第一百三十章 倭国的思想控制
没错这就是一个倭国版的焚书坑儒。
不过为了包管苦役者的力量，李牧并没有完整阉割，起码两个蛋蛋还在。
不但如此，李牧比英国的殖民政策做的更加绝对完整。
而李牧则带着牧海号分开了倭岛，去往那一万阉割苦役者砍木的处所。(未完待续。)
而李牧就是要学习英国的殖民政策，让大唐位面的倭国百姓从小就开端接管大唐文明教诲。
姿貌为中等的卑贱者则是最多的，居住在卑贱者之左城，她们则有两个职业或者任务，一个则是卖力大量的轻产业出产，当达到必然春秋后，会被派往福利城与卑育者为倭国持续种子，再回到卑贱者之左城。
而卑育者居住在福利城与育婴城，卖力持续倭国有生力量，为女城与男城供应新奇的种子，比及女城和男城里的种子成熟后，就会停止职业的分派。
也就是说，如果在印度种姓轨制下，一个青楼女子生下了一个女孩儿，即便她的天赋再好，那么遵循种姓来讲，这个女孩儿也只能是青楼女子，不能道别的，即便去做和青楼女子一样品级的职业，那也是违背种姓轨制的。
处理完倭岛的事情，李牧在倭岛留下了两万泉州海军兵力，三分之二的飞剪舰船，卖力镇守倭岛和庇护倭岛四周的海疆安然。
第一把保险锁就是佛家的思惟，李牧让梅儿从大唐运来非常多的佛经，这些佛经都是那些当代孽乃宿世报。
仍然不敷，为了保险起见，李牧感觉有需求在这个思惟改革上，再加上两把保险锁。
为甚么印度会如此远亲一个在他的地盘上殖民的国度呢，究其启事就是殖民文明带来的好处。
剩下的一万泉州海军另有三分之一的舰船，则回到马尾港，停止修整后，开端卖力庇护泉州商会福船的任务，另有练习新的泉州海军。
就算印度独立后，英语仍然是这个国度的第二母语，即便印度被英国殖民了好长时候，但是印度还是非常靠近英国这个殖民者。
或许时候是吧？
另有就是为了制止倭奴私行分开倭岛，倭岛内不得具有任何船只，就连舢板都不可，任何进入倭岛的商船，只能在泉州海军节制的港口收支。
在思惟认知长停止办理分化。
当李牧完成对倭国统统百姓的分化办理，职业定性后，就开端对倭国的金银山展开了开采。
也就是让他印象深切的种姓轨制。
在甘地的带领下，印度终究获得了梦寐以求的独立，但是英国的文明殖民，已经深深的刻在了这个国度的骨子里了。
她们留在殖民地的文明遗产仍然被利用，仍然产生着强大的影响力。
之以是英国的英语能够成为天下主畅通用说话，就是英国在她们国度最昌隆的时候，让殖民地的原住民学习利用英语。
万一因为李牧的忽视，让这些苦役者在内里缔造出一个全新的倭奴族怎办，那岂不是罪恶了。
李牧之以是对印度的种姓轨制如此印象深切，美满是因为印度的都城新德里的着名，不过新德里着名可不是甚么好名声。
将倭国的人丁用城池停止别离居住办理，对李牧来讲还是不敷，他还需求更加完整的办理形式。笔《趣》阁wｗw.ｂｉquｇｅ.ｉｎｆｏ
并粉碎原住民的文明，如许的感化就是，当英国落空了环球霸主，落空了大部分殖民地节制权的时候。
为此李牧从飞鸟冈本宫中向女孩儿城派去了三十名女生化人，对这些未成年的女孩子停止思惟教诲，另有停止与织野乃子一样的教诲。
这类长时候殖民文明侵犯，让印度即便独立了，在天然上也是靠近殖民者的，就像弯弯岛上的****一样。
除了这把锁，李牧还为倭国人丁们，筹办了别的一把锁。
在泉州海军的把守下，利用大量的火药对金银山停止暴利开采，卖力最底层的苦役，则是已经被定性为苦役者的倭奴。
同时李牧还命令，将倭国境内的统统带有笔墨的雕塑，或者石刻一旦发明，就要当即停止烧毁。
所觉得了包管这一点，李牧命令泉州海军，统统分开倭岛的倭奴，必须停止阉割才气够。
如许一来，在佛家因果报应，大唐笔墨，与印度教种姓轨制，再加上李牧的分化居住办理，对于长时候奴役倭国百姓来讲，将是一个最终究的处理计划，这套计划的产生，将倭国百姓的将来，停止了产业式的出产肯定。
在将倭国百姓停止别离居住办理后，李牧又利用樱花女天皇与摄政王的名义，公布了另一条政令。
他也是在倭国殖民文明教诲下生长出来的弯弯人，在这类文明下生长出来的人，不免会遭到小时候文明的影响，在内心更加靠近殖民者。
男的只要独一的职业，苦役者，女的则会更按照边幅分为，卑贱者与卑育者。
将统统的倭国成年男性分别为苦役者，并将居住成年男性的两座城池定名为，苦役者之左/右城，意义是统统倭国男性只要进入到这两座城以后，他们就只要一个职业，那就是苦役。
泉州海军会有舰队对倭岛停止全面的巡航，如果发明任何商船在其他处所登岸，轻则警告，重则击沉。
当代的苦果，乃是宿世犯下的因。
就算如许李牧还感觉不可，对倭国的思惟节制还没有达到顶点，固然思惟教诲已经从娃娃开端抓起了。
之以是李牧会阉割掉这一万苦役者，是为了以防他们在内里繁衍生息，毕竟有这么一句话，给我一个女人，我便能够缔造出一个种族来。
同时李牧也放开了倭国的商贸来往，这个时候，李牧才发明他不但是倭岛上最大的权力者，也是最大的金银山开采者，还是独一的仆从买卖者。
男孩儿城里也是，李牧从泉州海军中调派了五十名男生化人，对这些未成年的男孩儿，停止思惟上的军事化办理。
因为这个名声，李牧才晓得印度教的种姓轨制，对印度的影响力竟然如此之深，深度到及时犯了法，也会被等闲谅解。
而李牧就是要在倭国百姓中利用这类种姓轨制。
那就是。
是李牧节制倭国的第一道防地。
以是他们需求好好的享用这磨难，好好的在这一世赎罪，才气够获得来世的救赎，能够有一个好的来世。
仅仅是因为犯法者的种姓比被害者的种姓高罢了。
就拿一样是四大文明古国的印度来讲，在颠末英国长时候的殖民统治今后，即便在二战结束今后不久。
又将统统倭国女性分为，卑贱者与卑育者，卑贱者则是姿貌中上的倭国女人，进入卑贱者之左/右城，此中位于右城的则是姿貌为上选，她们将停止日式女仆的一应练习。
“樱花女天皇与摄政王要求倭国百姓高低，开端学习大唐笔墨，住处身上不得存有任何有关倭国笔墨的物品，统统能够记录倭国笔墨的物品，都要停止上交，停止集合烧毁。”
在这类轨制下，在顶层的永久在顶层，在底层的永久在底层，处置甚么行业的，则永久要处置这个行业，即便后代也不能窜改。
这把锁一样来自佛门的发源地，也是英国最大的殖民地印度，李牧对倭国的思惟办理上援引了印度教的核心轨制。
这类轨制让李牧很惊奇，因为他将印度全部社会基层，彻完整底的停止了分化，构成了金字塔般的一种轨制存在。
为了共同种姓轨制，李牧对倭国统统人丁，刨除飞鸟冈本宫里的织野乃子觉得，毕竟她是倭国的女天皇。
那些雕镂在山上的笔墨没法烧毁，则利用大量的黑火药停止炸山，总之在倭国不能呈现任何一个有关于倭国笔墨的东西，独一能呈现的之能是大唐的笔墨。
倭岛上的事情根基算是办完了今后，李牧又让生化人，阉割了一万的苦役者，筹办装船遵循他的唆使送到一个别的岛上去，给他砍木料去。
总之这些佛经里讲的事理，只要一个事理，奉告倭国小孩儿另有百姓，他们当代遭到的统统磨难，都是因为他们宿世遭到的报应。