第二十一章：克孜尔千佛洞

我正在摹的是最靠近太子的一个全裸宫女，一手托着饱满的乳房，另一手撑在丰腴的大腿上，上身前倾逼近太子，两腿叉开，一副绯糜的模样。这幅图在全部石窟壁画中只是几千小我物像里不起眼的一个，如果不是我拿出来放大的话，恐怕没人能看得那么细心。而宫女的这个姿式，实在是太有引诱力了，情欲的意味满盈在整章画纸上。

不管如何，寺主还是热忱地欢迎他，将他引入一间特地清空出来的僧房窟。但是，他更应当被那群和尚包抄住论佛法啊，而不是像现在只是一人待在僧房窟里盘腿打坐。我留意了一下，别的僧房窟里的和尚也是足不出户整日静坐。固然有些奇特，想想我对佛教的规章轨制又不熟谙，再说现在最吸引我的是壁画，也就把迷惑抛之脑后了。

酸楚涌入喉中，不敢看他的眼：“罗什，我已经画得差未几了，明天便能够分开。”

他身子微微一颤，目光移向粼粼河水，语气还是淡淡：“来此是为制作大佛，更是对佛陀的尊敬，有何不成？”

这些画，后代龟兹回鹘化了，仇恨偶像崇拜，将克孜尔石窟里的佛陀，一个个地擦去金粉，暴露内里泥灰的色彩到当代。只要那一片湛蓝，留给21世纪的学者多少唏嘘。

夏坐？听上去很耳熟。想起《法显传》里提到过法显西行过程中好几次停顿三个月时候，就是为了夏坐。

我立即被吸引了，这是个多好的课题。不管是颜料，构图，上色，画工的构成，画的佛教故事，任选一个主题，都能够成为一篇高质量的学术论文。能身临其境实地察看当代画工在粗陋的用松脂照明前提下如何一点点地描出这些壁画，让我废寝忘食地投身进研讨事情。我跟画工们交换，打成一片，学习他们的画技，临摹已经完工的画，忙得不亦乐乎。

克孜尔石窟深受犍陀罗艺术，乃至希腊艺术影响。后代破坏得一个不剩的佛像，就是犍陀罗佛像的典范代表。椭圆形面庞，端倪端庄，鼻梁高长，头发呈波浪形并有顶髻，身披袒肩大褂，还雕有髯毛。而壁画里的佛、菩萨、飞天等，很多是半裸，乃至全裸，身形美好，身上的穿着、饰品、绸带无一不描画得入木三分。

苦苦撑起沉重的头，看到褐红色的僧衣敏捷朝堆栈方向前行。不一会，转个弯角，便消逝不见、

他不言语，又转转头盯着河面，脸上看不出任何的神采。

我们就如许沉默着回到了苏巴什故城他的小院里。他回寺里前盯着我看了好一会，眼神庞大，终究还是感喟：“商队我会去安排。这几日要夏坐，早晨就不来了。”

“我晓得。”他蓦地站起家，腰挺得笔挺，胸膛有些起伏。他真的长太高了，仰着头看他，脖子累得撑不住头。我的头，真的太沉了……沉得不断往下坠……

克孜尔千佛洞共有编号236个窟，有壁画遗存的约有80个窟。绝大多数是让小乘和尚静坐修行的僧房窟。我在21世纪时已经旁观过。僧房窟里没有壁画，只要冰冷的石床，非常局促。在当代，手工技术下开凿石窟，不但艰巨，并且破钞颇大。克孜尔千佛洞最后的洞窟，都是龟兹王室出资建的。我现在看到的，只要两个壁画窟和八个僧房窟，此中一个壁画窟还没完工，画工们还在繁忙地画着。

他的嘴角往上挂了挂。这么多天了，第一次瞥见他笑。但是，我不是为了你多留这几天的，我实在是因为想看东体例的狂欢盛典——苏幕遮。我是个好门生，好学者，好劳模，可我不是一个……好恋人……

七嘴八舌的会商听不进耳里了。我的鼻子又开端泛酸。难怪那些和尚看他的眼神有点鄙夷。应当乖乖呆在寺里的时候他公开带着个女子出行。固然他来这里是为了建大佛之事，但他何必必然要夏坐期间来？他将清规戒律至于那边？他是为了我么？

归去时我们几近不言语。他的眼圈发青，堆在深陷的大眼窝下，格外较着。我呢？照过铜镜，也好不到哪儿去。他眼望内里，我也一样。我们都是成年人了，不成能的事情，何必多做无谓挣扎？趁现在，好歹还能罢手。回到21世纪，我自有我的日子要过，或许找小我谈个爱情。比我高一届的师兄一向对我有那么点意义，能够考虑再往深生长。就算师兄长得不如他帅气，不如他聪明，不如他暖和，不如他……我当然晓得，师兄甚么都不如他，但是，师兄是个真正实际中的人。而他，对我来讲，不过是个研讨质料，故纸堆里的几个字罢了……

内心不由对他又敬佩几分。但是在看他繁忙的同时，却重视到了那些一天到晚窝在僧房窟里的和尚们。他们用饭时也不出来，有小沙弥端着饭盒一间间地送出来。这些行动真的太奇特了，必定在停止某种典礼。用饭时问罗什，他只淡淡说那些和尚都在打坐，没甚么猎奇特的。我晓得他不想说的话再问也没用，只好鄙人午跟着画工一起事情时，向他们扣问。

第二天去石窟时，不出料想还是有太多人认出他来。石窟寺已经吸引了很多和尚来此修行，一个个僧房窟都是满的。统统的人瞥见他时无一例外透暴露骇怪，乃至，些许轻视的神采。

早晨我坐在木扎特河边发楞，他就在离我不远处悄悄地望着我。我向他招手，他怔一下，徐行踱到我身边。我拍拍一旁的石头，他有些踌躇地坐了下来。

“是啊是啊，就如许坐一个月时候。道行高的法师，要坐三个月呢。”

犍陀罗艺术朝着丝绸之路一起东进，先是在三世纪后向贵霜统治下的阿富汗东部生长，被塔利班炸掉的巴米扬大佛就是这类艺术流派的典范代表。罗什少年时跟母亲到过克什米尔的罽（音JI）宾，就是犍陀罗的中间肠区，必定看到过这类巨型造像。难怪克孜尔千佛洞也有大佛窟，这么庞大的工程没有他如许的高僧倡导是很难完成的。

佛教在公元前六世纪鼓起后，数百年间本无佛像，而是以足迹、宝座、菩提树、佛塔等做为象徵。公元一世纪后，跟着大乘佛教的风行，偶像崇拜渐成民风，遂有佛像的创作。在犍陀罗地区（南亚次大陆西北地区，今巴基斯坦北部及阿富汗东北边疆一带），因为亚历山大大帝曾经交战到此，将希腊艺术带出去，佛像的制作较多地接收了希腊式雕像和浮雕的气势。犍陀罗艺术成为了佛像艺术的一个首要流派。

不成能，罗什甚么时候会被人轻视？必定是我多心了。

我第二天一早才进石窟观光。早晨就住在木扎特河边的堆栈里。已经是最好的房间了，但是，卫生前提还是不太让人放心，幸亏我自带有轻型睡袋。早晨木扎特河边夜凉如洗，星斗漫天。没有净化的夜空，看起来那么清爽。我本来想在河边到处逛逛的，却老是被身后不紧不慢跟着的阿谁高瘦身影搅了诡计安静的心。没体例，只好狠着心肠快步回了房间，留下他独安闲泛着月光的河水边踯躅。

他们用湛蓝的青金石粉打底，用金粉和金箔涂在佛陀的法衣部位，一眼望去，篮色菱格图形里的佛陀一个个金光闪闪，精彩非常。当壁画上的红色历经风尘变成玄色，其他的颜料难以辨认本来脸孔的时候，用青金石画成的蓝，却永不退色，灿艳如初。青金石，原产于间隔龟兹有1500千米之遥的阿富汗，它具有诱人的深蓝色彩，又具有闪动金光的黄铁矿星点，当当代的贩子们将它们运到龟兹时，青金石的代价已经比划一重量的黄金翻出了好几倍。洞中，丹青交叉，金光闪动，这一幅幅令人夺目标气象，是一笔庞大的开支。

我垂着眼，点点头。

淡定的罗什，含笑的罗什，文雅安闲的罗什，目光灼人的罗什，我的眼睛，像个800万像素的拍照机，不鉴定格他的画面。唉，真能有他的照片就好了，归去后还能有个念想。归去？对了，我不管如何还是得归去，以是，徒费豪情毫偶然义。从速眼观鼻，鼻观心，收起统统不该有的动机，果断抵抗帅哥的魅力，做好我的本职事情。

“那是法师们在夏坐。”

我昂首，跌进两汪深不见底的潭泽，仿佛有磁力，将浑身有力的我吸进。平时聪明的嘴此时笨拙地只剩一个字：“好……”

“法师们每年夏天都要净心修道，呆在屋子里不出来。因为这时万物发展，不过出便制止了偶然杀生。”

那夜，从堆栈房间的窗口望出去，泛着银光的河边，月光拉出个长长的身影。风吹过，广大薄弱的僧衣迭迭，更加显得孤傲寥寂。我怔怔地盯着阿谁瘦长的身影，半晌感觉前襟有片凉。胡乱摸了摸脸，冲出房间。夜色孤清，水声潺潺，河边却已不见人影。那夜，我几近睁眼到了天明。

“再过旬日就是苏幕遮了。你说过想看苏幕遮，不如……”他踌躇着：“结束后再走吧……”

我也有点脸红起来，从速合上素描本，问他有甚么事。他是来叫我吃午餐的。这十天来，我都回绝跟他同进同出，吃午餐我也甘愿跟着画工一起。现在他来叫了，才俄然重视到我画得太出神，四周人已经走得一个不剩。我没法再回绝，只好跟着他一起去用饭。

以是，马车停下歇息时我疏忽他伸出要扶我的手，本身跳上跳下。吃东西喝水时果断本身给本身办事，不要啥都从他手上拿。在吃完馕后嘴角留有碎末时本身摸摸嘴擦洁净，留下他固执帕子的手难堪地缩归去。马车里实在没法遁藏时干脆闭上眼疗摄生息，犯困了也果断不倒头大睡，免得醒来发明拿他的手臂当枕头。

“明日我们便分开。”

罗什没法晓得的是，他把这类印度石窟修建和犍陀罗巨型造像连络起来创建石窟佛像的体例引入了克孜尔石窟，不但影响了龟兹一地，连对后代的敦煌莫高窟﹑云冈石窟，龙门石窟，都产生了严峻影响。

他俄然看向我，群星闪动的夜空下，他眼中波澜翻涌，却刹时隐入沉沉的眸子中。

我咬着嘴唇，狠了狠心：“罗什，我不属于这里。”

就如许达到了克孜尔千佛洞。不由佩服本身的定力，在如许独处两天让人意乱神迷的环境下，还能对峙本身的原则：果断不与任何前人有豪情纠葛。这是老板在我穿越前给我的谆谆教诲：时候记着你是当代人，时候记着你要回当代，时候记着你如果带私家豪情事情，汗青说不定就此窜改了……

我正在临摹一幅宫女引诱图。这幅图表示的是佛还是太子时因看到实际糊口中的各种忧?而决定削发。其父净饭王为留他持续担当王位，便成心在其四周营建一个纸醉金迷的环境，使他对世俗产生沉沦。我正满身心肠描着，俄然感受身后有些非常。转头，看到罗什正站在我身后，目光盯着我的素描本，神采非常地红。我看了看本身的图，俄然明白过来。

半晌，他还是没走。脚步在门口回旋，始终没挪出去。

“罗什，你不该夏坐时跑出来的……”

这些天他常常跟寺主跑进跑出，还拿着图纸跟寺主对着四周的崖壁指指导点。我猎奇地问过他，他说筹算用雀离大寺近年来从王家得来的布施在此开凿一个大型佛陀立像。我看了图纸，竟然有十五米高，在佛的头光和背光光环中，另有一圈圈的小立佛。这类情势的佛像泥像，与小乘佛教只重涅槃像分歧。

是我的错觉么？有一声幽幽的感喟，如有若无地飘进我耳里。心，无端地疼……

夏坐：就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。是佛弟子在雨季中调集栖止于一处，净心修道的糊口行事。结夏安居的时候不必然三个月，最虔诚的是三个月。地点不定，小屋、树下、山林、石窟、床上、聚落皆可。《五分律》规定，不成在没有救护的处所安居（恐毒蛇、豺狼之类的侵袭）。安居，又可分夏安居、冬安居，安居期间若要分开，必须告假，获得答应，始可拜别。丛林中，律寺很重视安居糊口。安居又称为坐夏（坐家中不出）。安居中，如遇起火燃烧、毒蛇骚扰、水淹、国土不准处、盗贼、家属骚扰处、有女难处等景象，则可迁徙，不然犯戒。

―――――――――――――――――注解――――――――――――――――

“那就不能多等一个月么？”

当我瞥见雀尔达格山在落日下收回令人夺目标胭脂光彩，石窟的洞门一字排开，有搭起的木梯和长廊通向各个石窟。我想，我能够把豪情一类太吃力量的东东抛之脑后了……

七今后明丽的夏季凌晨，我们坐上了他那辆机能杰出的马车，朝克孜尔千佛洞解缆。克孜尔千佛洞离库车有70千米，我们的马车简便，两天就能到了。不过跟罗什同处一个狭小的空间真的不太好受。目光所落之处，都是他的身影。

“对呀，他们可不能出来，必须出来的话，还要跟寺主告假呢。”