第七章 人与畜生的最大区别
沐麟阁便念叨：“故处置，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。”
“这是为了普渡众生！”是史菲璇夸大：“你能够走了。”这话让沐麟阁不爽了，老子服侍你一起，到了点儿，你一毛钱都没给我，这就要我滚蛋？？因而他要求道：“我现在连盘费都没有了，如何归去？不如在你们这里小住几个月，赚点儿回城的钱哪！”
史菲璇焦急的直点头，大声说：“郑州慈航庵只知其一，不知其二！完整误信奸臣谎言！当日我亲眼看到战况！官军有两万余人与楚匪六千人布阵大战。楚匪以百余辆双牛拉动六轮战车打击官军大阵，那六轮战车的车轮做的甚怪，行驶起来相称安稳，每车有一车夫和两名精兵，人与牛皆浑身披着钢制扎甲，箭铳难伤！众车排成一排，或者如箭头而进或者如墙而进，车上百铳齐发，又能收回一些粗如大竹筒的爆裂火箭，能飞炸400尺外的仇敌。当时官兵步阵麋集，则被火箭所伤甚重。不得已，官军派出六百多孟固马队冲杀对方车阵。但那车兵人牛具甲，马弓等全然不能射穿。远了被楚匪车兵阴阳火铳所伤，稍近又被车兵的连发大弩所伤。”
现在眼看楚匪有能够东侵，又要‘杀土豪、分地步；地国有、耕者分’，总之是不会放过地主富户了，很多人就起了卖田的心机。当然也有另一些胆小不怕死的，竟然还在买田！固然田价被压的很低，但量大呀。因而从这里抽走的左券、资金就很大。弄得慈航俺都吃不消啦！女方丈乃至说：“他们在巢湖攻打数月，也不过戋戋几个城镇，势头并不猛。要攻陷南靖恐怕很难。”
沐麟阁晓得，楚匪信奉的‘开天道’恰好死力抨击‘三教一家’的说法，是仅次于‘内灭儒棍、外反三猷’的核心原则。当然，他这类要过好日子的人没工夫理睬这些高深实际，对那些开天道羽士的布道会也是浅听了一下罢了。但进了慈航庵，俄然发明内里没剃头的女人好多啊！另有很多男性香客在内里和女修们谈天！天哪，如何没点儿男女之别？？
“我是待发修行。”史菲璇说：“如许普渡众生才便利。”这话让沐麟阁更摸不着脑筋：“既然是尼姑，如何又去学普祥真人和道~~道甚么全的工夫？”对方扫了他一眼：“三教本来是一家，这你都不懂吗？都是要教人忠孝良善，忍辱守义。不似那些傲慢的楚匪！”
“胡涂！”其他和尚骂道：“人家要‘耕者有其田’，我们常日不种田，这六合都要被那些不忠不义的贪婪耕户抢去！”那和尚正说：“我们禅寺本来就是自耕自食，五祖以来就是如此，大不了再变回之前的模样呗。”
“厥后，官兵收拢马队，调集2000马队策动麋集冲锋。谁知楚匪的驴车拉着七八辆‘神火飞蛇’炮车摸到侧面，收回爆裂火箭，好像天降火雨落在马队中，数息之上马队死伤惨痛。再被楚匪的六轮战车调集一冲，顿时大溃。溃兵又搅乱了步阵，此时楚匪的步阵全数压上来，火铳绵绵如雷鸣；车兵又在疆场四周来回驰走，发射火铳和肩扛的爆裂火箭，四周八方铁丸如雨，炊火如雾，朝廷过万官兵瞬息间大溃。败走中又被对方的伏兵攻击，死伤各处，横尸连绵十余里！何来‘大胜楚匪’？这全然是败军内的奸臣欺上瞒下，谎报军情……
“至于多次攻郑州不克。我感觉那是他们不肯真的攻打郑州，是在掩人耳目，将朝廷雄师诱往中原，耗损朝廷兵力。待朝廷前力已衰、后力不继时，他们的雄师就会乘着龙鱼大船沿江东进，在南靖一带给朝廷雷霆一击！这江南乃是朝廷的大财路，失了财路，朝廷还如何凑齐人马与楚匪交兵？”
史菲璇从速辩论：“诸葛连弩如同玩具。楚匪所用者，据称是‘战国期间楚国连弩’改进而来。弩身后有拉杆，推动去就挂上弦，拉之则拉动弩弦，拉到最后就发箭射击，准头极佳！弩弦又极其微弱，需求臂力很大者方可拉开，不弱于朝廷的硬弓！可连射6枚破甲弩箭。数十步内破甲穿身不在话下。马队疏松冲阵，被连弩所伤，纷繁坠马。到了近前，楚匪车兵就以‘三尖两刃铩’迎击。此物如同重矛。锋芒长而宽，好似短剑，两侧又加了弯刃，仿佛走了形的三尖两刃刀，但砍刺更加锋利！孟固马队的弯刀被‘三尖两刃铩’禁止，又没法砍破人牛的钢甲，反被杀倒了一地。六百多马队，就被连弩、长铩毙伤两三百余人。”
都雅的贵妇徒弟沉吟道：“那为何楚匪却退兵了？并且楚匪前后数次攻伐郑州，但从未进入到百余里内，前后老是退兵而回。这岂有假？” 史菲璇答复：“我去之前，也觉得是楚匪进军倒霉，但观战后又去四周村镇走动，这才探的些实在动静――楚匪每次皆是大胜，但得胜以后就退兵一段间隔，杀乡绅、发恶民，广筑所谓的‘简易棱堡’。是所谓‘进两步退一步，步步蚕食’。伏牛山东北一代，乡乡有棱堡、村村信奉开天道。楚匪权势早已坚如盘石，我去那里时几乎被抓。而朝廷在郑州一带接连丧失惨痛，中原几无可用之兵！传闻现在正抽调西北白帽一族的侣营兵前来。但是~~~唉~~~来了也无济于事。”
那女方丈竟然也没剃头！！！端坐在那边虽有50岁了，但面庞白净美好，挽着高雅的发髻，眉眼靓丽而灵动，望之好似30多岁的贵妇，神采更加亲和。两人见面，史菲璇叩首拜见后就眼睛一红、小哭了一阵，女方丈将她搂着好言劝说了半晌，才规复。
“买三串糖葫芦！”五六个手持钢刀铁杖的少林和尚过来买了糖葫芦，拿给两个斑白头发、胖而壮的大和尚吃，又对大和尚说：“慈航庵真帮得了我们吗？剑心透明到底抗不过火铳手雷。看着娘们也跟我们一样放贷，真帮得了我们？”
慈航静院是个广布天下的构造，各地的慈航庵固然各有方丈主持，但总掌门还是有较大权威的。各地的庵并不能完整私行行事。史菲璇固然很焦急，又劝说了几句，但实在说不动，也只得作罢：“等武林大会，掌门师叔来了，我亲身讲与她听。这楚匪绝非平常匪盗，毫不成等闲视之！！”
史菲璇也发明本身的失误，便换了一副和颜悦色的笑容：“好吧，你在这里等着。我见过方丈和主持后，给你安排一个庵里的差事。”言毕，本身去了女方丈的寓所。这寓所甚大，内里粉刷白净、装点整齐。方丈的坐床严整大气，墙上挂住朴实而清楚的西方三圣图，别有一番素雅寂静的气质。
“卖糖葫芦咯，又甜又脆的糖葫芦！”慈航庵门口的沐麟阁，在打杂之余，本身做了些糖葫芦卖，固然买卖不错，但与贩犏牛比拟，端的天差地别：“干她娘亲！一天几个铜板，不晓得啥时候能赚够归去的盘费。”他坐下来细心考虑：“还是要去船埠多赚赚，看有甚么货色能卖到南阳襄阳去，如果能贷到款就好了，走几趟就能发大财。这庵里也放贷，可惜只放给地主豪商，不放给我们。嗯，传闻插手大楚的‘士资委’，在存款方面有暗中优先权。士资委另有规程，鼓励各种风险投资。唉~~~大楚啥时候能打过来？”
贵妇徒弟皱眉：“车兵打马队？妃暄，你没看错吧。车兵笨拙、朝廷轻骑快速，怎会被车兵大败？并且楚匪数次攻郑州都大败而回，上个月郑州的慈航俺传来动静，朝廷再次大胜楚匪的万余匪军。这个岂会有假？”
一字之差、一处断句之差，意义天差地别！
镇江，不算繁华之地，但毕竟邻近古都南靖，船埠上也是熙熙攘攘，南北东西的货色也在这里周转。更有南京乃至扬州的富户们在这里安设雅静的小院、养养N奶甚么的。哦，我们的大仙姑史菲璇当然不是啦，人家是正宗的清修之人，到现在还是处子呢。
“兹事体大。”标致的贵妇也一时也难以下决定：“你师妹已经广发武林贴，聘请东南武林和少林寺的大师前来商讨此事。少林大师久居嵩山，体味楚匪。到时候合世人之力细心刺探，明白楚匪去处后再做决定。不然~~~即使我想撤离，你掌门师叔也不会同意的。”
前面的话很小声，但也被沐麟阁听到了――这是楚匪内部很专业的话啊！！
和尚们走了，沐麟阁却还在担忧：“这是要去暗害大楚天子吧。哎呀，如果被他们杀了，我这发财打算如何办？哎呀呀，可惜这里没有大楚的人，要不然把这打算奉告他们，我也算立了大功嘛。说不定能让我入士资委，贷大款、做大买卖、发大财！”
所谓‘产殖’，全称是‘出产与再出产体系’。其范围非常光。钢厂出产出钢铁，这是产殖。卖出钢铁后发了财，扩大厂房，减产钢铁，也是产殖。钢铁业大生长，动员其他钢铁成品、钢铁工器具和相干的工贸易生长，还是产殖。
史菲璇的清算了仪容，又规复了端庄高雅的形象。安静又略急的说：“楚匪名义上要打击郑州，大量武卒也集合在伏牛山一代。但我刺探的动静，他们仿佛是要东侵！何况楚匪有水利之便，龙鱼大船逆流而上只需十余日，逆流而下只需七八日。快如轻骑、万人可至。我担忧他们攻打郑州是假，虚晃一枪，转头攻打我们镇江！师父您必然要造作防备。尽早把人安排走。不能再处这绝地！”
“但是……沐麟阁惊奇的说：“这是尼姑庵哪。你如何没有剃发？”面前河边的缓坡上耸峙着一座宝殿宏伟、僧寺整齐排布的大气寺院。那矗立的佛塔上，镀金的尖顶闪闪发光，不愧是远近文明的慈航庵。
需知，寺院的地步是免税的，很多富户便将地步财产求庇于寺庙之下，名义上是寺庙的，实在确切富户的！两边签下奥妙左券或者间领受租的各种条约，大头富户们得，小头归寺院。虽说是小头，但积少成多也成了大头！更何况这慈航庵还兼营了‘无尽藏’的放贷停业，可谓商脉广布、财路广进。
“以是，妃暄感觉唯有立即清算财产，带着金银北上或南下，才是正路。万不能再有幸运之心哪！！其他庵里的徒弟和姐妹都有这等幸运心机，郑州的慈航庵也是如此。她们固然晓得朝廷官军靠不住，但楚匪一日不近郑州，她们也一日舍不下偌大的财产。楚匪管这叫‘温水煮青蛙’，水温渐渐降低而青蛙不觉。及至发觉水热时，却浑身被热水烫软，再逃不出去了。”
标致的熟妇沉吟道：“为何不是南靖？南靖富庶，他们的军马又在巢湖一代反叛，怕是要打击南靖或扬州吧。扬州一些富户已经把合约拿走，开端卖地换银子了。这几天你几个师姐忙的不得了，就是为了此事。”
他收起施礼，仓猝去了船埠，一边是看看货色一边则是探听西去的船只。人挤人的船埠上公然有大船从西而来，靠到木质的广大船埠旁。沐麟阁正欲挤上去探听来去时候，俄然听到有下来的说：“这就是镇江？好差呀。安庆生长的都比这让好。临着好处所却生长不起来，公然是不通工贸产殖之辈。”
都雅的贵妇徒弟插话道：“诸葛连弩？这东西我也见过，能力不大，并且发射时弩身动摇，全无准头！坚皮藤牌就足以抵挡，手脚迅捷的江湖妙手还能徒手抓箭！此等弱物怎伤的了孟固马队？”
“那是不得已的体例。”斑白头发大和尚说：“真要你们每天去种田，你们情愿？？成了农夫还如何习武？如何有钱补葺古刹？你们是不当家不知柴米油盐贵！我少林寺能有明天的职位和香火，没有大本钱是不可的！那些田产地契就是我们的大本钱！没了它们，我们比那些败落道观好的了多少？？我佛慈悲，千万不要落得如此局面。”
斑白头发的大和另有些感喟的边吃边说：“上疆场是打不过，但用别的体例能够。楚匪的疯子伪帝虽有左冷杉那伙嵩山剑派的余孽庇护，但合了江湖众派之力，还是有机可乘的！可惜，现在江湖中人各自为政，中原的五岳剑派本来说好了要与我们结合的，但见楚匪多次在郑州败退，又起了别的心机。这令狐崇，真是越活越胡涂了！每天往都城里跑，跪舔阿谁普祥真人。唉！他有退路，我们可没有。此次与慈航庵的结合，势在必行。”
有怯懦的和尚说：“万一她们也鼠目寸光，我们又该如何办？总不能举寺迁走吧。楚匪如果然杀上门来，我们又该如何自处？”有人道：“大不了与他们拼了！”又有人说：“怕是拼光了性命也护不了全寺。真要不可，就让他们国有，总不致死。”
此言一出，那几人顿时一个激灵望过来！！别人觉得只是念了一段世传《品德经》，却不知，世传《品德经》前面几个字是‘故处置于道者同于道’。沐麟阁念得帛书《品德经》倒是‘故处置，而道者同于道。’
……
用楚匪羽士的话来讲：“产殖是人类存活与生长的轴心。人与牲口，最大的辨别是甚么？是产殖！！分开产殖谈社会题目，就是无根之树、就是牲口之言！我们开天道与其他旧教辨别，就在于：旧教都成心偶然的躲避乃至回避产殖，佛教就是回避社会产殖的典范；西欧的救主教固然大吹仁爱，但在关头部分也是躲避；独主教固然有些产殖的内容，但他们的教祖就是个私心勃勃的雄师阀，最后弄出个劫夺典范。唯有我们‘开天道’是办事于产殖的。是开导民气本质的、是不竭进步的！是故帛书《品德经》云：希言天然。飘风不终朝，暴雨不整天。孰为此？六合，而不能久有，况于人乎？故处置，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。”
史菲璇道：“这个我也说不准，但南靖、扬州既然霸占，岂会放着我们镇江不管？徒弟，那楚匪绝非普通的流寇，他们是吃下一块处所就不吐出来了。他们本身的标语是――占一个村镇，打下一片铁盘。宁刨百日绝恶根，不快半日留恶种。被他们占据之地，都要细细刨上数遍，杀尽士绅、汲引一群本身人，然后才会攻打下一处。他们打巢湖是慢，但必定是他们用心要放慢！并非不能打。徒弟，朝廷雄师真的靠不住呀！我亲目睹到，楚匪做成一种古怪的六轮战车，用披着钢甲的两端牛拉着，在疆场上横扫朝廷的马队！2000马队被他们不敷百辆战车一冲既垮。这楚匪的兵力绝对低估。”
需知，楚匪所尊的‘帛书《品德经》’与平常传世的《品德经》有很多细节分歧。世人多称其为伪经。但楚匪却说世传的王弼本《品德经》才是伪经，是被儒棍修改过的伪经。以是开天道与儒棍有不共戴天之仇！
“更何况，楚匪天子太傲慢，硬要我佛门给他的‘清虚妙无、开天玄母’立个佛位，不然就不准我们普渡众生。我看，说不定哪天，他就要把梵刹改成道观了！此等应坠无间天国之人，岂可向他认输？走！此主要与慈航庵长谈一番，晓以短长！”