第48章 袁崇焕评传(7)
为了制止战役，向仇敌支出多少金银财物，如果目标是争夺休整的机遇，只要不是丧失主权和屈辱，并不必然是交际上的失利。北宋真宗时寇准主持澶渊之盟，对契丹增加“岁币”（每年付出的战役费），达成相称耐久的战役，制止了两线作战，得以集合力量去对于另一大敌西夏。当时以及后代史家并不以为是弊端决策，但寇准厥后还是被政敌进谗，说他操纵了天子。在西洋史上，第八世纪时，来自丹麦的维金人侵入英国，烧杀劫夺，非常残暴，英国国王阿尔佛莱德构造抗战，很有效果，但维金人始终不退，占据了英国全部北方，厥后的英国国王无法，与维金人达成和谈，每年付以一大笔岁币，称为“丹麦金”（Dane geld），国王向群众征税，用来付给仇敌以采办战役，税项就叫做“丹麦金”。英国群众虽感到屈辱，但免了战役和被劫夺之苦，还是乐于交税，直到厥后诺曼人入侵，将丹麦侵犯者逐出英国为止，托付“丹麦金”的期间几长达二百年。不过两国对峙，一方支出战役费后，必须好好操纵这段买来的战役期间来筹办今后的抗战，但如苟安偷生，不自抖擞，仿佛南宋一样，成果便是灭亡。
当军事上筹办没有充分之时，临时与内奸媾和以争夺时候，中国汗青上两个最着名的英主都曾做过。汉高祖刘邦曾与匈奴媾和，争夺时候来培养国力，到汉武帝时才大肆反击。唐太宗李世民曾与突厥媾和（当时是他父亲李渊做天子，但和议实际上是李世民所决定），比及清算好军队后才派李靖北伐，大破突厥。不过这不是中国汗青上传统看法的支流。支流思惟是：“与侵犯本国的内奸媾和是投降，是汉奸。”
当时主张和金人媾和，不但冒举国之大不韪，并且是冒汗青上之大不韪。中国畴昔遭到外族的军事压力而媾和，凡是老是屈辱性的，汉人对这件事具有先本性的恶感，非常便利的就将“媾和”、“投降”、“汉奸”三件事联络在一起。厥后袁崇焕被杀，“主张和议”是首要罪名之一。
皇太极第三次改写，自处于较低职位，袁崇焕才收了信。但明朝还是一贯的不答。
所提的要求是经济性的，可见当时满清深感财务困难，对布匹的需求特别殷切。
可见宋金媾和与明金媾和两事，底子不能相提并论。皇太极明白明人的设法，所今厥后干脆改了国号，不称金国，而称“大清”，以免引发汉民气机上敌对性的连锁反应。[13]
第二年正月（在金国事天聪元年），皇太极再遣前使，致书袁崇焕乞降，信中说：“两国以是构兵，在于之前明朝派到辽东的官员以为中国天子是在天上，自高高傲，逼迫强大部族，我们忍无可忍，才起兵抵挡。”上面按例列举七大恨，然后发起媾和。媾和要送礼，要求最后缔结和约时中国送给金国金十万两、银百万两、缎百万疋、布千万疋。缔约后两国每年互换礼品，金国送礼：东珠十颗、貂皮千张、人参千斤。中国送礼：金一万两、银十万两、缎十万疋、布三十万疋。两国缔结和约后，就对天发誓，永久信守。
大抵袁崇焕要奏报朝廷，等待批覆，以是隔了两个月金国使者才归去，伴同明方使者，带去袁崇焕及李喇嘛的手札各一；猜想朝廷对金方的要责备数回绝，以是袁崇焕没法作出任何让步，他的复书内容雄辩，文采抖擞，说道：畴昔的胶葛，都是因两边边疆小民口舌争竞而起，这些人都已遭到了应得的奖惩，再要究查是非，也已没法到阴世地府去细查，只盼两边都健忘了吧。你十年苦战，既然为的只是这七件事，现在你的仇敌叶赫等等都早给你灭了。为了你们用兵，辽河两岸死者岂止十人？仳离再醮的那边只要老女一人？辽沈界浑家民的性命都不能自保，还说甚么财物？你的仇怨早都雪了，早已志对劲满。只不过这些极惨极痛之事，我们明朝难以忍耐罢了。此后若要修好，那么叨教：你如何退出已占去的城池处所？如何归还俘虏去的男女百姓？只要盼你仁明慈惠、敬天爱人而作出决定了。你所要求的财物，以中国物质的丰富，本来不会吝啬，只是畴昔没有成例，多取也分歧天意，还是请你重行考虑罢。和谈正在停止，你为甚么又对朝鲜用兵？我们文武官属不免思疑你言不由衷了。但愿你撤兵，以证明你的大德。
李喇嘛的信中说：袁巡抚是活佛出世，对于是非事理，心下非常清楚，如许的好人是不轻易碰到的，愿汗与各王子统统都放开了吧，佛说：“苦海无边，转头是岸”。
在他阿谁期间，绝无当代西方民主社会中尊敬少数人定见的风俗与风采。连袁崇焕本身在内，都信赖“国人皆曰可杀”多数便是“可杀”。那是一个非此即彼、决不容忍异见的期间，是君子君子纷繁捐躯生命而提出公理观点的期间。卑鄙的奸党越是在朝中作威作福，士林中对风骨和节操越是看重。东汉和明末，是中国汗青上读书品德德代价最受正视的两个期间。岁寒坚节，冰雪清操，在当时的品德看法中，与“忠”、“孝”具有不异的第一等职位。他很爱交朋友，厚交中有很多是清流派的人。如果他终究因主和而为天下士论所不齿，对他将是多么严峻的事。当魏忠贤灼手可热之时，他部下普通趋炎附势之徒将反对派都称为“东林党”，名之曰“奸党”。袁崇焕与清流派干系密切，但因手统雄兵，为关外重镇，以是没驰名列“东林党人榜”，袁崇焕反以此为愧，担心不得流芳千秋。[15]
他对金人的和谈并不是公开停止的，是以并没有遭到遍及的抨击，但他当然预感到将来终究要公开，清媾和知友的怒斥不成制止的会落到他头上。
皇太极对于缎布的要求一下子就减少了百分之九十五，并且又建议以恰当礼品还报，但愿和议尽快办理，可见对于缔结战役的确具有极大诚意。他自知人丁与兵力有限，经不起耐久的耗损战。[9]而后每产生一次战役，便提一次战役要求。
手札中将金国（当时满清的正式国号是“金”，厥后才改成“大清”。[8]与中国平头并列。袁崇焕深切体味朝廷自高高傲，对于文书的体例非常看重，如将来信转呈，必然要碰大钉子，同时见到信中语气也不大客气，便奉告使者说，此信格局分歧，碍难入奏，将原信交给使者退回。皇太极改写了信封上的格局，袁崇焕以为仍然不对，又再退回。
对于明朝最首要的是，宋金媾和，宋方绝对屈辱，每年片面进贡金帛，并非两边互赠。宋朝天子对金称臣。[10]但是皇太极却甘心低于明朝天子一级，只要求比明朝的诸臣高一级。皇太极一再表示，金国不敢与中国并列，只但愿职位比察哈尔蒙前人高一点就满足了。[11]他和袁崇焕手札来往，态度上是很较着的谦恭。[12]
袁崇焕和皇太极信使来往，但因朝中大臣视和议如大水猛兽，构和全无成果。
平心而论，明朝朝廷瞧不起金国，于对方来信一概不答，只由处所官和对方通信，金国也不免愤恚。金国的经济要求，虽说是两边互赠，本色被骗然是金方大占便宜。金方承诺赠送的东珠、人参、貂皮等物，大抵最多只能抵过绸缎布匹的代价，明方支出的每年一万两黄金、十万两银子，等因而无偿赠与。当时一两黄金约即是十两银子（明初即是四两，厥后金贵银贱），明朝每年以二十万两银子买得一年战役，代价昂贵之至。万历末年，熊廷弼守辽之时，单是他一军每个月的饷银就需十多万两银子。万历暮年征收矿税，数天以内就搜刮二百余万两，可见每年二十万两的“战役费”并不是很大的承担。如果有了十年战役，大加整编军队，再出兵应战，主动与被动的情势就转过来了。
厥后皇太极又致书袁崇焕，抗议他构筑塔山、大凌河、锦州等城的防备工事，以为是贫乏战役诚意，并发起规定疆界。
他是个打动的热忱的豪杰，是“宁为直折剑、犹胜曲全钩”的刚士，是行事不顾统统、“几大就几大”的蛮子，但是他终究决定：“忍辱负重”。
袁崇焕当然晓得如此力排众议，对本身非常倒霉，但是他已将本身安危全然置之度外，只是以大局为重。[14]以他如此刚烈之人，对申明天然非常珍惜，给人骂作“汉奸”，那是最痛苦的事。比较起来，死守宁远、顺从大敌，在他并不算是难事，最多打不过，一死就义便是，那是心安理得的。但要承担成为“汗青罪人、民族罪人、名教罪人”的任务，可艰巨很多了。越是不无私的人，越是刚烈的人，越是不正视性命而不肯忍耐热诚。越是儒家的书读很多，心中汗青感极其深厚的人，越是贵重本身的名节。文天祥〈正气歌〉中所举那些慷慨狠恶的事迹，如张巡睢阳死守，颜杲卿常山骂贼，袁崇焕做起来并不困难。对于脾气温和的人，当然是勉强责备易而慷慨就义难，在袁崇焕如许的伟烈之士，倒是守宁远易而主和议难。主张媾和，他必须违背汗青传统、违背举国言论、违背朝廷决策、更违背本身的脾气。高低古今，统统都反，连本身都反。
关于来往手札的格局，皇太极发起：“天”字最高，明朝天子低“天”一字，金国汗低明朝天子一字，明朝诸臣低金国汗一字。
他答覆李喇嘛的信中，抱怨明朝天子对他的手札向来不加理睬；又说：你劝我“苦海无边，转头是岸”，这话很对，但为甚么只劝我而不去劝明朝天子？如果两边都转头修好，岂不甚善？
在南宋时，金兵已占据了中国北方的全数，鸿沟要直到淮河，与扬州、南京已相距不远。媾和等因而放弃光复失地。但在明朝天启年间，金人只占据了辽东，辽西的南部在明人手中，临时媾和，影响不是极大。
袁崇焕充分体味到争夺临时战役的需求。努尔哈赤的去世恰是一个好机遇。这时刚好有一个五台山的喇嘛李喇嘛来到宁远。满洲人信佛教，尊崇喇嘛，袁崇焕就请李喇嘛作居间的使者，派了两名都司和侍从等三十三人，于天启六年十月去沈阳吊丧努尔哈赤之丧，作开端的战役摸索。但他晓得朝廷毫不喜好提“媾和”两字，以是陈述朝廷时，只说是派人去窥测真假，以决定对之征讨呢，还是招安。[7]这类夸大的说法，目标安闲满足天子和大臣的虚荣心。
明清两边统帅都熟知《三国演义》中的故事，袁崇焕这出“柴桑口卧龙吊丧”，皇太极如何会不免得？他将计就计，于十一月派了两名使者，与李喇嘛一起来到宁远，致书袁崇焕，表示了战役的意向。此中说：“你停歇兵戈，派李喇嘛来吊丧，并贺新君登基。你既以礼来，我也当以礼往，以是派官来伸谢。至于和议一事，我父亲前次来宁远时，曾有文书给明朝朝廷，请你转呈，但迄今没有答覆。你的君主如果承诺前书，情愿战役，该当以诚信为先。”
明朝当时和满清媾和的停滞，主如果在明朝的文官。
南宋之时，岳飞、韩世忠、刘锜、张俊、吴璘、吴玠等大将，都是兵精能战，金人火线不稳，黄河长江以北的义民纷繁反金，情势上利于北伐，媾和是失却了规复的良机。明末军队的战役力远不及金兵，唯一能够依靠的只西洋大炮。但当时的大炮非常粗笨，不易搬动，只能用于守城，不能用于活动战，并且并无能够爆炸的炮弹，能力比较有限。
实在，同是媾和，却有性子上的分歧，决不能一概而论。根基关头在于：媾和是永久性的投降？还是临时让步、主动筹办而终究大肆反攻、获得最后胜利？单是在当代史上，后者的例子就多得很。共产党人特别长于应用，如列宁在第一次大战时与德国媾和，抗战胜利后中国共产党和百姓党订寝兵和谈，北越、南越越共与美国、西贡当局签订巴黎寝兵和谈等都是。媾和寝兵只是战略，决不即是投降。战略或对或错，投降凡是是错。但是明末当国的君臣都是干才，对于敌我两边力量的对比、大局生长的前程都茫无所知，既无决斗的刚勇，也无等候的韧力。当时为了对满清及民军用兵，赋税大增，群众糊口困苦之极，国库入不敷出，左支右绌，百废不举，对军队欠粮欠饷，裁撤驿站（既粉碎了需求的交通及通信设备，大量赋闲的驿卒更成为造反民军的骨干，李自成即为被裁的驿卒），如能有十年八年的停战言和，对朝廷和群众都是极大功德。袁崇焕夺目精确的计谋观点，朝廷中君臣下认识的以为是“汉奸思惟”。
实在，明朝当时与宋朝的环境大不不异。
皇太极复书给袁崇焕说：畴昔的怨仇，当然是算了，不然又何必媾和修好？你们的地盘群众归我以后，都已安宁，这是天意，如果重行偿还，那既违背天意，又对不起群众。金国以是要出兵朝鲜，美满是因为朝鲜不对，现在已媾和了。说到“言不由衷”，为甚么你一面说要修好，一面却又派哨卒来我方窥伺，收纳我方流亡，军队逼近我鸿沟，构筑城堡？实在是你才“言不由衷”，我国将帅对你也大有思疑。至于所要求的“初和之礼”，金银等能够减半，缎布只要本来要求的半成。我方也以东珠、人参、狐皮、貂皮等物还赠，表示两边完整公允。既和以后，两边互赠仍如前议。如果同意，但愿办得越快越好。
明朝的大臣熟谙史事，一提到与金人媾和，立即想到的就是南宋和金国的和议，大家都怕做秦桧。大师抱着一样的心机：“只要同意和金人媾和，那就是大汉奸秦桧。”这是当时读书人的“前提反射”。袁崇焕从实际环境解缆主张媾和，朝臣都不拥戴。辽东经略王之臣更加此一再弹劾袁崇焕，说这类主张就像宋人和金人媾和那样笨拙自误。