第48章 狠
五六句表白远走高飞，丁宁对方不要使我绝望，徒然为你感念相思而哀痛。
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遨游四海求其凰。
慰我彷徨。
文君亦才貌超绝非等闲女流。
第二首呢，司马
皑如山上雪，皎若云间月。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
爱情应当像山上的雪普通纯粹，像云间玉轮一样光亮。
锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常暗里连络；
梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故里”。足见其“良禽择木而栖。”
长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；
不在东墙。
第一首：
前两句呼喊文君前来幽媾连络，三四句表示相互情投意合连夜私奔，不会有人晓得；
不得於飞兮，
《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交代曰尾。”“妃”，妃耦。
其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。前人称麟、凤、龟、龙为六合间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。
无感我思使余悲。
使我灭亡。
友情通意心调和，
本日如同最后的集会，明日便将分离沟头。
“中夜”，即半夜。
何日见许兮，
凰兮凰兮从我栖，
其三，凤凰又与音乐相干。
男人该当以情义为重，落空了朴拙的爱情是任何财帛珍宝都没法赔偿的。
明天啊，我们来复习几首古诗词。
有一美人兮，
凤飞遨游兮，
我缓缓的挪动脚步沿沟走去，畴昔的糊口好像沟水东流，一去不返。
《墙头顿时》中李令媛，在公公面前更以文君私奔相如为本身私奔辩白；
《说文》：“妃，匹也。”“友情通意”，交换相怜悯义，即情投意合。
四海求凰。
《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……
这两首琴歌之以是博得先人津津乐道，起首在于“凤求凰”表示了激烈的反封建思惟。
本日斗酒会，明旦沟水头。
闻君有两意，故来相断交。
七弦琴偶然弹，八行字无可传（八行书无可传），九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
凤求凰
思之如狂。
这首一定是汉朝的才女卓文君所作，也有能够是先人诬捏。
联袂相将。
如果文君要和他仳离，只怕是他又要过贫困的糊口。
司马相如跟他媳妇卓文君是汗青上驰名的伉俪。明天这两首，就是关于这对伉俪的。
据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，佳耦和好如初。
其二，前人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻伉俪调和夸姣。
何悟今兮升斯堂！
得托孳尾永为妃。
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见之不忘。
足见《凤求凰》反封建之影响深远。
其一
万语千言说不完，百无聊赖十依栏。
满觉得嫁了一个情义用心的称心郎，能够相爱到老永久幸运了。
但也有另一说，十三字信与《怨郎诗》并非司马相如与卓文君之间实在的事情，只是一种官方的“司马相如征象”（哈尔滨传授王立群《百家讲坛-汉武帝》）。
男女情投意合就像钓竿那样轻微柔长，鱼儿那样活波敬爱。
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第一首表达相如对文君的无穷倾慕和热烈寻求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本的特定背景中有多重含义。
中夜相从知者谁？
试看表率的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿蜜斯有文君之意。”
/卓文君
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文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，令人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而收回芸芸人海，知音难觅之叹。
蒲月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。
当初我决然离家随君远去，就不像普通女孩凄凄哭泣。
怀着非常哀思的表情，回了一封《怨郎诗》。
当初的琴挑文君，动机也很值得思疑，或许是司马相如与老友策划的。
何缘交颈为鸳鸯，
白头吟译文：
其二
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无法才子兮，
四月枇杷未黄，我欲对镜情意乱。
如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着良伴之可贵。
凤兮凤兮归故里，
故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命不凡之意。“遨游四海”更加强了一层寄意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，遨游四海以外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病去官客游天梁。
当时的乐府诗没有把白头吟的作者写成卓文君，厥后编录及清算的也没有。
聊写衷肠。
双翼俱起翻高飞，
/司马相如
急仓促，三月桃花随水转，飘零零，仲春鹞子线儿断。
愿言配德兮，
卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。
一日不见兮，
室迩人遐毒我肠。
随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！
百思念，千系念，万般无法把郎怨（万般无法把君怨）。
但值得重视的是，司马相如的统统财产均来自卓文君。
胡颉颃兮共遨游！
全诗言浅意深，音节流亮，豪情热烈旷达而又深厚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉朝民歌的清爽明快于一炉。
将琴代语兮，
传闻你怀有贰心，以是来与你分裂。
有艳淑女在内室，
咦？另有人看？那宝贝儿你对我必然是真爱。既然如此喜好我，那就快来123言情来找我相亲相爱吧。
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤拜别，尽力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
据传说，司马相如起家后，垂垂耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。
九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。
男儿重意气，何用钱刀为！
愿得一心人，白首不相离。。
时未遇兮无所将，
其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不但包含了热烈的求偶，并且也意味着男女仆人公理想的不凡，旨趣的高贵，知音的默契等丰富的意蕴。
《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”
白头吟
”一别以后，二地相悬。
七月半，秉烛烧香问彼苍，六月伏天大家摇扇我心寒。
司马相如看完老婆的信，不由赞叹老婆之才调横溢。遐想昔日伉俪恩爱之情，惭愧万分，今后不再提遗妻纳妾之事。
只说三四月，谁知五六年。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
赏析：
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
白头吟究竟是不是文君写的，并没有非常切当的记录，关于他的出处只是葛洪的西京杂记上有记录，西京杂记近似现在的小说。
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故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。
盖相如既已事前打通文君婢女暗通殷勤，对文君孀用心机状况和爱情抱负亦早有体味，现在复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。
如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉佳耦皆乘凤而去。
即便是先人伪托之作，亦并不是以而减弱其艺术代价。
相如文君大胆突破了封建礼教的坎阱和封建家长制的樊篱，甚么“不待父母之命，媒人之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》），甚么“妇人有三从之义，无公用之道。”（《仪礼·丧服》），甚么“夫有另娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）甚么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》），“门当户对”等等崇高礼法，十足被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争夺婚姻自主、爱情自在的一面旗号。
第二首写得更加大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”，指鸟兽雌雄□□。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”
司马相如给老婆送出了一封十三字的信：一二三四五六七□□十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对本身“偶然”的表示，已毫无纪念？