两个字。
在青藏公路上，胡广和谢懿时不时就能看到这些人手戴着护具，膝着着护膝，前身挂一件毛皮衣物，尘灰覆面，沿着门路，不惧千难万苦，三步一磕，要去拉萨朝佛。
并且“兵王”，是兵士中的王者，他们仅仅是兵士中的王者，或许他们永久也成不了运筹帷幄决胜千里以外的将军，但他们永久是那道，保卫着共和国安宁群众安居乐业的钢铁长城中最固执的基石！
不要反应这么大吧，黄石在内心嘀咕着，他没有想到本身的打趣触到小胡的G点上。
“呃。”胡广给黄石一说也无言以对了，也能够说是哭笑不得，是啊，他是有幸从500年后，来到这儿的当代兵士，在那些军队的练习课目上，他要说第二，没有人敢说第一。
这一段话是黄石当初让白碧玉编辑“圣典”时候，从百科上看到的，以是记得很牢，接着他援引了一个巨大导师的话来批评宗教，“但是在还没有达到最初级社会之前，宗教是劳动听民的精力鸦片，是被压迫者在精力中或思惟上对实际的抵挡和虚幻满足。”
他所假想的“天国”可比那其他宗教在上千年前编汇的“新旧约”，先进很多了，这也是取决于当代社会层出不穷的科幻、魔幻电影，另有收集小说，这些作者、导演的相像力真不盖的。
“不好！为甚么？”黄石有些惊奇的问道，因为最后是“哈哈”两声，前面他的嘴巴还没有当即闭上，以是显得有些的风趣。