第七十章 人道主义
法国南部的媒体他也全数拉拢好了，筹办尽力来吹嘘周南。当然，这些是他并没有直接跟周南说，有一个施托尔科在周南身边，这些事他今后必定会晓得的。
他们本来只是佩服和赏识周南的才调，但是现在，他们倒是被从心灵上的征服。
但是，影响力更大的中册和下册还没有开端发卖，他们并不以为一本报告一百年前的史乘就能引发全天下的颤动。
五天在里昂做了四场演讲，此中的三场都是讲的人道主义，但是还没有把他对人道主义的研讨实际完整地论述了出来。
他的不带任何成见的态度，让他的实际被大多数人接管，不但是西方各国，就连东方的大国粹术界，也挑不出周南的半点不是，接管他的实际。
周南这个时候抛出这个论题，就是为了让本身也成为这一观点的前驱，因为，这是将来的社会支流思惟。
让诺德就是最受震惊人内里的此中之一。
在瑞士，他不切近实际，鼓吹他的那一套。但是瑞士固然糊口也不算敷裕，却很稳定，并且几近没有赤贫的人。
这类窜改让周南的演讲影响力早已经超出了校园，成为了各国当局存眷的一个核心。
但是，这已经在全天下引发了庞大的颤动。
因为恩克斯不像马克斯一样是一个纯粹的抱负主义者，他重视实际和实际的连络，以是他能被大多数人接管。
以是，当周南要分开巴黎，前去里昂的时候，他也待不住了，带着助手和保镳们来为周南保驾护航。
关头是，他的剖析态度公道，内容松散，因为遭到了统统人的公认，变的分量更重。
占有了这个道义的制高点，将来就没有人能在这个层次跟本身合作。
但是，他能够成为思惟的前驱者。他的思惟只要能被当权者们接管，那么他的思惟就能救济更多的人，比他本身劳心夫役去救的人更多。
是的，这才是周南真正的目标。
浅显人能接管他的实际，西方接管他的实际，东方也接管他的实际，这也让周南就变成了这个期间一个闻名的标杆和公知。
里昂间隔日内瓦只要一百多千米，比周南从巴黎前来要近的多。在周南到达里昂之前，他就已经帮周南安排好了统统。
这个期间的红十字会还是很值得信赖的，欧洲这边的羁系又非常严格，不会呈现让人讨厌的贪，腐窝案。
就连身为一个吃苦主义的让诺德，也因为持续听了周南几天的演讲，感受本身的心灵被净化，当着红十字会的官员的面，承诺将会捐出五十万瑞郎。
周南火了，靠的不是他的书，靠的也不是他在每次演讲以后最受欢迎的乐曲演出，而是靠他对目前国际情势的清楚熟谙。
天下各国的报纸，每天都完整地转载了他的演讲。这些都是需求付出稿酬的，当然，如果不给，周南也不会去要。
所今后代的马克斯才被捧上了神坛。
天下各国的合作，必定了这个天下不成能是一个战役的天下，周南也没有那么广博的胸怀去体贴统统人，帮忙统统人，更没有窜改天下的才气。
其别人固然不像他捐的那么多，但是从里昂到巴黎，从法国到瑞士，到美国，都掀起了一阵捐款的高潮。
究竟证明，他的先见之明是很有效的，因为周南在里昂的第一场演讲，就抛出了“论暗斗与铁幕”以后，周南引发的颤动更加大了。
接下来，周南在里昂第一大学等几所大学，完整地剖析了人道主义。
人道主义是源自于欧洲文艺答复期间的一种思惟。倡导体贴人，尊敬人，以报酬中间的天下观，主张品德划一，相互尊敬。
固然在乎识形状上有根赋性的不同，但是周南也详细剖析了两种人道主义实在是能够并存的，并且以为这两种人道主义，都能衍伸出帮忙弱者的慈悲精力。
但是在这个期间，底子没有任何一个国度，任何一方权势，会存眷这个方面。
这也就代表，周南的话，分量越来越重。
他退掉了本来在郊区旅店预定的房间，租下了富维耶山上教会的一套别墅，这里位于半山，不但更加斑斓，也更安然。别墅的大门一关，任何记者也不成能骚扰到他们。
这两种人道主义的分歧，最首要的不同就是一种是唯心主义，一种是唯物主义。
以是他的那一套完整没有人理，在瑞士的时候里，大部分人都把他当作一个笑话。
固然这本书的发卖势头很好，这也是因为周南将一本人文誊写的轻松风趣，让浅显人也能从这类知识册本中获得浏览的兴趣。
人道主义被周南遵循现在的社会实际，完整地剖析为了两层含义。
让诺德底子想不到，周南在巴黎竟然会抛出如此让人震惊的论题，直接将欧洲目前庞大的国际局势拿出来剖析。
要不是让诺德又带了几个保镳过来，周南恐怕都不能无缺地走出里昂高档学院的大门。
跟他相反的是恩克斯，恩克斯固然在后代的职位比不上马克斯，但是在他们都活着的期间，恩克斯却很受尊敬。
但是在这个期间，人权和人道主义只是一个笑话。
周南如果只是实际家，他最多在学术界会引发一些重视。但是他的书固然还没有出版，他的演讲却已经紧扣期间的旋律，把本身的理念通过实际环境的窜改，渐渐表达了出来。
但是除了周南，其别人都不晓得他的实在思惟，却因为周南的高贵情操而打动。
周南的名誉越大，被捧的越高，他也就越会被限定住，他的家属持续也就会越安然。
他没有以品德来怒斥任何一方，只是提出了一个观点。即便是将来产生战役，也不能忽视对人道主义援助的忽视，战役应当与灾黎救济分开。
当天的演讲，有超越一半的门生打动堕泪，无数的女门生因为周南如痴如狂，以能亲吻，拥抱到他为荣。
西欧几近成为了废墟，农业规复不到本来的二分之一。本来的西欧都要从东欧入口粮食，当对峙一旦构成，西欧将会因为贫乏粮食起码会死去数百万人。
第二种是社会主义的人道主义，即源自于资产阶层人道主义的以伦理原则和品德标准的人道主义。
当周南在巴黎的五场演讲结束以后，全天下已经因为他而沸腾了。
当然，从思惟的深度上来讲，恩克斯是比不上马克斯的，因为大部分实际都是马克斯完成的。
从中国当代春秋期间的以报酬本，一向讲到到法国大反动期间详细化的自在，划一，博爱。
另有一个例子就是施托尔科曾经崇拜的巨大导师，前半生的他是一个纯粹的实际家，以是他在那里都不受欢迎，人们尊敬他，尊敬的是他的学问，但是并不认同他的大部分观点。
他们两小我就是典范的抢天赋下半步的是天赋，抢天赋下一步的是疯子的完美写照。
自在民主党对周南依托《天下通史》出风头已经有了充分的瞻望，因为这本报告人类汗青的大部头，的确称得上是近代以来最超卓的汗青人文册本。
从欧洲的汗青，讲到欧洲的现在，从法德干系的瞻望，到东西方的对峙。周南终究在里昂这个欧洲的陈腐的文明中间，第一次提出了本身的完整思惟――人道主义。
他的上风就是他的思惟，他的理念。除此以外，他并不比其别人有更大的上风和才气。
举一个很简朴的例子，马克斯和恩克斯，马克斯就是一个纯粹的实际研讨者，以是他活着的时候，能够说不受待见，因为他的实际大部分人都接管不了，以为是空中楼阁。
他本来还花了一些公关资金，打通了一些媒体，要替周南鼓吹。
只要回到了他的故国，贫富差异太大，民族冲突狠恶，他的实际才有保存的泥土。
但是，让统统人都意想不到的是，周南的巡回演讲却将他的大名在欧洲掀起了一阵飓风，一阵足以摧毁现在欧洲人那生硬思惟的飓风。
在巴黎的五场演讲，每一场演讲的内容都是那么的勾民气弦。更首要的是，周南的阐发和判定，都是切近实际，绝没有实际研讨者的曲高和寡。
不要说那些布衣了，就连周南身边的这些熟人，也无一不被周南所打动。
他的思惟就是他最首要的兵器，一个能窜改天下的杠杆。
究竟也的确是如许，《天下通史》的发卖的确很好，但是在浅显人当中引发的颤动并不大。只是在学术界的小范围内引发一部分人的重视，算不上特别出众。
几十年今后，人权和人道主义成为了天下的支流，这是在暗斗背景下，东西方争夺社会言论权的另一个疆场。
在这场演讲中，周南悲天悯人地初次向盟军和苏联方面阐述了铁幕一旦拉开，全部欧洲将会堕入痛苦的深渊。
当然，这个公知可不是后代收集期间带有贬义的公知，而是一个统统人承认的公知。
统统的稿酬，都被埃廷尼宣布将会捐赠给总部设在日内瓦的国际红十字会，作为他们的运营资金，帮忙统统需求帮忙的人。
第一种是资产阶层的人道主义，首要源于人类的汗青观和天下观。文艺答复期间提出以报酬中间的天下观，倡导人权否定神权，要求尊敬人的代价，人的庄严，人的自在意志，反对禁欲主义，倡导世俗教诲和科学知识。要求充分实现生长人的本性的权力。