第74章 佛门历史

当时的佛门昌隆非常，景浩界到处能闻声居士僧众的梵唱声，也到处能瞥见佛陀菩萨的金身和画像。

净涪闻声这话，昂首看了眼净音，点点头。

一样的，跟着佛法广传于世，众生修佛。就算当年二代祖师成心封闭民智，但天静寺里的大和尚还是越来越多，根性越来越重，修为越来越高深。他们的根性分歧，和佛法之间的人缘更加分歧。

净音见净涪点头，又问道：“师弟可知今后该如何？”

众望所归的八代祖师圆微，也确切没有孤负七代祖师对他的等候。他长于聆听僧众心声，长于指导僧众参悟佛法。在他的带领下，天静寺和尚的修行可谓是高歌大进，更热中于解读佛门典藏。

净音看着净涪，见他这般不觉得意，心下暗自叹了口气，终究在净涪看完这一遍经文再待重新再来的间隙开口。

不过这手腕简朴确切是简朴，但也真的很合用。

佛法广传，众生向善，而大和尚辈出，景浩界佛门显赫非常。这是天静寺二代祖师不成消逝的功德。

极乐的西方净土对在现世中刻苦受难的百姓来讲，有着无穷的吸引力。而更妙的是，究竟如何才气获得佛力的接引和援救，究竟如何才气称得上对佛陀虔诚，究竟如何才气让西方净土的主宰晓得体味本身的存在，这统统的标准，仿佛都能够由他来分别制定。

天静寺的千佛法会即将开端，而净涪会随藏经阁的师伯师叔们一并前去插手。届时，净涪不但会遇见天静寺以及其他五寺的大和尚，也必然会遇见凡俗僧众中的大德。

到得他君临天下的那一日，他身后的佛门也必然会在这景浩界中紧紧占定一个席位，乃至能在道魔两门昌隆之前先行一步，繁华昌隆。

他从蒲团上站起，对着净音颌首点头一礼，谢过净音的体贴。

如果当时的圆微祖师能够当机立断停止拔取，那么佛门或许会有林立的宗派呈现，但到底佛门还是佛门，气力不会有太大的毁伤。只可惜，千好万好的圆微祖师有一个不是缺点的缺点。

他重情。

那位传承者从皇子生长为一国君主，开疆拓土，管理家国，心性垂垂不如当年在和尚身边奉养的时候纯粹。他已经不满足于成为一国君主，也不满足于成为一名浅显的佛门祖师。

可惜，和尚毕竟还是没有算到了民气的窜改。

但是也恰是这个时候，已经被打压得奄奄一息的道门和魔门，却别离打仗到了界外的道魔两脉修士。

和尚聪明通达，他的算计没有疏漏。那位皇子，他的传承者，真的将他所留下的佛经鼓吹了开去。佛门成了那位君主所掌国度的国教。那位君主皇威所覆盖的处所，就是琉璃七宝的地点。

不过是魔门修士随口在人群中提到的几个题目，不过是道门修士暗中推波助澜，不过是佛门僧众相互管束无所作为，这些遍及了全部景浩界的凡俗僧众就开端暴动。

佛门，不是景浩界本土修士聪明通达，震惊佛门大能印记传承而来。它本传自界外，由外界一流落僧众传下，几经生长窜改而来。

净涪看着净音担忧的神采，又点了点头。

当然，当年曾经瞥见过天魔宗关于这一段汗青的记录的净涪在看到《佛演经》这一段的时候，却模糊了悟了其中关窍。

被压抑千万年的民气一朝发作，雄霸景浩界的佛门权势缓慢缩水，影响力自天上跌落到谷底，几近成为全部景浩界凡俗僧众仇恨怨毒的工具。而与此同时，道门和魔门却趁机蚕食打劫，结合占有了景浩界绝大部分地界。

净涪昂首，看着净音，见净音一脸殷切体贴，心中一动，便晓得净音在担忧甚么。

早在他还在沛县云庄的时候，他就已经细心体味过佛门，又慎重考量过后，他才挑选了佛门的。

当当时，因为景浩界佛门大兴，一本又一本的真经从净土流出，落入景浩界天静寺中，成为天静寺藏经阁里的一部部册页典藏。

如许的他们用心研讨佛法，从佛经中获得的感悟也就各不不异。因而，天静寺中开端呈现了分歧的声音。

道途分歧，固然争辩起来确切很有触类旁通的结果，也确切能够为本身的道鉴别虚假真假。但很多的时候，也会在争辩的两边面前划下道道或较着或埋没的渠沟。

现世磨难，而净土极乐。

而他挑选的传承者，天静寺第二任祖师，乃是景浩界一小国的皇子。皇子身怀皇活力运，心性坚固，资质聪慧，聪明通达，乃是贰心目中一等一的传经人选。

和尚传下的佛经一字不改，和尚传下的修持戒律一条稳定，和尚传下的礼节制式也是一点不动。真正的聪明人，真正与佛有缘的人，天然能从这些广传天下的东西中参悟出真正的佛门修行之道，成为真正的佛门弟子。

天静寺八代祖师圆微，神通泛博，聪明通达，是为当时天静寺大和尚之首，承接七代祖师衣钵，是为天静寺正统地点。就当时而言，不管是天静寺中的浩繁僧众还是景浩界无数的凡俗僧众，对他都无有贰言，实可谓心悦诚服。

《佛演经》中记录，天静寺第一任祖师便是那位流落僧众。那位僧众在流落至景浩界的时候就已经身受重伤，有力回天，终究只能引火涅槃，遁入循环再度重修。

自二代祖师将佛法广传天下今后，不过万年工夫，就有百余位大和尚出世，被收录进天静寺僧众名册中，是真正的有大聪明大神通的大和尚。

据记录，天静寺八代祖师圆微，脾气开朗豪阔，待人朴拙详确，夷易近人，交友广漠。

净涪在瞥见《佛演经》记录的这一段的时候就已经明白，这不过是很简朴的愚民手腕。

佛门独大，而当时髦未正式生长起来的道门魔门就被压得龟缩在一地，美满是苟延残喘。景浩界几近成了佛门的一家之地。

所谓道分歧不相为谋，不过如是。

因为他给人但愿，导人向善，指导信众堆集功德，为下一世的幸运糊口谋取筹马。

很偶合的是，那位和尚修持的是被称为净土宗的佛门分支。

净土宗杯酒以为靠着本身的力量从神通天下的磨难中摆脱是不成能的，必须依托佛力的接引和援救，才气从实际的肮脏天下分开，往生西方净土。

当这些大和尚对佛的认知呈现了差别，在辩经已经不能胜利调剂的时候，冲突也就呈现了。

内忧躲藏，而内乱暗隐，当时的佛门固然看似繁花锦簇，但实际上倒是走在一条颤颤巍巍的独木桥上，非常伤害。

纵有超凡神通在身，不能对凡俗脱手恐怕一不谨慎就破去戒律的天静寺僧众们也就只能徒呼何如，败退遁藏。

固然，佛陀实在无虚，神通泛博，君主的所造作为底子瞒不过他的眼睛。以是君主只是在这没有明白的标准中稍稍过份了一点，方向了一点，并没有做尽做绝。并且他所做的统统，都是为了能够让佛门在这片地盘的根底扎得更牢更稳，发展得更加繁华，更加昌隆。他或许有过，但功德却必然更大。

妙音寺开山祖师圆音，视凡俗僧众如同凡俗众生，有缘则提点渡化，无缘便擦身而过，并不特别。

当然，这些都是应对愚人的办法，而对于真正的聪明人，那位君主也另有安插。

特别他目光精准，几近当时全部天静寺佛法高深的大和尚都是他的好友。

同年，八代祖师圆微圆寂。

至于为甚么那么巧在阿谁时候有凡俗僧众被接引到西天极乐净土，《佛演经》中并未明白记录。

只要百姓的糊口、运气乃至思惟都在他的掌控之下，那他就是这一片地盘传承千万年不衰的君主！

就听得他问净涪道：“师弟，你可知我佛门的来源？”

除了皇子本人与佛门有缘，能参悟奥妙佛法以外，他的身份也很被和尚看重。

单为了天静寺中诸位大和尚们之间的争辩分歧，圆微祖师就已经破钞了大量的心力。可惜，即便圆微祖师已经尽了他最大的尽力，破钞了他绝大部分的心力，也不过就是勉强保持一个均衡罢了。

一国皇子，国之储君，将来更会是阿谁国度的君主。更首要的是，他得人道气运眷顾，在他登极以后，必然开疆拓土，称霸一代。

既然他能成为百姓糊口运气的主宰，既然他把握着一股奇异的超出凡俗的力量，那么他为甚么又不能连他治下百姓的思惟也掌控了呢？

最后引爆这统统的引线，还是凡俗僧众。

但是，在二代祖师仰仗这大功德飞升净土以后，在天静寺传承几代以后，抵触终究在八代祖师圆微执掌景浩界佛门的期间发作了。

净音目睹净涪对了道老衲的态度，恐怕师弟幼年气盛，将统统凡俗僧众都一概视之，反将本身拖入倒霉地步。

佛祖当日传法于世时，就按照众生根性分歧，于分歧人缘建议时讲起了分歧的佛法。

落空了维系当年天静寺均衡的八代祖师圆微，本就岌岌可危的均衡完整崩碎。又因为天静寺已经被打压得龟缩于一地，只能勉强占有着一个小地盘，以是已经呈现各种派系雏形的天静寺大和尚们在颠末协商以后，除承接八代祖师衣钵的九代祖师带领大部分大和尚坐镇天静寺以外，又有六位大和尚领着同道僧众分开了天静寺，在各地另立流派。

如果不是厥后景浩界的那些凡俗僧众中，确切有人在众目睽睽之下被接引到西天极乐净土，只怕佛门会被道魔两脉联手连根拔起。

这六位大和尚，也就是现现在景浩界妙音、妙潭、妙理、妙空、妙安和妙定六寺的开山祖师。

但可惜的是，环境产生了窜改。更特别的是，这窜改并不是来自于已经被打压得几近喘不过气来的道门和魔门，而是佛门本身。

如许的环境如果能够一向保持下去，说不得景浩界会完整沦入佛门的手中，成为佛门掌控的小天下之一。那样的话，这景浩界就没有道门和魔门的甚么事了。

昔日雄霸景浩界的佛门，当时几近到了大家喊打的境地。而形成这类局面很大的一个启事就在于，佛门戒律中明白记录，杀生是莫大罪孽。

如许的均衡极其勉强，摇摇欲坠。

在他涅槃前夕，他见景浩界众生无知，道术初显，邪术始生，而佛法不存。为众生存，为佛门计，为己身计，他将佛门传了下来。

净音见净涪明白，不由得松了一口气。

那些能够插手千佛法会的凡俗僧众，固然还是未能得脱凡俗之体，但他们绝对是名副实在的佛门大德。

净涪正想着，便听得净音又再问了他一句：“净涪师弟，你可知我妙音寺祖师对凡俗僧众如何？”