第380章 梅花三弄
桓伊，字叔夏，东晋名将，曾与谢安谢玄等率八万晋兵迎战秦军于淝水，并大败秦军，这就是汗青上以少胜多的典范战役――淝水之战，同时，他也极其善于音乐，晋书称他“善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。”
或许，我们现在所糊口的天下实在不过是某位无聊之极的神的一场梦罢了，也或许，是一名有着大神通的作者笔下的一部小说，看来我还要多向对方学习才行，你看，对方描画的人物形象多么栩栩如生，芸芸众生都不带重样的，的确就像真的一样。
桓伊爱云锦的婢女，如痴如醉，一个冬夜，下起了大雪，待到凌晨再看，只见窗外一幅“素艳雪凝树，暗香风满枝”的画面，他灵感顿起，乐思泉涌，提笔一气呵成写就梅花一调，接着，他兴趣勃勃地手握笛管，即兴吹奏起来，清雅悠然的笛声绕过殿宇，穿过梅林，在山间回荡，夜幕来临，他再度临窗吹笛，便闻禅房隐有筝声相和，觉得觅得知音，立即去寻，筝声却已停歇，扣问寺僧，寺僧却说本寺并无会筝之人。
江离也鼓了掌，不过只要一下下罢了，这些都是虚的，花花肩舆世人抬罢了，谁也不晓得现在鼓掌的某小我心中是至心庆祝还是虚情冒充。
在世人各别的目光中，江离安闲地走上圆台，与杨秋擦肩而过的时候，却听对方呵呵笑道：“承让了。”
老禅师道：“闻将军笛曲《梅花三调》，老衲剽学已成，故冒昧前来，欲与将军笛筝合奏，不知将军意下如何？”
传闻桓伊此战以后，功成身退，便带着本身敬爱的笛子来到幼年时读书习武、观梅吹笛的衡阳云锦峰隐居，此地重峦叠嶂、茂林修竹、泉水潺潺、绿意葱葱，峰峦深处，有一座古寺，每到冬春之交，但见朵朵梅斑白如瑞雪，红若朝霞，暗香扑鼻，梅树碧绿，梅影绰绰，当真是一处人间瑶池。
桓伊喜道：“此乃叔夏之意，请老禅师见教。”
不过，沐渔又有些等候，乃至有一丝自觉标信赖，因为从熟谙对方的那天开端，江离都没有让他绝望过，一次次革新他的等候值，如果说这个天下上有一小我能完成这件几近不成能完成的事情，那决定便是江离了！
创作年代已经太太长远，实在无证可考，比拟这个故事，桓伊与王徽之“邀笛步”的一段典故倒是更加可托，据《晋书》和《世说新语》记录，大书法家王羲之的儿子王徽之应召前去东晋都城建康，所乘之船停靠在青溪船埠，刚巧桓伊在岸上颠末，王徽之并不晓得对方就是桓伊，却有同船客人点明，因而他便命人对桓伊道：“闻君善吹笛，试为我一奏。”
《梅花三弄》是原天下中原十大古曲之一，别名《梅花引》、《玉妃引》，汗青长远，闻名遐迩。此曲既表现了梅花洁白傲雪凌霜的高贵品性，也是托物言志。表示君子的情味微风采，歌颂具有高贵节操的人。固然现在社会节操已经很不值钱了，但在当代，那但是比性命还要首要的东西。
初春，又是一场大雪，寺中梅花竟然二度绽放，舞玉翻银，疏影横斜，暗香浮动，桓伊情不自禁，再谱成梅花三调，与二调“合头”，自此梅花三调遂成，他握笛吹起，三调浑然一体，意境更加通俗，余音袅袅，他自发非常对劲，安然寝息，但心中实在还惦记取禅房那边能够传出的筝声，成果此次倒是万籁俱寂，就在他迷含混糊将要睡去的时候，忽闻月下拍门声，一人携筝求见。
杨秋站起家来，看他那一脸满足自鸣对劲的模样，明显是对方才本身的演出感到很对劲，也沉醉于四周美意的掌声，好不轻易才平复了荡漾的表情，他文雅地伸出一只手，道：“江离，请吧。”
明朱权编辑的《奇异秘谱》中记录此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲，桓伊是谁？在东晋那但是大名鼎鼎。
杨秋刚弹完，那位与江离不仇家的老前辈就迫不及待地鼓起掌来，因为听琴的时候大师都非常温馨，以是这就显得格外高耸，一静一动之间过分仓促，很多人都没有反应过来，很有种孤掌难鸣的感受，一时候氛围难堪非常，不过很快魏源也鼓起掌来，大师顺势跟着凑个热烈。
回到方才阿谁听起来有点假的故事上，此中也不无真货，这座古寺实在便是衡阳云锦峰的伊山寺，百大古寺，千年古刹，始建于魏晋，因为是桓伊幼时读书习武和老来隐退之所而得名“伊山寺”，定名时的方丈是慧持禅师，或许便是故事中的老禅师原型，伊山寺庙门石刻亦有春联：“明月似闻三弄笛，白云长对六朝山。”仿佛意有所指。
就在这时，江离俄然扭头，看了一眼沐渔。暴露一抹让他放心的眼神，然前面对世人笑道：“既然杨秋咏梅，那我便弄梅吧。此曲名为，《梅花三弄》。”
因而二人笛筝合奏《梅花三调》，珠联璧合，浑然天成，美好动听，今后相互引为知音，桓伊又得知老禅师是寺院主持，法号智凯，俗名孝廷，乃俞伯牙弟子以后……然后俞伯牙怒而摔琴，你丫的这不是抄袭我和子期的故事吗？别觉得你改个名字换个背景乃至将一人奏一人听窜改成两人合奏我就不认得了……不过，这么说来，难道此后统统的知音都是这两个好基友没羞没臊情投意合的翻版？哎呀，我如何吐本身的槽……趁便一提的是，俞伯牙这个名字实在也是诬捏，因为冯梦龙的《警世通言》广为传播才导致以讹传讹，伯牙就是伯牙，哪有甚么俞伯牙……
统统人都情不自禁地绷紧身子，就连沐渔都一改之前放松的姿势，端方身子，目光直直地落在江离身上，这小子到底在搞甚么鬼。莫非听了方才杨秋吹奏的古琴曲他另有信心在这么短时候内弄出一首能够与之媲美的原创古琴曲？天赋也不带这么玩的吧！
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也罢，就用究竟说话吧，我是文明人，江离微微一笑，席地而坐。当代人风俗了懒惰的坐法，已经不太适应正坐了，不过这些天跟着沐渔学习古琴。他可没少正坐，开端的时候还比较酸痛。垂垂也就风俗了，人类就是如许的一种植物，怎依怎好，风俗整天然。
以是说，虚假是这个天下的本质，这就是一个子虚的天下，但如果满是假，那也没有存在的意义了，以是另有真，真是这个天下的真谛，二者如同伯牙和子期、桓伊和老衲，假中有真，真中有假，真真假假，共同合奏出这个天下最本真的旋律，就像这本看似是神经病患者做白日梦写成的小说，你又安知此中无真？你又安知在无数个天下中没有一个叫江离的人用本身的人生誊写了一个名为《重生乐神》的故事？
桓伊当即起家相迎，道：“老禅师为何姗姗来迟？”
说罢，不待世人反应，江离便轻抬手，微拨弦，琴声响。
不管如何，《梅花三调》是有了，而这就是《梅花三弄》的原型。
“承认”这个词合用于比赛后优胜者对失利者谦善客气，就是承蒙相让的意义，如此一来，既赢了比赛，又有了风采，或许还安抚了一下失利者那受伤的表情，的确就是一举三得，但放在这里，明显只是一种在理的行动，江离还没有开端演出呢，杨秋就迫不及待地唱衰了，其心可诛，这是杨秋对江离的鄙弃和挑衅，但江离并没有任何回应，因为……当江离想要一脚将对方踹下台去的时候，对方已经走出一米远了。
看到这里，是否有种才子才子相遇相知乃至相许的感受，可惜男女之情比拟梅花的君子品性难道落了下乘，也分歧适《梅花三弄》傲雪凌霜的高洁意境，因而编造这个故事的人，哦，用编造来讲能够未免有点果断，但似这类传闻，普通多有假造诬捏的怀疑，总之，很可惜，来者是一名老禅师。
王徽之的这类做法现在看来实在是不太规矩的，桓伊是贵族，又不是应召女郎，召之即来挥之即去，但也正因为他是真正的贵族，以是他会心一笑，并没有在乎这类小细节，而是马上上船，坐在胡床上，持笛吹奏《梅花三调》，一曲结束，桓伊便上车走了，自始至终，宾主两边都没有扳谈一句话，很有一种君子之交淡如水的感受，这也是魏晋期间的风采地点。
不久后的又一个凌晨，桓伊推窗又见朵朵梅花傲雪凌霜，梅与雪融为一体，梅中有雪，雪中有梅，红梅在白雪的映托下，如刚出浴的少女，娇媚多姿，他即景生情，由情出神，遂谱成梅花二调，与梅花一调“合头”，紧密衔接，以后他又握笛吹奏，夜里，禅房里又飘出梅花二调的古筝声，他循声寻至窗下，筝声又一次戛但是止。