第一百四十一章 无忧树（上）
‘月影’这一刀的奇妙之处，就在于发挥‘沉月’的姿式上，发挥‘沉月’的时候，剑手整小我在跃斩的过程中，都会像是一个窜改的弹簧般蓄势待发；而敌手被如此富丽的‘沉月’把重视力吸引畴昔，很少有人会重视持刀者略带扭曲的身姿，待到对方真的能够在目炫狼籍的光影中，找到下斩的刀身本体时，‘月影’就该呈现了。
说穿了，‘沉月’+‘月影’就是一招特别富丽的超高速十字斩，但是戏法大家会变，在细节上却各有奇妙分歧，大师级的剑客能把这一竖一横两剑归纳的神出鬼没如同魔幻，而普通的剑手，只能老诚恳实的一劈一扫。
像柳生元和现在这类境地，已经能完整辩白出本身的动机转动和脱手之间的前后挨次。
剑手通过身材落地一刹时的打击力，停止一次发作性的突击，鞭策‘月影’以完整超出人眼辨认的速率停止一次横斩。
即便在这类半步天赋，心如止水的状况下，柳生元和也大吃一惊！
波仁多大师背工撤棍的那一刻，恰好是柳生元和判定出波仁多大师上拨的一棍必定能荡开本身的‘沉月’一斩，是以决定收回‘月影’横斩的那一刻。
并且，水源下毒哪有那么简朴？被高度稀释的毒药，一小我也没毒死，不过倒是让当时插手佛会的喇嘛们，有靠近一半腹泻了。
当这颗心灵之树完美以后，心灵中将再无邪念可言，统统的动机，只不过是心灵朝着分歧方向的思惟摸索，人的全部影象将变成一颗宝树，统统动机都是树上的累累硕果，每一颗果实，都有枝干支撑着构成一体。
如果原有的天下观不能解释新知识，但是能接管了解这类知识，那么树干上就会长出新的枝条，将新知识带来的体系融入原有的天下观之上。
一小我将来的脾气，对天下的观点，对本身门路的挑选，都是在这些藐小的行动挑选中堆集起来。
波仁切在学习了嗒然寺秘传底子经以后，也曾到津南大学肄业心机学专业（还托了少数民族政策的福，加上嗒然寺的超然职位，他是免试退学的，不然还真难考上）。
这些邪念并不是外来的，而是本来就存在于柳生元和的心灵中，只不过每天柳生元和都要自省自修，将一些无用的邪念辩白出来，一一斩除。
嗯，大抵，或许，能够是如许。
但是邪念也是本身的思惟动机，真的能够斩除吗？
柳生元和将之定名为——半步天赋！
在柳生元和堕入大脑措置不能的僵立状况时，波仁多的状况也没比柳生元和好到那里去！
柳生元和发挥这一刀‘月影’，本身就是为了考证本身的一种思疑。
柳生元和本来安静如镜面，映照统统外物的心湖中，俄然卷起惊涛骇浪，无穷邪念纷至沓来，乃至让他根本来不及辩白这些邪念到底是甚么。
孤儿院的孩子会忍着饿等开饭，独生后代常常直接颐气教唆的说‘我饿了’，但是多后代的家庭孩子便能够挑选撒娇来提早获得食品。
那次佛会大师不欢而散。
但是，即便‘月影’如许无形无影的秘剑，对于波仁多大师来讲，也是半点用处都没有！
不过对于柳生元和的首要目标——长生久视来讲，明显内视如许对本身身材体味节制有极大帮忙的才气，起码从目前看来，要比设想力首要的多。
就像两人打仗，静电不会只电到一小我一样。意志与意志之间赤裸裸的碰撞，天然也不会只要一方遭到影响。
即便是柳生元和，也没法判定本身支出了遐想才气作为代价，换来内视才气到底是好是坏。
‘他到底是如何做到的？’这是柳生元和的第二个动机。
比如说，儿童饿了要吃，这就是身材本能，但是如何能向长辈讨要到食品？是撒娇？是哭闹?还是直接说‘我饿了’？亦或干脆忍着，直到长辈说开饭？
就像这类火焰般的力场，和现什物质处于两个完整分歧的空间似的。
这类火焰力场完整没有对任何物质产生影响，力场范围内的微尘颗粒，也毫无遭到滋扰的模样，自在安闲的飘零。
‘月之抄’中记录的七秘剑本来就是相辅相成的一整套技能。
分歧的孩子，处于分歧环境下，会做出分歧的挑选。
就在柳生元和动机方才转动，身材还没开端行动的那一刹时，这位波仁多大师开端做出回防行动，也就是说，波仁多大师回防的时候竟然还在柳生元和收回‘月影’之前，这毫不是甚么预判能够解释的。
六字真言的颠簸，动员波仁切的意志场有序震惊起来，而这类奇妙频次的震惊，一样也顺着柳生元和的意志触手，传到了柳生元和的心底。
此类奇葩人物在嗒然寺传承汗青上，还不止出过一名两位，研讨灵魂的人把本身脑筋研讨坏了，本来也不算希奇事。
趁着另有一丝腐败，波仁多赶紧口诵六字真言，同时策动了本身创制的灵魂秘术——千轮百转无忧树！
但是，人很难检验本身每一个挑选的内因和外因。从而没法阐发本身做出挑选的内涵逻辑性。
表现在成人间界中，这就是很多人遇事踌躇不决的启事地点。因为对本身的内涵思惟逻辑不能清楚掌控，偶然会得出两个、乃至更多的判定，才形成首鼠两端，踌躇不决。
‘这就是他能够预知我行动的启事吗？’
这和前次柳生元和察看到的，阿尔托莉雅的范畴完整分歧，阿尔托莉雅的范畴是一个完整的球形，在她的范畴中，像灰尘这类轻微纤细的物质，在有规律的环绕着范畴仆人缓缓扭转，给人一种‘此人乃是六合中间’的错觉。
本来，他们这一脉才是密宗中的核心真传，但是，精力病大夫常常也有精力病，整天研讨这类虚无缥缈的灵魂之道，嗒然寺一脉中，实在出了很多奇葩！
当初，青木绘真不也是号称炼成了‘七秘剑’？但就算是心一流内里本身人对练参议，她都拿不脱手，底子不能用于实战。为甚么柳生元和说青木绘真没法练习‘七秘剑’？就是因为真正的‘七秘剑’，很多行动都是要发作性的满身发力，像青木绘真当时的身材状况强行发挥，非出事不成。
千轮百转无忧树本身是一种梳理本身心灵的秘法，讲究追溯性灵的本源，以人类初生的婴儿赤子之心，推导本身行动构成的过程，进而解释统统动机产生的本源。
千轮百转无忧树并非是嗒然寺传承下来的秘术，而是波仁切自创的心诀！
厥后才有了嗒然寺秘传弟子必然要在尘凡中磨砺十年的规定，不然老是闭门自个儿玩，实在太轻易出产精力病。
“唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）?（mēi）吽（ hōng）。”
比如说嗒然寺某一代天赋弟子，感觉本身光本身一小我转生而去，仿佛有些无私了。
从心灵的视角上，柳生元和看到了奇妙的征象！竟然是如许！
这位老兄诡计在密宗大会上给水源下毒，让大师一起转生，幸亏他是研讨灵魂的，而不是研讨化学的。特别是当代，作为在当代也算比较掉队的藏地，那里去找那么强力的毒药？
方才天上的明月幻影降下的时候，那并不是一招完整的虚招。这一剑本身就是‘月之抄’七秘剑中一剑——‘沉月’，只要当这一剑没法击杀敌手的时候，才会鞭策下一个窜改——‘月影’。
可恰好内容都是相互冲突的，这让波仁切恍然大悟——既然别人能够建立一套完整的天下观来解释这个天下，那我也能！
‘他竟然真能窥测我的设法’，这是柳生元和的第一个动机。
这就是波仁多构思中的千轮百转无忧树。
但是，论起对灵魂和转世的研讨，嗒然寺绝对是密宗中的权威。
柳生元和还是略有迷惑，因而他探出本身的意志，去打仗这层奇妙的力场！在柳生元和的认知中，他有三种层次的力量——意志、内劲、剑气，只要纯粹的意志，与这类力场较为附近。
就像赤旗国不会永久闭关锁国，终究还是要鼎新开放一样，任何故步自封，夜郎高傲的体系，终究都被证明将被天下淘汰。
所谓被斩除的邪念，不过是决计被大脑标记了一个‘不成读’信号，随先人脑不再分派措置资本给这个标记为‘不成读’的过程，以是这些邪念就不会在表认识中呈现并活泼，但是在潜认识中，这些动机仍然在脑海中，就像不被调用的影象普通甜睡着。
‘月影’这一剑，如果没有练到‘手比眼快’的程度，那就完整谈不上甚么‘影’了，戋戋一记横斩，又如何配称得上‘七秘剑’呢？
“他知不晓得我现在在想甚么？”这是柳生元和的第三个动机。
但是现在，在突如其来的外力打击下，那些早已沉入湖底，变成淤泥的邪念纷繁泛上心头。
不过这是后话，现在两人意志短兵相接，两种截然分歧的意志相互滋扰，两人双双邪念纷繁，眼看要一起走火入魔。
就在柳生元和的意志触手打仗到波仁多身侧的无形力场那一刻，仿佛一下子把手摸到了高压电线上！
千轮百转无忧树，就是从最后的赤子之心开端，将本身的逻辑清算清楚，建立一个清楚完美的判定机制，终究，要将人的每一个动机的来龙去脉阐发清楚，到当时，邪念就不是邪念，而是影象宝库中，一颗灿烂的宝石。
在这类心灵视角下，很多平常看不到的东西一览无余的展现在他面前。
以是，柳生元和发挥‘沉月’的时候，假定波仁多大师的对付稍有偏差，被明月普通的光影所利诱而不能找到那一刀的真身地点，就压根不消甚么‘月影’了，这一刀‘沉月’直接就会斩在波仁多大师的肩头。
柳生元和就闭上了双眼！
波仁切建立本身天下观的体例，就是这——千轮百转无忧树！
换来了这类对本身身材，无时无刻停止监控的内视才气。
他们精研灵魂之道，寻求人死而灵魂不灭，转世重生，再续人生，说到底嗒然寺一脉也是寻求长生的，只不过他们这一脉以为人的精神作为物质不成能驻世不灭，只要灵魂方可永久。
就像同时措置太多过程的计算机遇死机一样，柳生元和一时候也僵住了。
三百六十度无死角的视野在柳生元和的心灵中无声无息展开，四周了统统统统都如同水中倒影，映在柳生元和心湖中。
波仁多大师的身材四周，有一层像火焰普通颠簸腾跃的奥秘力场。
究竟上，在柳生元和的心眼中，看到的波仁多身材四周的力场，是阿耨多罗般若一脉的一种修成成绩，号之为——大般若圆镜智，意义是以大聪明映照人间统统。
佛门讲究心念一动，因果即生。大般若圆镜智就是专门修行感知别人因念动而生的因果的一种秘术！
从欧洲的上帝精力论到弗洛伊德的欲望驱动论；从东方的人道本恶和人道本善的辩论，到唯物主义的灵魂是身材的表示论；这类种看法，每一种都有根有据，都能自圆其说。
以是，在深潭观设法中，这些邪念表征为逐步沉入心湖水底的杂质，已经化做了淤泥。
这些看起来完整分歧的行动挑选，实际上是有规律可循的。
柳生元和已经好久好久没有如许百念杂陈的感受了，自从他莫名其妙觉醒了内视才气今后，为了保持这类贵重的才气，柳生元和已经成心偶然的断绝了本身身为人类，产生无穷遐想的才气。
固然进入天人合一，随心所欲摆脱地心引力的境地仍然是柳生元和可遇而不成求的机遇，但是，这类通过调剂自我状况，短时候翻开表里相同之门，展高兴眼，对柳生元和已经能够做到了。
之前的柳生元和不肯定，但现在的柳生元和能够非常必定的说——不成能！
下一刻，不测的事情产生了。
嗒然寺乃是藏地密宗中的密宗，阿耨多罗般如果指无上聪明的意义。
俗话说，眼睛是心灵的窗户，那么，既然对方有能够窥测到本身的心灵————
树干和树枝就是人的思惟体例和内涵逻辑，接收到的新知识，将作为营养，被树干异化，如果原有的天下观能对该知识停止解释，那么树干大将结出新的果实。
当初，‘月之抄’传承卷轴上画的持刀而立的人像，就是发挥了‘沉月’今后，落地时，剑手的发力姿式图象。
没有‘清波’的扭曲大气，就没法形成‘沉月’幻影般的视觉偏差；没有猿廻的纵跃，就使不出‘沉月’从天而降的斩击；没有‘沉月’吸引敌手的重视力，并通过特有的斩击体例来积储力量，就不能发挥出刀速超越肉眼辨认才气的‘月影’。
想的再美，也不能让柳生元和多活半天时候；说不定想的太美，反而要早死几天也没必然。以是，应当说这类代价起码对柳生元和来讲还是合算的，不过如果对一个靠脑筋矫捷来糊口的人，那明显就不可了。
柳生元和特地重视了波仁多大师做出回防反应的那一刹时。
这是柳生元和这段时候修行的服从。
而波仁多大师身边的这类力场，更趋势与虚幻，柳生元和展开眼睛的时候，底子甚么都看不出来，只要益用心灵视角的时候，还得当真留意之下，才气看到这类力场。
在柳生元和看来，实际上这大般若圆镜智就是一种将本身的意志能量放开，加强领受才气，专门领受人体脑电波传出体外的信号。
眼看本身就要走火入魔，如此危急时候，波仁多那里还顾得上甚么比赛胜负？