第134章 no_name

但是一旦把反动推向凤台县以外，那就将是一场真正的“造反”。本来能够通过各种手腕战役处理的事情，现在就必须依托武力为背景停止鞭策。那样的兵祸，那样的殛毙……，尚远俄然感觉没有充足的信心。

让尚远感到害怕的是不竭有新的哀鸿呈现在粥厂上，这意味着尚远最坏的预期变成了实际。这已经不是哀鸿的偶尔活动，这是开端形陈范围的哀鸿大迁徙。

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“这个……，对不起，我没有问。”黑岛仁带着歉意说道。

但是这个动机刚一起，尚远又有些游移了。他抚心自问的话，并不但愿反动变成“造反”。干掉张有良如许的地主，尚远心内里毫无压力。逼迫凤台县的地主，尚远身为县令，也能够挥洒自如。好歹也是一地县令，百里侯。在的地盘上，想做事情天然是轻易的。

思前想后，尚远感觉除了危急，还是危急。就没有一条门路能够比较稳妥的处理这些题目。

前两条路不通的话，那么剩下的第三条路，就是陈克几次夸大过无数次的――群众反动！老天爷靠不住，官府靠不住，除了靠，这天下上已经完整没有能够依托的工具了。除了反动，尚远看不到能够处理这些题目的体例。

尚远出世在19世纪60年代末，生长在“同治复兴”期间，他一度以为中国能够摆脱被凌辱的运气，但是甲午战役，庚子事情，中国不但没有摆脱被凌辱的运气，相反，还遭到了本国更狠恶的入侵。在别的知识分子转而但愿向本国全面学习的时候，尚远却走了分歧的门路。

撤除重灾区的哀鸿，其他连锁反应构成的新哀鸿，常常不是天灾，而是天灾形成的。百姓对于天灾的气愤实在常常很有力，人是没法胜天的。你就不竭谩骂老天爷又能如何。而被天灾逼出来的哀鸿，胸中的肝火是针对“人”的。因而有人振臂一呼，立即就能呈现陈胜吴广。

即便是几十万哀鸿都饿死在位于灾区中间的凤台县，或者是哀鸿们与凤台县的百姓们来一次鱼死网破的大火并，死了几十万人。官僚体系只用把尚远拉出来“措置”一下，给天下一个交代。他们归正不消承担负何任务。他们心内里必定是笑开了花。

如果尚远与其他其他一样走上这条路的官员有辨别的话，那也只是尚远有一种激烈的任务感，他以为对这个国度有任务。为中国效力，让中国成为天下上最强大的国度，让中国再不受本国的凌辱，这是一种任务。尚远果断地以为这是毕生的任务。

尚远家也算是官宦家世。对于宦海那套清楚的很，碰到这类事情，就算是下级官员至心的但愿救灾，但是别说他们能不能做好这等实际操纵事情，这些只能够奉迎下级的那些官员，大部分乃至没有才气来做一个团体打算来筹划救灾事情。

如许的成果和满清那种职责不清，人浮于事的环境分歧。保险团职责严明，陈克在构架新当局的构造上，的确是个天赋。尚远偶然候乃至思疑陈克是不是曾经在当局内里干过，乃至是身居高位。如果不是如许，陈克能够在处事情之前就能够“构造”该如何构架呢？

“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”用口语讲，就是――凡是行动得不到预期的结果，都应当反来查抄，本身行动端方了，天下的人天然就会归服。

就算是偶尔呈现一名罕见的有设法，有才气统御部属“小吏”的官员。而满清已经完整烂了，没有人不损公肥私，没有人不从官府大捞好处。就算是现在想动员起来，府城和省府一样没有随时能够调用的物质。满清当局已经完整烂掉了，这已经不是某几处出了题目，而是团体的腐朽。

就在如许的烦恼焦心中，尚远俄然想起了陈克的一句话，“反动不是宴客用饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样高雅，那样安闲不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。反动是暴动，是一个阶层颠覆一个阶层的暴烈的行动。”

那么第二条路，就是向府城，乃至省府求救。让他们援助粮食品资。或者指导哀鸿到别的处所安设。而尚远，这也是绝对不成能实现的。

或者先这么撑着，等蒲观水运物质出去？这个动机立即就冒了出来。但是半晌后，尚远就把这个设法否定了。俗话说，坐吃山空。凤台县有多少粮食，尚远非常清楚。陈克要蒲观水运输的，机器设备倒占了大多数。即便那些船都运的是粮食，仍然远远不敷。。以满清的效力，这救灾的粮食和赋税到了灾区，也得半年靠后了。

在碰到陈克之前，尚远乃至不中国的将来到底在那里。尚远并不以为本国的就合适中国。尚远并不自觉排外，恰好相反，尚远是用一种攻讦的角度去对待本国的知识和文明。如许当真地态度，让尚远感到了一种极度的苍茫。本国到底上风在那里？为何他们能够赛过中国？

现在的体制上高低下对于各种应战，无能为力，自甘出错。就算是抱着救国救民的抱负，但是在这个别制中，能洁身自好不胡作非为就已经是上等的品德了。

而因为水患中要自保，就对哀鸿举起屠刀，这类事情尚远是绝对做不出的。尚远宁肯死，也做不出这类事情。

尚远向来不是一个很轻易冲动的人，起码从二十五岁以后，他已经不是一个很轻易冲动的人。就算是在水患期间，尚远也没有感到胆战心惊。但是看着城南施粥园地上的人群，尚远只感觉一阵恶寒顺着脊柱直窜上脑门。

理清了这个思路，尚远心中的惊骇更加激烈了。凤台县一样地处灾情最重的地区，乃至能够说是处于水患的中间肠带，凤台县河道密布，水系浩繁。如果不是陈克领着大师救灾，此次水患中凤台县就会被完整摧毁。

直到碰到陈克，和陈克在凤台县搞反动，尚远才真的了“构造的力量”到底是回事。群众党固然根基是陈克主导全面的局面，但是保险团毕竟是一个完整的构造。不但仅是高低一心，更首要的是，保险团没有“吏”这个阶层，相称于满清官僚体系中“官员职位”的“带领干部”直接处置满清官僚体系中“小吏”的事情。

身为儒家的信徒，尚远也拜在了名师门下。李鸿启固然名声不著，倒是一名真正的儒家大师。李最喜好的儒家典范内里，孟子的一段话排位极其靠前。“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。”

尚远能想出的处理路子无外乎三种，第一，构造保险团用武力禁止哀鸿涌入。但是哀鸿们是为了活下去才背井离乡的，报酬了活下去都敢做，哀鸿必然要设法设法的获得活下去的口粮。凤台县的百姓为了活下去，必然要保住的口粮。这必将在两方间激发一场可骇的流血抵触，埋下可骇的仇恨。尚远不能接管如许的成果。他出身于河南商丘一个大地主家属，与其他地主家属一样，尚远自幼就开端读书，考中秀才，考落第人，家属高低运作，终究退隐，做了一地县令。

尚远嘴角抽搐了一下，却没有。莫非陈克不这件事有多严峻么？尚远乃至连气愤都没有了。与陈克一起反动的这些日子，两人根基是无话不谈的。每次行动之前，陈克总会先和尚远筹议，起码也会布告行动的内容与打算。不管这打算看着多离谱，但是老是能让人有所筹办。而陈克老是能把这打算给实际了。

他常常的舒了口气，但愿能够调度的表情。“文青，你真的能够想出体例么？能够做到必胜么？”尚远非常担忧。

在反动过程中，陈克逐步表示出了与其实际相配的才气。尚远最赏识陈克的处地点于，陈克向来不去缔造反动。反动就是天命，一小我的力量与全部社会比拟微不敷道。尚远以为中国沦落到如此境地，是出了题目。天命就是民气，与其整天吵吵着把能看到的本国洋鬼子从中国打出去，还不如真正的去处理中海内部的题目。陈克固然是反动党，但是陈克向来不吵吵打跑本国人，而是努力于束缚中国百姓。这也是极度讨厌孙中山这类反动党的尚远，为何会支撑陈克的启事。

“求人不如求己。”百姓们现在叫每天不该，叫地地不灵。天灾天灾无情的逼迫着他们，既然如此，那就反动吧。既然都是要活下去，百姓不成能只要对一样身处天灾下的凤台百姓痛下杀手。如果让百姓，高高在上的官府们本身底子不成能挽救百姓。如果让百姓，突破官府，突破支撑官府的旧体制，突破官府大利支撑的旧体制，就能让他们活下去。如果让百姓，旧轨制必定会让他们颠沛流浪，惨痛活着，惨痛死去。尚远群众是会跟着群众党去反动的。

面对哀鸿涌入凤台县的新环境，陈克到底筹办应对呢？陈克即便才气卓绝，操行高贵。可陈克就算是个贤人，但是陈克还是是人。他不成能撒豆成兵。也不成能平空变出粮食来。哀鸿们实在并不该去那里。他们常常会跟从着其别人走，凤台县如果和其他处所一样没有任何粮食这就罢了，可凤台县现在还能勉强保持。按现在的环境，一个月内，很有能够在凤台县堆积超越20万，乃至更多的哀鸿。哀鸿可不是本地农夫，对他们来讲，到凤台县的目标就是为了找吃的，活下去。报酬了活下去，那是都要干的。这必将激发连续串的狠恶抵触。对凤台县本地人来讲，没有任何来由让哀鸿在这里白吃白喝。而凤台县也没有那么多的失业机遇供应给哀鸿。

满清的官僚构造是靠不住的，就算他们真的故意也有力，起码在半年内，救灾底子不成能大范围展开。尚远很清楚，官府对于群众的存亡底子不在乎，如果是灾区四周的富庶地区遭到了打击，官府能够还会行动的快些。但是处于灾区中间的凤台县遭到了打击，只怕很多官员还会暗中幸灾乐祸。自古以来，哀鸿都是从灾区往周边分散。现在呈现哀鸿向灾区中间堆积，这但是官员们求之不得的环境。

“他说没说来不来？”这是尚远最体贴的。

陈克在党员教诲中始终夸大，反动不是俄然让大师进入一种“新糊口”，而是用新轨制逐步替代旧轨制。改天换地只是反动的终究成果，而不是俄然间就能完成的状况。以是反动门路就是遵循反动实际指出的方向，用新轨制来处理一件件处理最平常的事情。这都干不了，就不要奢谈更加狠恶的反动。陈克对尚远是这么说的，对于其他同道也是这么说的。

“陈旅长没有来么？”尚远问此次带队的黑岛仁。

那么靠，能行么？尚远对于群众党和保险团的环境极其体味。此次哀鸿进入凤台的机会是如此之差，陈克方才把事情放开，本来的堆集已经耗尽，收益还没有看到。别看保险团现在闹得欢，实际上倒是最虚脱的时候。现在保险团有两个挑选，第一收缩现有的摊子。力保核心要点。但是俗话说拿起轻易放下难。好不轻易弄起这么大的摊子，可不是你说放下就能放下的。这意味着团体的崩盘。

说尚远以为中国现在残破至此，向本国粹习，试图复制本国的经历美满是走上了岔路。正如诗经所言，“永言配命，自求多福。”以是尚远就静下心来专注于中国传统文明的研讨。研讨中国的体制，其成果就是尚远对于满清完整绝望了。

陈克传授给同道们的唯物辩证法以为，事物是辩证同一的。天下是活动的，而不是静止的。任何事情同事都是启事和成果，陈克处理现有题目的同时，也是为下一步做筹办。这类做法是最高超的。踏上了期间潮流的步点。

而陈克的“反动路程”，更是让尚弘远开眼界。从大要上看，陈克只是尽力的做着各种筹办。集结人力，囤积物质，培训干部。靠了手上的人力物力，碰到水患就救灾。一面救灾，一面整合凤台县的百姓。救灾结束以后，气力狠恶扩大的保险团就有了才气压抑凤台县的地主，展开出产自救。在出产自救当中，陈克又有了机遇将制定的新次序在凤台县推行。

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保险团和蒲观水救起来的那些投河他杀的百姓，尚远倒不怕他们。这些人好歹也是有骨气的，他们宁肯他杀也不肯去做那些流民。保险团把他们给安设了，给他们些事情干着，这些人固然身材衰弱，但是起码都是知恩图报的。只要无能动活，他们也都感觉得对得起这份口粮，做起工来还很卖力卖力。但是这些活动的哀鸿们……，尚远对这些人并没有信心。

故乡难离，百姓不是到了完整没有体例的境地，是绝对不会挑选颠沛流浪的背井离乡。而灾区的流民的行动规律很简朴，他们分开故乡的时候，身材已经非常衰弱，以是常常走不远。只能到周边灾情不太重的地区。灾情不太重的地区自顾尚且不能，那里有才气赡养这么多人？因而哀鸿冲毁了灾情不太重地区脆弱的经济，制造出新的哀鸿。而这些新哀鸿身材要比重灾区的哀鸿好出很多。能走得更远。他们就向其他地辨别散，团体趋势是从灾情强的地区向灾情弱的地辨别散。最后构成一个极大的海潮。

不管是哀鸿也好，凤台县的百姓也好，大师都应当好好的活下去。这和天灾无关，陈克在天灾当中不还是保持了凤台县的根基营运么？大师不也艰苦的活下来，乃至能够看到来岁的但愿了么？如果能够把陈克推行的轨制推行到其他灾区，都能让苍糊口下去吧。

“陈旅长正在安插事情，没有来。”黑岛仁恭恭敬敬的答道。

但是此次陈克既没有事前预感到，产生以后也没有立即动手处理。这让尚远感觉很不对劲，更首要的是，这类局势的终究成果尚远是能够看到的。这将是一场直接走向破局的成果。他强行压抑住了的情感，把心机放到了对事情演变的推导上。

水水灾害的可骇之处并不但仅在于闹灾时，可骇的是灾后的流民潮。哀鸿们为了糊口，四周活动“就食”。这些哀鸿们目标很明白，找吃的。大师到了饿死的边沿，那天然是尽力为了活命。先是乞讨，乞讨不成的话，就买儿卖女卖妻卖。当这么做也不能活命，各种铤而走险的行动就会发作。盗窃，掳掠，乃至杀人放火。因而哀鸿所到之处，都会激发各种可骇的天灾。

那不是因为园地上的几百名百姓，凤台县在水患的时候，“集合营”内里曾经安设过数万百姓。也不是百姓们蛮不讲理，保险团的正规军已经赶到。施粥这类事情大师有经历，园地上次序井然。没有人打闹，百姓只是在列队领粥。