第十六章 内道外道品
“心位三大服从（能知、抽样、充能），这就是‘观’。”
东合道人说：“因为‘手’这个根本观点还粘附着大量大量豪情、逻辑判定、各种行动偏向等。你一承认它、观注它，就是给它充能，就是导致大部用心机能量进入各种豪情、逻辑判定、各种行动中，就是‘有漏’。并且‘手’是流淌区缔造的胡想，你承认它、观注它，元神的使者（心位三大服从）就停驻在流淌区，那心位就是在给流淌区充能。大大减弱了注入应激区的能量。没有与元炁的使者（应激区原初心念）连络。这对炼精化炁、炼炁化神是很倒霉的。”
“她生生不息、窜改不止，以是没有‘安眠日’”
“因为前四幻，‘手’这个根本观点上粘附了大量‘实在感’。这个标签很轻易激发流淌区的心机充能和心位区的主观充能。而‘手’这个根本观点中还粘附着大量豪情、逻辑判定、各种行动偏向等等。一旦给它充能，就会导致这些豪情、逻辑判定、各种行动偏向等一起激收回来。而你，则会果断的以为，这是必须的、是必须这么做的。即便究竟上这是不必的。很多逼迫症就是因为这个启事。这就是第五幻。”
“以是，外道贺欢标榜：我们的观点、教条有部分是对的，以是我们全都是对的；我们的观点、教条曾经是对的，以是我们永久是的；我们的观点、教条是对的，以是其他统统的观点、教条十足都是错的。有以上两点者，尚可商讨。有以上三点者，外道无疑！而内道毫不如许。”
“接着你展开眼，看到有‘肉红色’、有‘五指’等。这一刹时有确切的视觉刺激，而此时产生的视觉根本感受与刚才胡想的视觉感受是类似或附近的，或者有对应性。因为这类类似或对应性，使你本能的必定了胡想出来的观点‘手’，并对它充能。而充能会带来‘实在感’。这就是第三幻。”
东合道人答道：“胡想，并不百分之百弊端。有很多胡想是‘有效’的胡想。比如舆图上用红色标示这个国度、用绿色标示阿谁国度。试问，这些国度，其国土真的是红色或绿色吗？”
“拉芬纳，‘创世神’是流淌区缔造的虚妄观点。它阔别统统实在！但如果非要说有个‘创世神’。那么唯有元炁，可称创世神，或称开天玄母。”
“她绝对不会说：我的部分辩法是对的，以是我统统说法都是对的；也不会说：我的说法现在是对的，将来永久是对的；也不会说：我的说法是对的，以是其别人都是错的。”
拉芬纳对最后一点非常不解：“为何不会说这些？”
东合道人答道：“统统观点，都是流淌区缔造的。流淌区里的东西起码有三个根基特性：它们不是实在环境；它们不能完整代表实在环境；除了它们以外，另有其他体例能代表实在环境。”
拉芬纳答道：“手就是肉红色的五个指头，能曲折、能……
“心位三大服从与应激区的原初心念谙练连络。原初心念是元炁的使者，元炁遍及人体，更遍及统统！它是统统的底子。究竟上不该当言‘它’。因为‘它’就是一个空壳观点，是流淌区里的东西。而元炁阔别流淌区，阔别统统观点！”
东合道人又拿着小木棍，敲了一下波努克的手，问道：“你感知到了甚么？”
“然后‘痛’的根本感受牵涉出‘根本观点’，也就是‘手’。这个观点粘附了其他根本感受。比如视觉上的‘五指’、肉红色。这就是第二幻。为甚么它们是幻？因为刚才敲击的一刻，你是避了眼的，是没有视觉刺激的。应激区是没有产生任何原初心念的！那些视觉感受，都是流淌区流淌出来的。是假造的！”
“而第五幻又会翻过来反复触发前四幻。前四幻则很轻易激发充能，加固第五幻。这就是五幻相生！正因为五幻相生，以是你很清楚的感知到‘手’这个根本观点所粘附的实在感和过往胜利经历。你误将‘实在感’当作实在环境。但在实在环境中，只要：实在触觉——胡想观点粘附出胡想视觉——实在视觉。实在触觉和真是视觉中并没有‘手’，唯有中间的‘胡想观点’中才有‘手……
拉芬纳辩论道：“明显就有手！手就在我这里。明显就是手在痛。”
“她遍及统统人，遍及统统事物，以是不会主动封谁谁谁为先知，更不封救世主！”
东合道人点头：“你再闭了眼、塞了耳，只留下触觉，再感知一下产生了甚么。”
东合道性命二人再次闭目，只用触觉去感受：“你二人闭了眼、塞了耳。不睬睬气味。那么满身唯有触觉可用，你们能够晓得的唯有触觉。那么现在只观注触觉的环境，现在感知一下产生了甚么。”
但是再下一个刹时，她又起了迷惑，睁着眼睛看本身的手说：“如果真是如此，现在我睁了眼，也只应当有视觉和触觉，不该该有‘手’的设法。‘手’是设想的、子虚的、不是实在的。但这手如此的实在，如何会是假的？”她真的感受这‘手’是如此的实在，绝对不成能是假的！
“但心位三大服从向应激区充能，以神养炁、炁反哺神，使心位三大服从日渐强大。这就是‘照’。”
以是说，‘开天玄母’这个说法，是针对世俗人的。南都城中那些道庙梵刹攀亲戚的说法实在搞笑。真要破城，该杀的杀、该剐的剐，开天道的人可不会部下包涵。当然，对于开天玄母是西王母的说法，他们临时没有否定。大抵要以此皋牢大字不识的底层劳动者了。
然后他拿出一个小木棍，敲了一下拉芬纳的手，问道：“你感知到了甚么？”
“元炁，又称清虚妙炁，又称清虚妙无。她阔别流淌区，阔别统统根本观点乃至根本感受，阔别有无，故称‘妙无’。但为统统的根本，故称‘妙炁’。”
波努克答道：“痛。”
拉芬纳答道：“江山大地，并非紫色。一国的江山大地绝非紫色能够完整代表。除了紫色，另有各种色彩都能标示此国。”
东合道人言：“世俗的人只会陷在各种观点中。不要试图用说推让他们明白大道。这是徒劳的。但身为道人，该当指出他们的弊端、指引他们进步的方向。为此我们需求建立一个观点，然后粘附上各种精确的做法，帮忙世俗的人。以是我们可称清虚妙炁、清虚妙无是开天玄母。可遵循世俗体例塑造神像。”
并且沐麟阁发明，只隔了一天工夫‘开天玄母是西王母’就传遍了南都城大街冷巷。机警的他立决计识到：大楚在南都城中早就埋下大量暗线。现在就是他们在煽风燃烧。
拉芬纳答道：“手很痛。”
却被东合道人打断：“五个指头，是视觉？还是触觉？你闭了眼，已经没有视觉刺激。如何另有视觉掺杂出去了？所谓‘能曲折’也是视觉事件，刚才何来的视觉事件？”
东合道人说：“以是，‘手’是胡想，但倒是有效的胡想。起码大部分环境下有效。”
拉芬纳反问：“既然又用，为何要丢掉它？为何要纯观无想？”
东合道人答道：“应激区产生原初心念，此心念进入流淌区，刺激流淌区出世出根本感受，如红白蓝绿、冷暖硬软等。这是第一幻。比如，木棍敲下，你们感遭到‘痛’，就是流淌区出世的根本感受。它早已不是应激区最后的原初心念，不是生命活动本身。所以是‘幻’。”
拉芬纳问道：“清虚妙炁、清虚妙无，阔别统统观点乃至统统根本感受。那么我们如何向世俗的人讲解呢？”
拉芬纳就教何为‘五幻相生’
东合道人反问：“你所谓的‘手’，详细指的是甚么？”
拉芬纳这才发明，刚才一念之间，‘手’是一个调集了视觉的观点。但刚才明显避了眼，实际上不该当有视觉掺杂出去。如何却掺杂出去了？她问道：“这就是‘空壳观点’粘附了触觉、视觉等构成了‘手’的设法？”
“以是，察看一个修道者。就看他是否尽力从观点向根本感受进发，然后向应激区的原初心念进发。只要他建立了如何的实际，不管是否立了至尊神，他都是内道。反之，哪怕他口中谈空话玄，各种巧智机锋、空来空去，还是外道。因为各种说辞、辩论，本质上还是在观点里打转，还是在流淌区里打转！”
东合道人点头：“统统观点乃至根本感受，它们与实在环境的差异，比这些还要大！基于观点的各种感情衬着、各种教条，也是如此！”
东合道人点头：“对了！对了！”
东合道人则指导道：“这是因为‘五幻相生’，导致‘手’这个胡想观点中粘附了大量‘实在感’。你一想起‘手’，就发明大量‘实在感’，这就使你感遭到那么实在。需知，所谓‘实在’，本来就是你心中的心念，本来就是一种标示东西！”
“究竟上，刚才产生的实在环境是：实在触觉——胡想观点粘附出胡想视觉——实在视觉。实在触觉和真是视觉中并没有‘手’，唯有中间的‘胡想观点’中才有‘手’！！但这个流程结束后，你因为第三幻的影响，潜认识里归纳清算，就设想出如许的流程：先有一个实际存在的‘手’——手在痛——我看到了手。但究竟上你颠果为因，倒置罔相。这就是第四幻。”
“心位三大服从向着应激区进发，这就是‘内’。”
中间的拉芬纳不解的睁眼问：“我和他都是手很痛，如何他对了，我错了？”
“心位不向流淌区充能，以是流淌区的流淌结果日渐式微，这就是‘寂’。”
“拉芬纳，心位三大服从（能知、抽样、充能）从流淌区的根本观点回溯到根本感受，再从根本感受回溯到应激区的原初心念。如此一来，‘充能’与‘原初心念’连络。开端对‘原初心念’相干的肌体充能，真火炼精，方能养炁。而前提是丢掉‘手’这个观点，丢掉‘身材’、丢掉‘身材内里身材内里’、丢掉‘天下’、丢掉流淌区缔造的统统胡想。用触觉时只存眷触觉，不睬睬‘手’等胡想。用视觉时也是如此。这就是‘纯观无想……
拉芬纳从实际上明白了这些，但仍然有疑问没法消弭：“如果‘手’是胡想的，那么它是不实的、是虚妄的、是弊端的。那么我利用‘手’这个观点就应当弊端连连。但我每次利用它，都是胜利的。我能够批示它开门、能够批示它感受事物、我晓得‘手’碰到钉子会疼，究竟上确切如此。如许的话，如何能说‘手’是胡想？”
“外道最大的特性，就是始终在流淌区打转，他们喜好设定各种观点。比方西方外道就喜好先设定一个‘创世神’的观点，再往这观点上粘附各种特性，比如至大、独1、至圣先师、全能等等。然后粘附上各种衬着，比如仁慈、纯粹、崇高等。接着粘附上各种行动偏向也就是教条。比如吃发酵的面品是罪过、不包裹身材披头巾就是银当肮脏、吃非反刍畜就是吃污物、强女。干需求4个男性证人等等。然后他们宣称，是‘创世神’要求他们如许做的。”
“比如，舆图上用紫色表示此国，用绿色标示别国。是问：第一，此国江山大地，真的都是紫色的？第二，紫色能标此此国江山大地那么多庞大的环境？第三，除了紫色，莫非没有其他色彩、体例能用来标示此国？”
东合道人再举例：“舆图上标上玄色或蓝色的经纬线，但在实际的大地、天空中，真有这些黑线蓝线吗？如果没有，是否这些经纬线是无用的？”
东合道人说道：“触觉只要‘痛’。何来的‘手’？”
拉芬纳答道：“必定不是。”
东郃道人点头：“不对！不对！”
拉芬纳答道：“实际的大地、天空中底子没有这些线，但经纬线还是有效的。”
“而人是视觉植物，视觉轻易激发各种根本观点，根本观点又粘附着其他感受影象，另有豪情、逻辑判定、各种行动偏向等。而触觉相对不易激发。是以我们凡是用‘纯触无想’。只观注纯粹的触觉，不睬睬其他。需知——闭了眼就没有视觉、塞了耳就没有听觉，没了视听，又何来的视听感受？没有视听等，你心中冒出来的各种事物、事件，不是胡想又是甚么？拉芬纳，作为初学者，你能感知的，只要根本感受！其他的，都是基于根本感受的胡想！固然是‘有效的胡想’。”
“唯内观、唯寂照。唯有如此做，方是向道者！！！不然皆是外道！”
木棍敲在拉芬纳手上，此次她一刹时仿佛撇开了其他感受，只感到触觉。但下一刹时她又清楚的感遭到‘手’的存在，就摆在本身腿上！但又下一刹时，她认识到：这个感受里有视觉、有方位等，但现在视觉已经封闭，何来的视觉？以是这些视觉只是流淌区流淌出来的设想。