第三四章 联邦那些事儿
鸠摩智和本识进帐后，开门见山问西门庆道：“尊者可有良策，解吐蕃赞普之争？”
人怕着名猪怕壮在那里都通用。很多吐蕃人就乘机跳出来讲吐蕃自治区的建立是统统吐蕃人的大事，统统吐蕃部族都要去，少一个也不可！不然就是舍白业，就黑业，逐利忘祖，是最大的不敬……啊等等等等，数落了好几箩筐的罪恶。
对国王的这一决定，大理权臣高氏也不敢禁止，毕竟西门庆号称天星转世，举手平赵宋，威伏四夷，都说其人有呼风唤雨之神通，毁天灭地之手腕，大理小国，这等狠人是千万招惹不起的。归正高氏在大理占有多年，根深蒂固，任他哪一个当天子也得加以倚重，既然减不了自家的泼天繁华，统统就随他去吧！
现在吐蕃自治区既然建立，不免要选一个新的赞普出来，可题目是自唃厮啰的血脉已经找不出来了，也没人有阿谁胆量敢去冒充，因为吐蕃人信咒诅，冒充赞普之绪那是多么的大罪？非全数落死光光不成！是以没人敢动那种不敬的动机。
听了这轻飘飘的话，鸠摩智叹道：“汝觉得芥子，我视作须弥——只可爱吾辈智量短浅，百思不得其解矣！”
总之，总有舍不得走的。废话，这是基业呀！一走全扔，谁乐意啊！
当然，段和誉并没有取西门庆而代的设法，他只是感觉这个“天子轮番坐，来岁到我家”的游戏很风趣。并且最首要的是，当他有了这个更“宏伟”的目标后，他和高家之间关于大理权势的纠结就今后不见，没了直接的好处抵触，两边天然敦睦，当时的高家还要反过来支撑本身插手竞选，毕竟段家和高家都是大理同源啊！
这类赤条条来去无牵挂的部族虽多，安土重迁的部族却也不是没有——有些部族迁入汉境后，百多年运营，已经广有财产，全族赖觉得生，血肉难连，一时难以舍弃。比如前面提过的尚波于部，他们在秦州以西植树造林，成了木料运营的大户。除此以外，另有的部族开盐井，有的部族发明了金矿……
而段和誉的环境却又是两样。他自即大理皇位以来，固然勤政爱民，满国高低交口奖饰，可权臣高家却始终把持着朝纲，摆布着政局，段和誉虽贵为天子，亦无法其族何。如许掣肘的天子，当着毕竟没甚么兴味，以是段和誉对插手民族集会一事，表示出了极大的热忱，他是个驯良刻薄人，倒也没想过乘此机遇结好西门庆为援，然后将高家如何的如何的，高氏固然弄权，但还算守礼，并无谋朝篡位之心，但是——今后呢？如果乱象平生，大理蕞尔小国，民生必定残破，还不如趁现在插手中华联邦，将来也少了多少无谓的烦恼。
西门庆本身是天星转世，霸**夏，又首倡建立吐蕃自治区，是统统吐蕃民气上中的大仇人，鸠摩智更敬其为尊者，属威重之人，吐蕃各部落已是爱护。对于本身至心佩服的人，吐蕃人动辄合手加颡，以示礼拜之诚。
听西门庆言中别有洞天，鸠摩智面前一亮。这恰是：
西门庆哪知段和誉要来同本身竞选的心中大计？实在就算晓得了，他也是付之一笑——他现在正忙着处理各蕃部间内部的胶葛，没工夫想别的。
莫愁豪酋无大略，方喜尊者有深谋。却不知后事如何，且听下回分化。
本识大笑着指导鸠摩智道：“师兄的心，我便如亲见普通——你是因吐蕃内部事件，不想由外人插手，是以才闭门造车，不务外求——是也不是？”
鸠摩智振衣而起：“若非大师点醒，小僧几近误了大事——你我且行，去西门取那纳须弥为芥子的真经！”
被数落的部族敢怒不敢言——易地而处，这些人还会这么说话吗？平时眼红，关头时候蹦跶到品德的制高点上断送人，挟众仗势来凌辱，损人倒霉己，都占全了！
这此中当然多有本识大师晁盖的功绩，但大理国主段和誉的主动共同也是首要启事之一。对段和誉这类甘愿舍一国之权势而入联邦的义举，西门庆格外恭敬。
但是有些事情，即便以西门庆现在如日中天的权威，也是玩不转的——那就是提拔新赞普。
本识便拉了鸠摩智道：“且休且休！山不到我面前来，我便往山面前去——师兄既有大烦恼，何不去问四泉兄弟西门庆？”
本识笑道：“师兄坦言自承，足证心肠间一片光风霁月——不过现在中华联邦已建立，蕃汉一家，何分你我？纵是蕃人治蕃，但汉家兄弟在中间出个主张献个策，也是应有之义，只要不蓄险心邪意，就算不得干与吐蕃内政——师兄却觉得如何？”
一想到这些夸姣的将来图景，段和誉就感觉风趣，他的人还在民族集会上列席，心却象鹞子一样，高飞到了九天的云层以外，翩然幡然，此乐何极。
但西门庆不晓得的是，段和誉的豁达是有更深层次的启事的。固然他和李乾顺都是一国之主，但李乾顺一手掌控西夏，只手遮天，推行汉化鼎新，稳固自家权位，乾纲专断，天然视权太重，从心底冲突有能够减弱自家权势的这个民族集会。
鸠摩智考虑道：“固所愿，不敢请耳！”
第一次民族集会除了吐蕃自治区的建立外，大理的加盟也是亮点。
吐蕃人有尊崇贵种的传统，“惟畏大种”、“畏服贵种”，是其本性。吐蕃在唐时为大国，威长蛮夷，至宋大中祥符年今后，邵族式微，然其种贵者，吐蕃各部至今尊服。曾经统领西北吐蕃诸部的唃厮啰因为“绪出赞普”，幼年时就遭到博识恋慕与尊崇，吐蕃大酋纷繁推戴唃厮啰为王，就是因为吐蕃人“但见贵种则巳悦恭附从”，因并且有强大的号令力，能使吐蕃民气慑服，就连唃厮啰的孙子摩正（有史乘称木征），其人“盛装以出时，诸羌耸视皆无斗志”，其敬惮如此。
此时西门庆既然出言，又有鸠摩智随声拥戴，那些眼红别族富庶的人也只好偃旗息鼓，怏怏作罢了。
鸠摩智脸上一红，合什道：“小僧不净之私心，俱被大师一言道尽。”
易乾卦用九说：见群龙无首，吉。但群龙无首，是因为群龙都遵守着天道之次序，以是无争，方才气吉，可现在吐蕃这些群龙你不平我，我不平你，又没有一个唃厮啰那样的贵种来制约他们，在如许的无次序之下，吉得起来才怪。
去西门取经很便利，起码不消象唐三藏西天取经那样跋涉十万八千里，最后还要被无字的真言忽悠一下。鸠摩智和本识很快就来到西门庆所居的“大拂庐”前，这“大拂庐”是一种工艺庞大、讲求豪华的毡帐，非高贵之人不成临，吐蕃豪酋联毳帐请西门庆以居，聊表敬意之诚。
鸠摩智对此伤透了脑筋，除了倚仗着老脸，和谕各部落众豪酋不得肇事外，大和尚就是苦思冥想，只恨一时无有善道。“美酒穿肠过，佛祖心头坐”的本识大师这时前来看望，见鸠摩智呆呆闲坐，不由大笑道：“师兄因何少乐？犹为芥子之事心烦吗？”
谁都想当新赞普，可谁也没阿谁德望，干脆大师谁也别想当，因而吐蕃众豪酋整天忙着开会、吵架、活力，还好，他们都给西门庆和鸠摩智面子，没有拔刀子互砍，算是群龙无首中的一吉吧！
事情闹得不成开交，西门庆只好出场，说道：“中华联邦庇护部族与小我的财产崇高不成侵犯，山林野泽之利既由部族开辟，天然当归部族统统。畴前部族逐水草而迁徙，亦逐利也，然水草无定，而山林野泽不动，若以逐水草的旧俗来套用于山林野泽，反而见得笨拙了。这些部族情愿留下，便能够留下，归正中华联邦建立后，蕃汉一家，海内存知己，天涯若比邻，只要兄弟之情常在，又何必在地区上说话呢？”
高低同欲，因而大理的加盟就显得水到渠成。段和誉亲临会场后，和西门庆多有会晤，很快就迷上了西门庆蓝图中所构划的统统。他本来当天子已经当腻了，若不是本身的王皇后还是妙龄，伉俪正情浓之时，他早就躲进崇圣寺削发多时了，但是现在，段和誉在西门庆绘出的将来蓝图中找到了属于本身的通幽曲径——他大能够带着本身的王皇后往中原去，将大理之地交给高家打理，而他本身在三年以后，也合作合作国度元首的宝座。
搬家于汉境中的吐蕃族群虽多，但大部分的吐蕃部族都还保存着吐蕃人“轻土重货”的游牧民族传统，能回到豪杰的先品德萨尔王战役过的高原上自在安闲地糊口，这本身就是一种引诱，以是他们底子不必动员，一呼即诺，卷包就走，干脆利落。
西门庆谦道：“吐蕃自治区建立，尊敬民族民风，以吐蕃人治吐蕃——吾何人哉，也敢来横加妄言？”