第四十七章 修仙界解惑二

落霞宗开派之时，因为有化婴期修士存在。节制着郢州郡四周的五个州郡，但现在沦为二流门派，早已没有了当年气力，以是，现在只能和卧虎山共同节制梁国南部几郡。

但是，人类中有灵根的人少之又少，有灵根又能修炼的，就更少了。以是，修士的数量显得非常希少。

落霞宗最多的还是聚气期弟子，这些弟子每个月要出几天的杂役，其他时候才气自行安排。等修炼到九层时，就不再出杂役，能够放心修炼，筹办筑基。

当初刚进落霞宗时，汪宗主和众位师叔测试秦凤鸣的灵根属xìng，就是将五行之力渡入他体内，他对那种灵力有感到，就是身具那种灵根。很不幸，他们都没有测试出来。

说道修仙，必修提到‘灵根’。书中提到：万物都具六合五行：金、木、水、火、土。不管是人还是其他万物，都离不开这五种属xìng。

现在宗主是汪姓筑基前期修士，宗门内的各处管事，也是主动放弃了修炼的筑基期修士，如带秦凤鸣来的冯姓中年人，就是卖力全部宗门内灵石办理的。以及云阙峰大殿中统统人，如魏姓老者，马姓中年人等。

秦凤鸣完“落霞宗本纪”后，又用两天时候给完了《修仙初解》。

那他对‘土灵力’就很敏感，接收起来就会比较快速。但因为五行相克，其他属xìng对他接收外界的‘土灵力‘也会有所制约，以是比起五灵根俱全者接收要快些，但是也不是很快。

如果筑基胜利，就有资格在皓月山脉内找一灵力充沛处所，本身开设洞府。普通没有人打搅，只要宗门碰到危难时，必须回宗门效力。

如果一小我是五行灵根俱全者，因为五行相克，那他就对六合中五行之力感到奇差，接收起来就奇慢非常。这就是修士所说的没有灵根的人。

其他就是一些更小的门派和修仙家属，都凭借在这些门派之上。撤除这些宗门、家属外，另有必然命量的散修存在。这就构成了全部大梁国的修仙界。

《修仙初解》体系先容了修仙者和凡人的辨别，甚么人能够修仙，甚么人因何不成以修仙，书内停止了比较详确的论述。

宗门内设有一个大长老职位，对全部宗门卖力，但平时不大办理详细事件。只是一心修炼，以期结婴胜利。此时，落霞宗的大长老是一名成丹前期大成的陈姓修士。间隔化婴境地只是半步之遥。

人被誉为是万物之灵，一出世，人就具有：金、木、水、火、土五行，修仙者将人体的五行称之为‘灵根’，以是人就具有了：金、木、水、火、土五种灵根。

修仙界当中，同一境地的修仙者以平辈论交，高一境地的，称为前辈，同宗的称为师叔或师伯。普通高阶修士只是一心修炼，等闲不会收徒，除非有特别环境。因为修士都以自我为中间，亲情看法很淡泊。

《落霞宗本纪》还先容了当今大梁国的修仙界近况。

反之，如果一小我贫乏一个‘灵根’，如一小我贫乏‘土灵根’，因为人体需求五行属xìng，就必须从六合中接收‘土灵力’停止弥补（鲁迅先生也曾提到过，他写过一篇《闰土》，就是一个天生缺土的孩子，家报酬了不让他短命，起名叫闰土，并随身照顾土xìng物品，以补足‘土’）。

颠末《修仙初解》，让秦凤鸣明白，人间人丁浩繁，只郢州郡就稀有千万人丁，但能修仙的却少之又少，能修仙，又进入修仙界的人就更少了。

()落霞宗宗主并不是宗内修为最高的，而是感受修为不成能再进一步了，主动放弃了修炼，转而热中于宗门事件的修士。

修仙界对贫乏‘灵根’的人称为能够修炼修仙功法的人。对他贫乏的那种灵根，称为他具有那种‘灵根属xìng’以此和浅显人辨别隔。

如果贫乏两种或三种灵根的，那他对六合中的两种，或三种灵力就非常敏感，接收起六合灵力来就会比贫乏一种的快二到三倍；如果贫乏四种灵根，那就更快了。

其他另有一些聚气期弟子，修炼到聚气期颠峰，但是筑基有望时，也会充当一些首要处所的执事，如传功殿苏师兄。

五行又相辅相成，相互制约。比方：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金谓之相辅；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金谓之相克。

撤除三个大派，大梁国另有五个小一点的门派，固然内里没有化婴期修士，但气力也不容小觑，别离是：卧虎山、落霞宗、驱灵门、血炼门、太虚门。

如果筑基期修士胜利进入成丹期，那就主动成为落霞宗的长老，如那尖嘴猴腮的西门老者。

追风谷在大梁国最大的灵脉地点地：万穹山脉中南部，居于大梁国的中腹部；望亭山在泰岳山脉，居于大梁国的东部；清闲门在雁翎山脉，居于大梁国的西北部。三派呈犄角之势。

另有一些修士，固然没有放弃修炼，但是对某一方面却非常热中，象费师叔，就对炼器非常痴迷；陆师叔热中于炼药等，这些人在宗内享有很高的职位。就是成丹期前辈对他们也非常客气。

而修士所说的‘灵力’就是六合中包含的五行之力，修炼就是接收六合中包含的五行之力。

此中气力最强的是追风谷，内里有一对化婴期佳耦，另加一名化婴期前辈坐镇。望亭山和清闲门都有两名化婴期前辈存在。这三个一流大派，都有弟子上万人。

现在大梁国共有三个一流大派，追风谷、望亭山、清闲门。每派都有化婴期前辈坐镇。