第377章 古象雄佛法
老喇嘛欣然作答:“藏王(松赞干布)同一西藏时,佛教才方才传入,当时候,藏民信奉的并不是佛教,而是古象雄佛法雍仲本教。”
“‘古象雄佛法’?那又是甚么佛法?”
老喇嘛说:“有干系的。”
“古象雄佛法发源于一万八千年前的古象雄王朝,是辛饶弥沃佛(释迦牟尼佛宿世“白幢天子”之师)所布道的如来正法,被称为西藏最陈腐的象雄佛法,乃至是人类汗青上最陈腐的佛法,更是统统佛法的总本源。厥后佛教从印度传来后,颠末端一系列鼎新,但是好多藏民的民风风俗等,还是源于陈腐的古象雄佛法,像转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡、酥油花、金刚结、天珠等。”
老喇嘛说:“藏王同一青藏高原后,定都逻些,就是西藏,又向唐王要乞降亲,筹办在拉萨迎娶文成公主。文成公主自小信奉佛教,她到了拉萨后,用卦具推演,发明拉萨并不具足八种吉利之相,反而藏有八种或五种地煞。她细心研讨后发明,雪域吐蕃形如一个仰卧的女子,恰是佛教中所说的罗刹女。在阿谁期间,罗刹女是恶鬼的意味,以是她压服了松赞干布,在西藏建了十二座寺院弹压住罗刹女。”
我点点头,这是没错的,大师提起来罗刹,都是遐想起恶鬼,没有说遐想起菩萨的。
我不明白了:“既然如许,那为何松赞干布还要建十二座寺院弹压她呢?”
我鼓掌说:“那我明白了。这么看,松赞干布本来是信奉古象雄佛法,这里说罗刹女是保护西藏的,是好的。但是文成公主信奉的印度佛教,这里却说罗刹女是恶鬼。松赞干布比较怕老婆,以是也改信了佛教,因而就修建了十二座寺院,把西藏罗刹女给弹压住了。是不是如许?”
我问:“甚么干系?”
他持续说:“在西藏,罗刹女的职位很高,特别是两个罗刹女。第一个罗刹女,叫做岩罗刹,它是西藏人鼻祖母,繁衍了西藏群众,另一个则是哺养关照西藏人的罗刹女魔。以是说,在藏教看来,这两个罗刹女不但不是恶鬼,还是对付、哺养西藏人的女神。
我说:“那这个古象雄佛法和松赞干布弹压罗刹女又是甚么干系呢?”
老喇嘛连连点头:“就是这个意义。”
老喇嘛看出了我的迷惑,说:“普通来讲,罗刹也叫做罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑,就是大师普通了解的恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记录:“罗刹,此云恶鬼也。食人血肉,或飞空、或地行,捷疾可畏。” “罗刹娑,梵语也,古云罗刹。男即极丑,女即甚姝美,并皆食啖于人。”
老喇嘛又说:“不过,罗刹除了这个说法外,另有一种,是说这罗刹乃天国中的狱卒,职司奖惩罪人。在厥后的佛教文籍里,罗刹受佛祖感化,发愿保护佛法及正法行人,成为了佛教保护神,这就并非恶鬼了。”
我看完了魔女图,又听了一个几千年的八卦故事,也挺满足,因而起家伸谢,筹办归去了。