第一章 风吹露散终无相
吴相说罢哈哈一笑，仿佛一件苦衷放下，一双虎目环顾四周，皱了皱眉道:“先寻个趁手的兵器再说！”因而大步走退路边林子。任风看的清楚，只见那吴相捏个诀，嘴里喃喃几句，一伸手将一棵碗口大的树拔了起来，又对着本身咧嘴一笑，拖着树往山脚奔去，这身力量当真是匪夷所思。
任风还未等他说完，心下已是一惊，他师父让他等的高朋恰是长年背着一个九尺长的莲花木箱子之人。
此不时价初春，万物复苏，百花斗丽，暖阳晒得游民气魂俱爽，更有山路上知名野花的暗香锦上添花。
任风是清修的道人，刻苦的修士，此时虽是焦心回赶，还是拿着书读着。贰心想:“这山海经也真是风趣，单这羽民国一则，就让人浮想连翩，这世上是否真有这么风趣的怪人？”
话音未落，只见一条大汉从山路缓慢奔来，边跑边叫道:“小徒弟！请留步！”任风惊骇被他听到本身鄙言秽语失了威仪，赶紧摆出淡然安闲状，心虚问礼，内心却难堪不已。
任风听那大汉问及师门，便不敢怠慢，赶紧点了点头，抱拳道:“家师恰是名讳娑婆散人。”
任风恰是娑婆散人的第三代弟子。娑婆散人这称呼极是好听，取娑婆天下清闲散人之意，娑婆天下乃是佛经中指的你我糊口的欲界，散人便是指不与世俗同流，清闲安闲之人。
弥山所处之地非常偏僻，如果平常时节，甚是空灵清幽。但这几日不知为何，总有三五成群的江湖人士在这出没。即便到了日新月异的当代，他们仍穿戴和旧时前人普通的长袍马褂，表示毫不忘本，大略看来倒也算得上仙风道骨。
任风此时早已忘了师门有险，直愣愣看着车上袅袅走出一名盛饰女郎，端的是娇媚万分，一双眼睛更是勾人灵魂，只见她轻启樱口道:“叨教小徒弟，婆娑神仙的仙居是否就在这山顶上，这老神仙谦善自称婆娑散人的。”
玄学广博高深岂是下愚之人能够学会的？终究有一年，朱种地过夜一名来此修道而迷路的羽士，羽士感其殷勤，略加指导，朱种地终究如顽石开悟，今后终究混进玄学修行圈。
此人名叫任风，那日其师召开玄门大会，大宴四方来宾，他便奉师命到山脚下恭迎高朋，久侯不至，恐师门有险，更怕晚归去错过了午宴，是以信步上山，朝山顶的残破大殿走去。
那大汉喝彩道:“那好极，费事小兄弟归去禀告师父，就说吴相有要事要办，稍后再登门拜访。”
任风虽也是玄门中人，捉鬼降妖很故意得，但毕竟山海经所述之事光怪陆离，让他闻所未闻。他不由暗自考虑如果能碰到一二羽国之民，那真是大慰平生了。
但他此时，却越走越是知名火起，若不是师父的道友不守然诺，迟迟不来，他早就赶了归去热菜吃着小酒喝着了。他越想越气，不由骂出声来，“这贼货……”
任风自认如神仙御风普通奔驰时，一辆吉普车从远处驰来，驰过任风，横在他面前，堵住了他的来路。任风正要发作，只听一声娇呼，如莺啼普通说不出的好听:“小徒弟，请你等一等。”
任风自幼受娑婆散人教诲，懵懂间也成了玄门修士。但贰内心对所谓打坐观想，穴位经络，画符捉鬼是颇不觉得然的，总感觉是这帮人自欺欺人，装神弄鬼。但本日见这大汉有如此工夫，不由得愣了半响，深思道:“这壮汉又探听背佛者的环境，又说到师父这登门拜访，江湖凶恶，如何能够他真是来拜访的？何况这一身神力，师父别被他算计了！”想到这里顿时心急如焚，提气往山上跑去。他如此谨慎谨慎也算情有可原，只因不久之前，和他同是风字辈的数十名弟子，在外出公干时，被歹人杀伤殆尽，独一一人返来，被削得只剩一足，不久便死了。娑婆门派高低天然大为大怒，知是来了极短长的仇家，幸亏玄门大会将近，江湖上各大朴重纷繁在此汇合，谅这作歹之人必然难逃公道。
相传此人背得箱子极大，但是否有九尺长也未可知，只因箱子里装的是佛像，是以需用极尊之数。偶然打造的木工偷工减料，偶然背负木箱的人才气凹凸，总有不敷九尺之时，但都对外宣称此为九尺长的莲花木箱子，背负这箱子的人，也都称之为背佛者。
隽誉远扬的娑婆散人自承原名朱种地，本是这弥山脚下村落里的住户，祖上皆以务农为生。
名字常常只是取名者的欲望，年青时的朱种地极其不爱种地，对玄学却感兴趣，自学周易，星象，乃至血型，塔罗牌等，刻苦十余年，终究，一事无成。
背佛者代代相传，从古至今不知传了多少人。古时交通不便，寺庙又多制作在风景娟秀，火食希少之处，是以运输佛像非常不便。固然佛说众生划一，但教徒并不以此为准。擅自制定了各种端方，比方恭送佛像的箱子需求用九尺莲花木，佛像也不能经凡夫俗子之手运送，更不能借牛马牲口之力拉拖。是以圈内大师教主努力培养武功高强，神通俱足，品德优良之人成为背佛者。几千年来，背佛者在古庙宝刹，崇山峻岭之间不知留下多少奇闻逸闻，时价本日亦有厥后者。
任风听得这陌生莽汉暴躁扣问背佛者去处，留了个心眼，嘴里含混对付，推说不知。
见过娑婆散人的玄门同道，对他本人倒是不置可否，但都赞叹这名号取的好，乃至有人出二十万要买下娑婆散人的利用权，更有甚者高价求娑婆散人给他们取名号，娑婆散人的实在本领反而无人体贴了。
任风心中暗想:“这糙汉的名字获得倒好，所谓无我相，无人相，无众生相，无寿者相，”
一名少年作修士打扮，看不出是僧是道，那广大的袍子随风而起，边幅也非常俊雅，隐然有出尘之态，他固执一卷《山海经》在山道上萧洒而行，边走边看。
那大汉焦心之情溢于言表，道:“如果小徒弟见到背九尺莲花木箱之人，劳烦知会一声。”拱了拱手，瞪视任风半晌，又道:“小徒弟是否师承婆娑散人？”
那大汉早已跑得满头大汗，气喘道:“小徒弟，叨教你有没有见过一人，背着一个九尺长的莲花木箱子。”
朱种地向同道自我先容时，却有所出入，他从“自学周易，星象，乃至血型，塔罗牌等”起，说到“刻苦十余年，终究……”时，蓦地将以后的“一事无成”改成了“晓得天机”，将本身塑成世外高人的泥相。
成名以后，朱种地便在弥山之巅开宗立派，自号娑婆散人，把门派辈分排为“地，水，火，风”，地、水、火、风乃是佛教称呼的“四大”，佛教以为四大是构成物质的四大元素。因为四大的和合，而有诸般的体相，由成之为“色”。不过四大不免分离，毕竟归于“空”，色与空的构成，只是聚合与离散的征象。这套事理娑婆散人朱种地也是似懂非懂，但拿来给门徒们论资排辈，却获得业界一片喝采。为何他受羽士恩德，门派取名却方向佛教，那就另有盘曲了。任风是风字辈门人，已是他的第三代弟子。
《山海经・外洋南经》“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”