第一百九十六章 白话文 下
“如许啊……”袁燕倏也看了看钟，点点头道，“那兄弟我让司机送你们回旅店。不过兄弟我还是有些话不吐不快啊！”
既然你不给我面子，那老子就不禁止你当渣男咯。
“好！那兄弟我就说说这一得之愚。”袁大师长身而起，侃侃而道，“雨僧兄在他的《论新文明活动》中说新文明活动只是为了灭儒家道统，这话只说对了一半……”
哈佛三杰对视一眼，全都站起家来。
“国标汉字，是国际标准汉字的简称，也被称为袁体字。因为这是袁燕倏先生从1921年开端就制定并推行的标准化汉字计划。
1958年的5月4日，吴宓在日记中如许写道：“操场门生停止五四活动记念会，按如五四活动等之意义，今已全改。此后之人，无人能知汗青之本相。以身历五四活动之人，而不准谈，不能谈，不敢谈五四活动。汗青安在？真谛何存？……”
听到这里，吴大师脸上的神采总算是温和了一些，因为袁大师把他那篇《论新文明活动》总结得不错。
陈大师沉吟一下，最后摇点头道：“还是要请鸿渐兄指教。”
实际上，贰心中叹了一口气，看来这吴雨僧终是冥顽不灵，本身是争夺不到了。
“公然了，《麻衣》上面说二十八看印堂。老兄你这印堂粉中带红，这清楚是红鸾星动，主有丧事啊。”
“汉家儒宗――稷嗣君！”
“姨父，我……”
不幸的是，客岁年底他在行军途中被湖北督军王占元所拉拢的处所武装“神兵“包抄，身中四十七刀壮烈捐躯……而在他身边有一名卫兵，名叫沈从文。
陈寅恪也倒是还好，他今后牵涉《学衡》派也不是太深，乃至还规劝过吴宓关掉一向在亏蚀的《学衡》杂志，毕竟当时真没有人爱看纯白话文还纯学术性的东东了。
――节选自《SCP百科词条-国标汉字》（笔者注：慕容之前忽视了。在这条时候线上SCP必然是IT界的龙头啊。）
而麻坛三杰一听到他的笑声，精力不由得一振，异口同声地问道：“鸿渐兄，何故大笑？”
“实在就是吾辈和前辈们的道统之争啊！”
算命大师指着吴宓的眉毛道：“雨僧兄，你五官不错就是这保寿宫长得不好，不但晚运堪忧，并且眉毛逆乱，这几年必有桃花之劫啊。”
他先是在1914年考入名震天下的湖南省立第一师范。同一年，天魔传人读的第四师范并入第一师范，他们就成了同窗，并且这两位确切熟谙。
昔在纽约，袁公曾诫泾阳吴宓婚姻之事。结果一语成谶。、
“哈哈哈……”我们的袁大师看到大师都懵了逼，不由得放声大笑。
吴大师啼笑皆非地说道：“鸿渐兄，你方才还在说甚么新文明活动甚么打倒孔家店甚么道统之争，现在如何又来这一套封建科学呢？”
对于此种妄人，吴大师竟然感觉本身没甚么可说的了。
好了，说到这沈从文，那就……说下去那就真的没完没了了。
他刚起了一个头就被他的姨父瞪了一眼。就算不策动“虚无之眼”的那些技术，这双幽深如古井的眼睛都让黄宗诒把上面的话给咽了归去。
只听厥后和鲁迅先生齐名的鸿渐先生道：“雨僧兄这“中西学互为体用”的说法，确切比前清洋务派所说的‘中学为体，西学为用’要往前迈了一步。只不过……”
“如果道统没用，那么为甚么美利坚言必称“May Flowers（蒲月花）”、“Founding Fathers（国父们）”呢？”
就在此时，抽烟室中的落地大钟响了起来，世人闻声一看，此时已经是深夜十点了。
以是他说本身是叔孙通实在不是甚么好话，世人天然全都暴露迷惑不解的神采。
稷嗣君者，叔孙通也。
袁燕倏非常赞美地看了一眼三位牌搭子，公然是老伴计，共同就是默契啊。
袁公善相，每言辄中，入迷入化。
因为这篇文章，吴大师就此成为反新文明活动的首要一员。当然，他也被在美的新文明活动支撑者们骂了一个狗血淋头。
麻坛三杰和黄公子已经见地过了袁燕倏这类调调，前面三位乃至另有点风俗了。不过哈佛三杰都在心内里冒出了“傲慢”二字。
好了，说到张学济那也是一名民国闻人，1902年，他在熊希龄的荐举之下入了日本陆军士官黉舍，期间结识了铁拳无敌，当然也插手了联盟会。1917年8月，广州护法军当局建立，张闻信后当即呼应，被任命为湘西护法军总司令，并授为陆军中将。
“这……”吴宓转头看了看一样震惊的汤用彤和陈寅恪，猜疑地说道，“鸿渐兄，莫非你从那里得知了甚么动静，又来戏弄吴某了吧？”
我们的袁大师“吧唧”“吧唧”抽了两口雪茄，吐了一个大大的烟圈，这才开口说道：“这口语文和新文明活动究竟是甚么呢？”
同年八月份，赵元任先生到达哈佛大学，他看到汤用彤先生转交的袁氏计划以后那真是如获珍宝，乃至一天都没有担搁当即解缆去英国向袁先生就教。今后以后袁、赵两位先生不但友情莫逆，还成了共同在全天下范围内鞭策国标汉字的战友……”
所今厥后和鸿渐先生齐名的鲁迅先生称《学衡》派为――假古玩。
“鸿渐兄，请说。”
刹时变身为算命大师的袁大师笑嘻嘻地拱手道：“看来兄弟我先要恭喜雨僧兄此番返国必定是才子得抱了！”
“国际标准汉字……”吴宓失声，世人无语。
当然啦，他还是感到有点可惜的，毕竟能有哈佛三杰当小弟，那说出去都有面！
“这道统之争么……”袁燕倏冷眼扫视世人，口中森然说道：“不为友朋，便为仇寇！”
袁大师不管不顾地问道：“雨僧兄，敢问贵庚？”
“哦，看来龟年兄似有所悟啊。”袁燕倏重视到了这个细节，向他眨了眨眼睛道，“老兄你可明白了？”
不过呢，他也不感觉有多少可惜，在他看来哈佛三杰不过三个墨客罢了，就算能争夺过来也不过就是在海内给本身摇旗号令罢了。
我们的袁大师眨巴着眼睛道：“雨僧兄，这没弊端啊。你们儒家的孔子不语怪力乱神，那么兄弟我如许的非儒天然要说说这怪力乱神了啊。”
“……”
“道统之争……”世人面面相觑，仍然不明以是，唯有陈寅恪脸上的神采一动。
信中说陈密斯毕业于杭州的浙江省女子师范黉舍完整科，芳龄24岁，是浙江定海县一名小学教员。
此中汤用彤稍稍沉吟便规复了普通，对他如许的“钝儒”来讲，更加体贴的是本身的学术。
汉家儒宗这个名头但是司马迁给的哦，并且《史记》上对叔孙通的评价还是挺正面的，说他是“为大义而不拘末节”。
“兄弟我送你一句话，望雨僧兄服膺。那就是……”
“此乃墨客之见！”
“嗯？”他的思路如此腾跃，普通人包含吴大师真还跟不上。
他又一指杨经邦道：“杨君能为医令，现在就是卫生部长了。”
当然啦，这八个字对于袁大师的牌搭子和外甥没多大影响，以他们的程度想掺杂新文明活动也插不出来。
吴宓摇着头道：“好了，鸿渐兄……”
“铛……铛！”
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1919年他受湘西护法军总司令张学济帮助出洋美国，和何廉一样以半工半读入读位于加州的波莫纳学院(Pomona College)。1923年获得学士学位。同年秋，入哥伦比亚大学研讨院，持续研习政治学。1928年获得哥伦比亚大学政治学博士学位。返国以后，他成了桂系的首要文官。
“那么把新文明活动视为我们中国的文艺答复，把口语文视为普度众生的蒲月花，把我……阿谁我等视为美利坚精力国父，天然就要打倒孔家店咯！”
袁燕倏抽了一口烟，摇了一点头道：“实在老兄你这篇‘雄文’说来讲去，说的是‘西洋真正之文明与中国之国粹实是相互弥补、相得益彰。’，以是昌欧化而保国粹二者不成偏废，使二者融会贯穿才气去糟粕而取精华……”
我们的袁大师嘲笑一声道：“如果道统没用，那么为甚么欧罗阿爸要从阿拉阿伯那边找回古希腊典范来一次文艺答复活动呢？”
而哈佛三杰的脸上都阴晴不定，全都堕入了深思当中。
此中最闻名的是邱昌渭(1898~1956)，字毅吾，湖南芷江人。大抵就是在这个时候点，他写了一篇辩驳的《答吴宓君》，到了六月份吴宓又写了一篇反辩驳的《答邱昌渭君》
――节选自《民国世说新语-神异》
他一指骆普祥道：“骆君入则司农，出则大使。”
本章副题目：拿甚么挽救你，我的大师？
“慢着！”袁燕倏俄然目露奇光，细心打量了一下吴宓的脸庞道，“雨僧兄克日但是有丧事上门？”
因袁公肤白量宏，时人称其，白-食-麻-衣。”
1918年11月，留学哈佛的吴宓，俄然接到清华留美同窗陈烈勋的来信，欲将本身的mm陈心一先容给吴宓为妻。
“鸿渐兄……”
东方某大国为甚么一（以）贯（前）高调鼓吹五四活动，八千万成员的构造为甚么自居为新文明活动的担当者，就是要独占赛里斯之数千年道统。
袁燕倏立马暴露被欺侮被侵害的神采，非常委曲隧道：“雨僧兄此言差矣，兄弟我如何会拿这类事情开打趣呢！”
“哈哈哈……”袁燕倏再次仰天大笑了起来，“雨僧兄太当真了，实在太当真了。此戏言尔……”
他眼中俄然闪过一道精芒，环顾着这帮二十多岁的赛里斯年青精英，让这些人也下认识地坐直了身子。
陈烈勋在信中明白指出，作为新知识女性，其妹心气很高，择婿特别苛严。而她在家中曾多次听他谈及吴宓，后又浏览过《益智杂志》、《清华周刊》中吴宓的诗文，特别是看到《清华周刊》上吴宓的照片，萌发倾慕之情，愿嫁吴郎，奉养毕生。
最后他大有深意地看了一眼本身的外甥，一指本身傲气地说道：“非兄弟我自夸，袁或人勘为文终侯和……”
但是别的一个姓司马的史学大师，就是砸缸的司马光对他的就没有甚么好话了，“叔孙生之为器小也”。
但是袁大师看到大师不说话，他倒是立马就喘上了：“雨僧兄，兄弟我倒是拜读过你的那一篇《论新文明活动》……”
吴大师道：“都已经这么晚了，叨扰鸿渐兄好久，我等也该告别了……”
唯有吴大师脸上阴晴不定，神采最为挣扎。
“假定，我说假定……”袁大师持续说道，“假定黄授之要在当今之天下自主一国……”
实在他如许的新式知识分子也不是全然地反对西方文明，只不过是以为“国粹丧失，国将不国”罢了。
“兄弟我这么说，诸君该明白了吧。新文明活动可不是甚么学术之辩，而是道统之争……”
“反过来讲，欧罗巴有了文艺答复活动就要把上帝教会踩在脚下。美利坚有了蒲月花和国父们就要和英格兰来一次切割。”
嗯，这就是汉儒和宋儒的辨别了。
半响以后，他终究抬起了头，眼中闪动着殉道者般的果断光芒道：“鸿渐……鸿渐先生，不管是不是道统之争，我还是以为你们新文明挑选传播的文明实乃异端邪说，乱国之论。只要吴某另有一口气在……”
袁燕倏俄然一指黄宗诒道：“我这外侄出身军旅，又是本地豪强，假定他要效汉高之故事，斩白蛇而赋《大风》……”
“实际上新文明活动是要建立新的道统！那么诸君要问了，虚无缥缈的道统有甚么用呢？”
他看到吴宓要说话，立马抬手禁止，用非常慎重的语气说道：“兄弟我把诸君当作好朋友，是以说几句内心话，当然听不听在诸君本身了。”
“相亲有风险，婚姻需谨慎！”
也不晓得邱同窗是运气好还是不好，不久以后他又转学到何廉（还记得吗，民国四大经济学家之一）就读的雅礼书院（耶鲁大学布羽士在中国办的教会黉舍）。
吴宓接信后，怦然心动，当即复书承认，这件事情他身边的几位老友也晓得，是以他才有此问。
他再一指陆衍道：“陆君可掌商事并谍报事件。”
这位邱毅吾，也确切值得提一提啊。
吴宓的《论新文明活动》颁发在前面提到过的《留美门生季报》1921年三月份这一期，巧的是恰好和《妻妾成群》打了一个擂台。
文终侯就是“论功当第一”的萧何，他除了在月下骑着自行车追韩信以外，还让关中成了汉军的安定火线，不然刘邦这个老地痞如何会克服西楚霸王的呢？
吴宓下认识地回道：“2、二十有八。”
吴大师这类聪明人天然晓得袁大师这类聪明人不成能用这类话来“戏言”，是以他涨红了脸，非常不快地说道：“中间又何必如此作态……”
“我单笑诸君……图样图森破啊！”
实在他接下来这番话首要就是说给哈佛三杰听的，如果还是压服不了他们那就没体例了。
黄公子一听这话吓了一大跳，本身如何就成了地痞……阿谁刘邦了呢？
说出“汗青安在？真谛何存？”这类话，那也只能说这位吴大师是书没有读通的冬烘。
