第一章 康有为来访
康有为面不改色道:“若保守大臣反对,杀几个一品大员,法可变矣。”
康有为没想到宋骁飞比他更懂民主共和,问道:“提督大人不是附和变法的吗?”
清德宗光绪十七年,三十而立的宋骁飞担负直隶提督和北洋海军提督,他优当选优,将掌管的七万陆军提拔七千精兵,新建陆军,摈斥绿营本来的旧制,以德国陆军军制为底本督练新军,组建步、马、炮、工、辎等兵种,全数采取德国的克虏伯火炮等新式兵器设备,并制定新的营规营制、饷章、操典,让王士珍、段祺瑞、冯国璋平分任各处总办、统带,派曹锟、段芝贵平分任各营哨官,并委派徐世昌、阮忠枢、席慕青办理案牍。因为席幕嫣这时有身,便保举了mm席慕青来代替本身,帮手宋骁飞措置筹钱等要务。
康有为一脸神驰解释道:“在大同社会,国不存在,全天下在一个公当局统治下,没有贵贱,没有贫富,没有家庭,没有佳耦,男女同.居一年便能够换人,没有司狱,没有财产,没有贪吏**,没有交际,没有武备,没有伤害,没有战役……”
仆人给康有为奉上这份报纸,康有为看完李提摩太的文章,大怒,拂袖而去,说:“道分歧,不相为谋！我康或人是不会放弃我的大同胡想的！”这场面搞得詹天佑极其难堪,宋骁飞也不挽留,道:“恕不远送！”
那日,宋骁飞正在天津府邸歇息,詹天佑带着康有为来拜访,他俩都是广东省广州府南海县人,隧道的老乡。康有为此时三十三岁,还只是一名举人,他想上书光绪天子求变法,但苦于没有门路。在和詹天佑扳谈时,康有为体味到宋骁飞思惟开放,也主张变法维新,还是李鸿章身边的大红人,便兴冲冲赶来拜访,一来想借宋骁飞之手给光绪天子上书,二来也想倾销一下本身,他也想插手李鸿章的幕僚。
宋骁飞一听,此人好大的口气,便道:若太后反对,当如何?
宋骁飞点点头,说:“固知法当变,关头在如何变。”
宋骁飞一听,问:“中国自古以孝治天下,皇上脾气至孝,囚禁太后,他何颜面对天下人?再者,大人可知颐和园有多少扈从?九门提督是谁?他们会听皇上的话?”
以故乡名来称呼一小我名,在晚清那是表示尊敬的意义,比如李鸿章也叫李合肥。宋骁飞看了一眼“康南海”,他身材中等,其貌不扬,戴着瓜皮帽,留着一把稀少的八字胡,穿一身灰色长袍。康有为给宋骁飞翔抱拳礼,坐定以后,便滚滚不断讲起他的变法之道,他的话带着浓厚的粤语口音,说快了宋骁飞都听不太清,为示规矩,宋骁飞还是让康有为畅所欲言。
宋骁飞完整明白了,康有为的终究目标是实现天下大同,缔造一个乌托邦的天下。人所能想到的功德,康有为都在大同社会里想到了,而人能做的好事,康有为则十足不考虑。宋骁飞晓得,世上通往天国之路,在实际中常常通往天国！苏联大洗濯,红色高棉的累累骸骨,无不说了然这一点！以是康有为一解释,宋骁飞实在听不下去了,一拍桌子,站起家道:“民主共和绝非你想的大同天下,天下如何能够实现大同?就像人抱病有千万种,如果都同吃一种药,你感觉会如何?天下大同,大家去做你如许慷慨激昂的墨客,没有屠夫,我们哪来肉吃?没有渔民,我们哪来的鱼吃?说句不好听的,没有倒夜壶的,你家都会整天臭哄哄的！你说的大同社会,只能是画饼充饥罢了！”
康有为道,“这个不知,但我晓得,变法三年,中国能够自主,一反掌间,西欧之新文明皆在我矣。”
李提摩太当时已应宋骁飞之聘,在天津临时任《强国报》编缉,那天刚好登载了他的一篇文章:中国本来是地大物博的国度,资本非常丰富,日贫一日,田亩仍旧,工程仍旧,虽有片长薄技,常常嗟餬口之拙,无他,皆由在上者未克举养民,生长经济。如何使中国摆脱经济窘境呢?开矿、设厂、修铁路、办邮政、开设银行、鼎新币制、开荒、互市等,而特别以修铁路和互市最为首要,最好能广开海口,遍筑铁路,铁路马路通行,则货色畅通,岁省无穷之运费,居者行者,皆获大益,买者卖者,无一偏枯矣。
宋骁飞在客堂访问了詹天佑和康有为,行完礼,詹天佑给宋骁飞先容康有为:“这是詹某的老乡,五六岁时开端读四书,到十岁便知曾文公、左文襄之业,而有慷慨远志矣。他光绪十五年落第人,学富五车,才高八斗,更可贵的是,他遍及浏览《海国图志》、《瀛环志略》,阅大量西欧册本,志在维新救国,老乡们称之为康南海。”
康有为前脚刚走,李鸿章派人来请,说有要事商讨。这时候能有甚么大事?宋骁飞一算时候,翁同?开缺三年期已满,不会是他回朝了吧?宋骁飞没多想,上了一辆马车,直奔天津的李府。
宋骁飞把北洋军官黉舍的德国教官请来给新军上课,建立步队、马队和炮队等随营书院和德文书院,统称“行营武备书院”,并鉴戒他在军校时看到的西点军校校规,定下十条新军规:第一条、无前提履行号令;第二条、团队精力;第三条、只要第一;第四条、勇于冒险;第五条、火普通的精力;第六条,失职尽责;第七条、没有不成能;第八条、永不放弃;第九条、为家国斗争;第十条、当即行动。七千新军颠末半年的刻苦练习,精力面孔焕然一新,战役力大增。
宋骁飞辩驳说:“事都变不了,谈何变法?太史公两千多年前就说了,仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱,天下大潮,乃是贸易,这天下将来必是贩子的天下,必是产业文明的天下。中堂大人殚心极力,搞洋务,那里失利了?我们如果不建强大的北洋舰队,日本人早打到天津来了,你另偶然候坐在这高谈阔论?你须知变法,也须有必然物质作为依托,路要一步步走,饭要一口口吃,急于求成,不免噎死！我建议你看看明天的《强国报》,上面有一篇洋人牧师李提摩太的文章,也是讲如何强国的,看看你要效仿的洋人,如何建议中国鼎新。”
康有为的辩才公然不错,宋骁飞一听,淡定地问:“民气隔肚恐怕没那么轻易变吧,二百年之法能急变乎?如果朝中保守大臣反对当如何?”
宋骁飞一听,这牛皮吹得够大,道:“孔家儒文明在中国流行几千年,岂是反掌之间就能变的?我曾在河南赈灾,本地乡绅对洋人恨不得食肉寝西欧之文明如何落地?莫非你杀得尽天下乡绅吗?”
康有为对曰:“派重兵围颐和园,禁之。”
康有为表示分歧意,道:“办洋务不过是剿袭西人外相,补苴缺漏,弥缝蚁穴,底子是‘变事’,非‘变法’可言。不学西欧养民之妙法,单讲西国枪炮之权势,必定失利。”
康有为说:“变,在于人而非物也;变,在于心而非在于迹;故变法在于变人、变心。”
宋骁飞一想,也罢,无妨给这半吊子的墨客上一课,道:“本官觉得,强国富民之道,乃在于办洋务强工商之本,练新兵强天下之势,兴教诲启万民之智,变旧法成天下之治。变法不是一朝一夕之事,要一步步来,不成能速变,日本明治维新,也是过了二十多年才有宪法！我不晓得你前几年有没有去过灾区,我亲目睹过一家家被活活饿死的哀鸿,饿殍载途,白骨盈野,对三千万农夫来讲,填饱本身和家人的肚子才是最首要的。百姓现在百分之九十是农夫,多数是文盲,以是,我主张要先搞民生,再搞民主,我会先办洋务,次练新兵,再兴教诲,最后才慢慢变法！”
宋骁飞听到这,就晓得汗青上戊戌变法为甚么会失利了,中国的悲剧,就出在康有为这类不实在际的文人涉政上,贫乏根基的政治知识,托古改制,早在西汉末年,王莽就实验过了。王莽当了实权天子都没干成的事,光绪天子这虚君如何干得成?宋骁飞问:“你说的大同天下是甚么模样?”
康有为开门见山道:“大人,当今中国贫弱,内忧内乱,非变法不成救世也！”
康有为对曰:“能够托古改制,在孔学的旧瓶中,装入民主划一的新酒,突破夷夏之分,实现民主共和,天下大同。”