第二十八章 道与魔
梁青一起看下来，倒是花了大半夜的时候才将足足包含了这玉简内的差未几三分之一内容的看了一遍，不过梁青却感觉很值得。
“灵者，神也，阴阳之精气也……智者，烛也，性也，智者，心之府也，得之能见已然……慧者，儇也，黠，得只能见已然，能亟见窕察……灵者生命之源……灵深能生智，智深能生慧……”
这开篇也点了然作者，倒是崆峒派参与清算过的枢达所作，因为有着这一层干系，以是一脉相承，有着共通之处，梁青读过来，很多东西都能一想便通。
“随神而来往者谓之魂……万物生始化为魄，既生魄，阳曰魂，魂者，精气也……精气为物，游魂为变……”
修魔者到了前面常常都要设法驱除后天灵气中的肮脏，纯洁体内灵气，返后天回天赋，由魔入道，但是那实在困难，能成这万中无一，并且越今后，修魔弊端越多，修魔强者越难冲破，可修道者却越往掉队境越快，是以六合间出了很多道门贤人，却没有出任何一个魔门贤人。
“夫精者，身之本也，气者，体之充也……故天有精，地无形……天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下……壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通……”
六合间，万物生灵刚出世的时候都只处于灵这层次，只要接下来不竭堆集，不竭增加着灵力灵性，终究垂垂升华，才气达到智这层次。
在灵这个层次上，万物能看，能察看，不过却不会思虑，只是看过便罢了，不过在智这层次万化倒是晓得思虑了，不过却只能知已然，而在慧的阶段，却可与知已然。
因为万物能达到甚么层次，实际上还是要由体内的灵气来决定，以是灵气便被被视为生命之源，万物生灵想要晋升灵性，都要从内里接收灵气，这类从外界接收灵气的行动，便是修行。
通过看了这玉简内的以往的很多迷惑都顿时被解开，并且这玉简固然只是简朴的阐述生灵的统统，但是却给梁青大开一道大门，梁青从中看到了别的一片广漠的六合。
读完生灵论，梁青却忍不住又接着比生灵轮倒是浅近了很多，已经是半白话文半口语文了，了解起来轻易了很多。
按照此中所述，在一开端，万物生灵都只是为了弥补每日耗损的灵气，在天道的指导下懵懵懂懂的接收着灵气，这类接收灵气是被动的，但是垂垂的，很多生灵发明本来接收灵气后，灵气中包含的灵力有着各种不成思议的才气，并且还能增加命元后，为了强大，为了长生，很多生矫捷自主的从外界接收灵气了。
梁青渐渐看下去：“六合至阳之气化为神，神，灵也，神，聪明朴重而壹者也，神也者,妙万物而为言者也……”
按照这中所述，万物都是由气堆积而成的，而灵气则是一种包含灵力的气体。
按照此中所述，按照此中所述，灵气以清为贵，灵气越清，所包含的灵力越强，以是天赋灵气高于后天灵气，可因为从外界接收成天赋灵困一些，获得后天灵气则相对轻易一些，以是一开端，修魔者晋升速率都常常快与修道者，这让很多生灵都去修魔，但这是不对的。
无数自主接收灵气的生通达过几次尝试对比，总结出各种能更快速的接收灵气加强本身的体例，这些便是各种修行功法，而厥后更是研讨出能最大程度阐扬出灵力能力的法门，这便是各种神通。
盘古开天辟地的传说梁青是晓得的，不过见这一篇的开篇短短一句话，便道尽了六合万物的由来，管中窥豹，知这玉简内所包含的内容之丰富，恐怕还远在之前估计之上，贵重之处，不成计量。
梁青晓得，这倒是能够受用平生的好东西，彻夜他只是粗浅的看了一遍，此中很多东西都还能在发掘，今后常将生灵论拿出来研读，自有着无穷好处。
“魂主精力，而魄主身形……阳气重者为鸟兽,阴气重者为草木……”
“万之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮……”
梁青持续往下浏览，只见接下来写道：“盘古开天辟地，阳清为天，阴浊为地，又有阴阳二气稠浊此中从而化育了万物。”
这中还说，灵气存在于六合万物中，充满于每一个角落，不过却又有着分歧，存在于外界氛围中和沙石泥土等没血气的物质中的灵气都非常纯洁，而存在于植物体内的灵气，因为被血肉之气净化，有些浑浊。
修行界同一将没被净化过的灵气称做天赋灵气，被气血净化过的灵气称为后天之灵气，因为灵气有天赋后天之分，以是修行法门也有着天赋后天之分，通过接收天赋灵气为主停止修炼的被称为修道，而通过殛毙生灵，接收凝集此中的后天灵气来修行的法门被称为修魔，为修道所创的法门被称为道法，为修魔所创的法门被称为邪术。
按照文中所说，万物体内能包容灵力的数量有限，是以接收天赋灵气的生灵固然初期迟缓，但是当体内包容的灵气都达到极限后，接收天赋灵气的修道者成绩便都要高于接收后天灵气修行的修魔者。
据所述，按照灵性的凹凸，生灵又分着灵、智、慧三个层次，究竟能达到哪一个层次倒是要看你的灵力究竟达到哪个层次。
以是，文中警告初学者不成妄图一时之快走上了修魔岔路，只要稳扎稳打，修行道法才是正路。
通过读，梁青晓得，本来六合间的万物都是包含有灵性的，便是山川沙土泥石如许的死物也是有灵性的，只不过是灵性高低有着分歧罢了。
