第2章 开启经济学之旅，踏上富足之路(1)
――18岁后不成不知的经济学知识
有一名美国妇人在纽约市的多家报纸上登载了1美圆卖宝马轿车的告白。人们并不觉得然，因为1美圆是不成能买到宝马车的。一周畴昔了，没有人采办。刚毕业的小伙子约翰看到这则告白，满怀但愿地拿着1美圆按报纸上的地点找上门去。约翰问：“为甚么这辆车只卖1美圆呢？”妇人说：“因为我的丈夫归天了，他的遗产全都是我的，只要这一辆宝马车属于他的恋人。按照他的遗言，得把这辆车卖掉，所得的款项全数归他的情妇。以是，一美圆便可。”因而约翰高欢畅兴地开着宝马车回家了。
人们利用货币的汗青产生于物物互换的期间。在原始社会，人们利用以物易物的体例，互换本身所需求的物质，比如一只羊换一把石斧。偶然候遭到用于互换的物质种类的限定，不得不寻觅一种能够被互换两边都接管的物品，比如一只羊换一把石斧，一把石斧换一堆盐，这里石斧就具有了货币的服从。
本钱：有收成就有放弃
能够说，理性经济人是经济学最根基的观点之一。
可见，商品既是社会合作的产品，也是私有制的产品。
经济学家提示你
在人类的初期汗青上，贝壳因难堪获得，因此充当了普通等价物，成为最原始的货币之一。明天的汉字如“赚”、“赔”、“财”等，都有“贝”字旁，就是当初贝壳作为货币畅通的印迹。
经济学家提示你
因为货币是代价和社会财产的普通代表，谁占有了货币，就即是占有了代价和财产；谁占有的货币越多，即表白所具有的商品越多。在货币的帮忙下，人们不但能够停止买卖，并且也能够比畴昔更轻易敷裕起来。货币的权势并不像刀剑和长矛那样锋芒毕露，但其结果却更加耐久和长远。
商品：有甚么物品不能买卖
经济人假定以为，因为资本的稀缺性，每小我都遭到资本稀缺的束缚（如支出的限定、时候的限定、代价的限定等），人的思虑和行动都是在既定的束缚下寻求本身好处的极大化。如同上文中的约翰，他很乐意用1美圆就能采办一辆宝马车。所谓经济人假定是指作为个别，不管处于甚么职位，人的本质是分歧的，即以寻求小我好处，满足小我好处最大化为根基动机，都但愿以尽能够少的支出，获得最大限度的收成，并为此可不择手腕。
公元前280年，皮洛士带领多量军队打击罗马。在阿普利亚境内的奥斯库伦城四周，两边展开了苦战。在此次战役中，皮洛士的丧失极其惨痛。他固然博得了胜利，但丧失了多量有生力量。战役结束后，将士们向他表示庆贺，皮洛士看着硝烟还没散尽的疆场，感喟道：“如果再来一次如许的胜利，我也就完整垮了。”
这就是闻名的典故“皮洛士的胜利”，在经济上引申为本钱太高而收益太少。
大卫・李嘉图提出经济人的“地痞假定”：社会是由一群群无构造的小我构成的，每小我以一种计算利弊的体例为小我的好处行动；每小我为达到这个目标，尽能够符合逻辑地思虑和行动。
天下上最独特的商品，莫过于丹麦格陵兰岛出口的“万年冰”了。这是10万年前的冰，被以为是最纯洁的，没有净化，杂质很少。
皮洛士生于亚历山大大帝身后分裂的古希腊，是小国伊庇鲁斯的王子。皮洛士一贯醉心于马其顿国王亚历山大的“伟业”，诡计在地中海建立一个大国。
货币的前身就是普浅显通的商品，它是在互换的过程中逐步演变成普通等价物。货币就是商品，但又不是浅显的商品，而是特别的商品。货币呈现后，全部商品天下就分裂成两极，一极是特别商品――货币，另一极是统统的浅显商品。
天下上除了我们所熟谙的常用货币外，另有一些别致的不为我们所熟谙的货币情势。比方，在承平洋某些岛屿和多少非洲民族中，以一种贝壳货币来交税。又如，美拉尼西亚群岛的住民遍及养狗，以是就以狗牙作为货币，一颗狗牙大抵能够买到一百个椰子，而娶一名新娘，必须给她几百颗狗牙作为礼金！曾有一些贪婪的骗子向美拉尼西亚运入大量的狗牙，以棍骗土著住民的各种有效物质，一度形成了“通货收缩”。
（3）本钱本质上是一种代价捐躯。它作为实现必然的目标而支出资本的代价捐躯，可以是多种资本的代价捐躯，也可以是某些方面的资本代价捐躯。它能够用货币单位加以计量。
本钱是商品经济的代价范围，是商品代价的构成部分。人们要停止出产运营活动或达到必然的目标，就必须破钞必然的资本（人力、物力和财力），其所费资本的货币表示及其工具化称之为本钱。也就是企业把商品供应给市场合支出的全数用度。
举一个简朴的例子，你的姐姐筹办开一家打扮店，在计算本钱的时候，她能够会考虑到店面的房租、进货的用度、告贷的利钱、付给雇员的人为、水电费、税金等。在扣除这些用度以后，她以为本身还会赚到钱。但是，你需求提示她的是，如许的计算是不完整的：她遗漏了本身的人为，本身垫付资金的利钱，另有开打扮店的机遇本钱等。只要把这些本钱也考虑在内，才气决定开打扮店是否合适。
（1）本钱是出产和发卖必然种类与数量产品以破钞资本用货币计量的经济代价。企业停止产品出产需求耗损出产质料和劳动力，这些耗损在本钱顶用货币计量，就表示为质料用度、折旧用度、人为用度等。企业的运营活动不但包含出产，也包含发卖活动，是以在发卖活动中所产生的用度，也应当计入本钱。同时，为了办理出产所产生的用度，也应当计入本钱。同时，为了办理出产运营活动所产生的用度也具有构成本钱的性子。
日本贩子将郊野、山谷和草地上的清爽氛围，用当代技术储制成“氛围罐头”，然后向久居闹市、饱受氛围净化的市民出售，采办者翻开氛围罐头，靠近鼻孔，顿时香气扑鼻，沁人肺腑。
经济学家提示你
商品对于我们来讲，再熟谙不过了。我们每天吃、喝、穿、住、用、行，样样离不开商品，只要兜里有钱，我们随时能够买到想要的各种商品。但是，究竟甚么才是商品？
（4）本钱是为达到一种目标而放弃另一种目标所捐躯的经济代价。
在经济学家的眼里，千差万别的活生生的人都是理性经济人――不懈地寻求本身最大限度满足的理性的人。明显，经济人都是自利的，以自我好处的最大化作为本身的寻求。当一小我在经济活动中面对着多少分歧的挑选机遇时，他老是偏向于挑选能给本身带来更大好处的那种机遇，即老是寻求最大的好处。
商品并不是从人类呈现之时就有的，是人类生长到必然汗青阶段的产品。它的产生，必须具有以下两个前提：
并且跟着商品经济的不竭生长，本钱观点的内涵和内涵都处于不竭地窜改生长当中。它有以下几方面的含义：
品德人：亚当・斯密在《品德情操论》中阐述了人道分歧于经济人的别的三个方面――怜悯心，公理感（合宜感），行动的利他主义偏向。这些是人的品德行的表现。斯密的这类伦理思惟厥后被生长成“品德人”实际。
不管个别的行动是胜利地为个别带来正的经济好处的流入，还是带来负的经济好处的耗损，在作出决策时，个别都是理性的经济人。在社会以及经济活动中，大家都是理性经济人。比如说买一件商品，都但愿买到“物美价廉”的商品，毫不会但愿买到“物次价高”的商品，因为在经济活动中，人会保持最大的自利，或许在成果上买了“物次价高”的商品，但这个不会窜改个别是理性经济人这一究竟。
作为商品，还必必要用于互换。商品老是与互换分不开。也就是说，如果不是用于互换的，即便是劳动产品，也不能叫商品。比方，在古时候，传统的男耕女织的家庭出产，种出来的粮食和织出来的布，固然都是劳动产品，但是只供家庭成员本身利用，并没有效来和别人互换，因此也不是商品。
经济人假定，也叫“理性经济人”，是经济学中最底子的一个假定，全部经济学大厦就是建立在这个假定根本上的。
经济学前提：经济人假定
亚当・斯密在《国富论》中的一段话对理性经济人有较为清楚的阐述：“我们每天所需求的食品和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩德，而是出于他们自利的筹算。我们不说唤起他们利贰心的话，而说唤起他们利己心的话，我们不说我们本身的需求，而说对他们有好处。”亚当・斯密的这段阐述向我们表白：人和人之间是一种互换的干系，能获得食品和饮料，是因为商家们要获得必然的乃至最大的好处。
第一是社会合作。它是商品产生的根本。因为社会合作，才提出了互换的要求，也就有了停止互换的能够。社会合作的特性，表示为每一个劳动者只处置某些部分的、双方面的劳动，只出产某些乃至某种单一的产品，而人们的需求是多方面的，为了满足多方面的需求，出产者必定要相互用本身出产的产品去互换本身不出产而又需求的产品。这类商品出产和商品互换就是商品经济。
颠末长年的天然淘汰，在绝大多数社会里，作为货币利用的物品逐步被金属代替。利用金属货币的好处在于，它的制作需求野生，没法从天然界大量地获得，同时还易于储存。数量希少的金、银逐步成为首要的货币金属。当代希腊、罗马和波斯的人们把金银切割成大小分歧的薄片，在上面刻制印标，精确标出每一片的重量。在买卖中，人们只要看一下这片贵重金属上面的标记，便可得知它的代价。
货币：狗牙也能够买东西
第二是统统权分歧。它是商品得以出产的前提。因为出产质料和劳动产品属于分歧的统统者，才会产生互换行动。在私有制前提下，产品互换的两边成为独立的好处主体，成为经济好处的对峙面。这就决定了两边的互换不能是不等式的，而只能是等式的，即商品经济中的等价互换原则。劳动产品的互换既然是等价的商品互换，那么，出产者的出产过程就成为以直接互换为目标的商品出产过程。
自在物品：我们不消耗钱便能够获得的物品。在这个天下上，自在物品是一种例外，它们是大天然的恩赐。值得正视的是，因为人们不加珍惜，这类恩赐正在一样一样地减少。氛围曾经被公以为是自在物品，但是跟着净化遍及天下的每个角落，自在地呼吸清爽的氛围仿佛越来越变成人们的一种期望。
跟着经济的进一步生长，金属货币的重量和体积都令人感到烦恼。它不易照顾，并且在利用过程中还会呈现磨损的题目。据不完整统计，自从人类利用黄金作为货币以来，已经有超越两万吨的黄金在铸币厂里，或者在人们的手里、荷包中磨损掉。因而，作为金属货币的意味标记――纸币呈现了。天下上最早呈现的纸币，是中国北宋期间四川成都的“交子”。目前天下上共有200多种纸币。
遵循经济学实际的解释，任何一种能履行互换媒介、代价标准、延期付出标准和具有完整活动的财产储藏手腕等服从的商品，都可被看作货币。
是以，理性经济人是自利的，但自利并不完整即是无私。举个例子说：一个虔诚的教徒遭到了感化，充满了积德的欲望，别人获得幸运的时候，他会感觉本身也很幸运――他是自利的，但并不无私。
可酿本钱：是指在总本钱中随产量的窜改而变动的本钱项目，主如果原质料、燃料、动力等出产要素的代价，当一按期间的产量增大时，原质料、燃料、动力的耗损会按比例呼应增加，所产生的本钱也会按比例增大，故称为可酿本钱。
（2）本钱是为了获得物质资本所需支出的经济代价。企业为停止出产运营活动，购买各种出产质料或采购商品而付出的价款和用度，就是购买本钱或采购本钱。跟着出产运营活动的不竭停止，这些本钱就转化为出产本钱和发卖本钱。
牢固本钱：是指本钱总额在一按期间和必然停业量范围内，不受停业量增减变动影响而能保持稳定的本钱。比方厂房、机器设备等，与它们相干的本钱属于牢固本钱。
承平洋上的瑙鲁，是一个由珊瑚礁构成的岛国，矿产非常丰富，但岛上没有供农作物发展的地盘。为体味决这个题目，瑙鲁一方面出口矿石，另一方面入口泥土，以便莳植农作物。
货币政策：是指中心银行动实现既定的经济目标应用各种东西调度货币供应和利率，进而影响宏观经济的目标和办法的总合。普通包含三个方面的内容：政策目标；实现目标所应用的政策东西；详细履行所达到的政策结果。货币政策的终究目标主如果：稳定物价、促进经济增加，实现充分失业和均衡国际出入。
经济学家提示你
作为商品，起首必须是劳动产品。换句话说，如果不是劳动产品，就不能成为商品。比如，天然界中的氛围、阳光，固然是人类糊口所必须的，但这些都不是劳动产品，以是它们不能叫做商品。
有人不由要质疑上述的结论：群众币、美圆、欧元才是货币，番笕、洗衣粉之类的商品也能算是货币吗？在我们的平常糊口中，番笕、洗衣粉当然不能算做货币。要体味货币，就必须从货币的发源来看。
是以，商品能够简朴概述为：用于互换的劳动产品。