446 穿越大月氏【1】
11世纪末，回鹘的黑汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国建议了旷日耐久的“圣战”。14世纪，改宗伊斯兰的察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒停止了残暴的毒害，对佛教文明停止了毁灭性的粉碎。佛教寺院古刹被拆毁，佛像被摧毁，佛教典范文献被燃烧，佛教教徒被搏斗，具有千余年汗青的龟兹佛教文明被粉碎殆尽。本地佛教僧侣或被迫接管伊斯兰教，或逃往异国他乡，或顺从被杀。<语组的吐火罗语方言b，用印度的婆罗米笔墨(brahmi)誊写。因为在说话学分类学上吐火罗语与其近邻—印欧语的首要东方分支语组的拉丁一凯尔特语与日尔曼语有较近的干系，故它在印欧语分类学的研讨中占有环球公认的首要职位。这使得龟兹成为古印欧语在东方漫衍最远点的标记地名之一。
克孜尔千佛洞的泥像和壁画都绘在支提窟内，固然泥像多已破坏，但壁画尚保存约有5000多平方米。壁画的题材主如果佛传、人缘和本生故事。
魏文帝黄初三年（222年）鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献。
从铜器成分来看，克孜尔遗址和墓葬当属青铜文明无疑。但是从元素的构成阐发看，铜器中锡元素多，而几近不含有铅等元素，这与邻近的焉耆盆地的和静大西沟、拜契尔墓葬以及东部哈木的天山北路、黑沟梁等坟场发明的铜器有较大的差别，但是同公元前2000年到1000年的中亚费尔干纳盆地的铜器相分歧。克孜尔坟场的铜器以锡青铜为主，锻造和锻造的工艺并存，并呈现叠压锻打的工艺，反应出文明交换的特性。
东汉永平十八年（75年），汉明帝驾崩。焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦。超伶仃无援，而龟兹、姑墨数度出兵攻疏勒。班超守盘橐城，与疏勒王忠为首尾，士吏单少，把守岁余。
在楼兰他们找了好几天都没有发明接引使者的影子，倒是玩了个够，四周的景点都走遍了，也没有发明魔界接引使者就出去没来过这里！
龟兹人先人的人种题目，是一个悬而未决的超等困难，一向吸引着全天下存眷的目光，让我们试着从扑朔迷离的考古发掘中来寻觅答案吧。
晋武帝太康中（285年），龟兹王遣子入侍。前秦建元十八年（382年)苻坚之大将吕光率兵七万伐龟兹，龟兹王白纯不降，吕光进军讨平龟兹。
东汉建初七年（82年），疏勒王忠与龟兹暗害，遣使诈降班超。班超知其内奸而外伪许之。忠大喜，即从轻猗诣超。超密勒兵待之，为供张设乐，酒行，乃叱吏缚忠斩之，击破其众，杀七百余人，南道因而遂通。
在罗布泊以北库鲁克山兴地岩画上，便能够看到当时行猎及游牧业生长的盛况。此中一幅牧驼图上，刻绘有11只骆驼、一只山羊和两个牧驼人，另一幅骆驼驮运图上则刻绘有五只正在驮物的骆驼，另跟从一个骑驼人、一匹马及一条狗。申明自太古期间起，从罗布泊通向龟兹的大道上，骆驼就是龟兹人先人的首要驮运东西，也表示在龟兹，绿洲文明和游牧文明很早就产生了打仗和融会。
新疆阿克苏区拜城县克孜尔千佛洞是天下重点文物庇护单位。
“嘿嘿！他倒是想，这个佛祖舍利子必必要接地气才气够阐扬它的佛法无边！不然的话跟普通的组珠子就没甚么两样了！以是魔界使者必须颠末这里才气达到西方魔界——波斯古国！”
“这么奇特的名字！为啥不叫龟頭呢！岂不是更风趣？”
东汉建武二十二年（46年）莎车王贤杀龟兹王，将龟兹分为龟兹、乌叠国，封则罗为龟兹王，封驷鞬为乌垒王。几年后，龟兹国人叛逆杀则罗、驷鞬，遣使匈奴，请立新王。匈奴立龟兹朱紫身毒为龟兹王，因而龟兹属匈奴。（《后汉书·西域传》）
出土铜器的鉴定表白，其加工工艺主如果锻制和锻造。如铜刀、铜锥、铜项圈、铜环等为锻造，而铜斧、铜镜、铜勺、铜扣、铜纺轮等则属锻造。其金属成分测试表白，此中有红铜器和青铜器，而以锡青铜器为主。
出了新疆境内，来到了阿克苏地区，聂欢他们长途跋涉，在舆图上终究晓得了这个处所就是畴昔的龟嵫国。
龟兹文明触及的乐器种类很多，有竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、笙、筚篥、腰鼓、羯鼓、都昙鼓、铜拔、弹筝等十九种之多。龟兹乐对中国音乐的生长做出了不成消逝的进献。
这些人缘和本生故事，除少数绘于方形窟的四壁，别的多数安插在中间柱窟的主室和方形窟的券顶上，采纳单幅构图的情势，将券顶分别红很多的菱格，每一菱格绘一则故事。因为菱格的空间较小，以是画面采取少量的人物和衬景，并拔取最能概括故事内容的典范情节来表示，从而显得非常简练明快。第17号窟的窟顶就绘有38种本生故事画。
龟兹人苏祗婆、白明达两位闻名的音乐大师，把龟兹乐传入中原，作为隋唐九部乐之一，深受中原帝王和泛博公众的爱好。隋唐宫制的10部乐曲中就有《龟兹》乐部。后龟兹乐器、乐曲和跳舞传到朝鲜、日本、越南、印度、缅甸等国。高丽乐器有14种，此中弹筝、笙、筚篥等就是由中国传去的，筚篥源于龟兹，在朝鲜至今仍然还在风行，已达千余年。日本乐曲大曲和中曲中的《春莺啭》、《感皇恩》、《苏莫遮》这些乐曲，都源自龟兹乐曲
东汉建初九年（84年），龟兹、姑墨、温宿皆降；班超废龟兹王尤利多，立白霸为龟兹王。
龟兹国以库车绿洲为中间，最盛时北枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆为邻，相称于今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。
前272年阿育王权势扩大到龟兹，阿育王赐龟兹为太子法益封地。西汉元康元年（前65年）龟兹王及夫人来朝，王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主，赐车骑旗鼓，歌吹数十人，绮绣杂缯琦珍凡数千万。后数来朝贺，学习汉朝衣服轨制，返国后，按汉朝轨制管理宫室。汉成帝、汉哀帝龟兹和汉朝干系密切。(《前汉书·西域传》)
广袤的龟兹大地，其天时和天时曾孕育了悠长的灌溉农业文明。考古发明，刀耕火种的定居莳植遗址首要发端于河道中下流的陈腐绿洲当中。明白可见与莳植农业出产有关的什物质料，首要有石质的各种耕具，如磨制的石斧、石锄、石镰、磨盘等。石镰曾是当代农业出产中遍及利用的一种东西，龟兹地区也不例外。如阿克苏县东喀喇玉尔衮、库车的哈拉墩、轮台的克尤克沁、拜城的克孜尔等遗址都有发明。特别是克孜尔坟场出土的石镰外型比例公道、合用、美妙。这些石镰均呈长条形、弧背、凹刃或直刃，一端收缩成尖，另一端宽圆钝或斜直，便于安装木柄用以收割农作物。石镰的利用是绿洲农业文明的进步和生长的里程碑。这类石镰的形制与我国青铜期间的殷墟石镰，中亚两河道域、费尔干纳青铜期间的楚斯特石镰大抵不异。石镰不但是亚洲地区太古农业出产中的耕具，从其磨制工艺和外型看，无疑也可谓史前期间的艺术珍品。
龟兹的佛教石窟是中国佛教石窟中开凿最早的，包含六个首要石窟群：克孜尔石窟、库木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜尔尕哈石窟、玛扎伯哈石窟、托乎拉克埃石窟。此中克孜尔石窟是龟兹石窟中制作最早的，也是现存范围最大的，有编号的洞窟达236个。龟兹石窟在伊斯兰教征服西域后被藏匿于荒沙蔓草当中近千年，直至被先人所发明
“各位老婆大人，看来，接引使者就是从这里走畴昔的！”
“诶诶诶！老公，你说了半天，那接引使者不会飞着走吗？”
早在母系氏族社会的旧石器期间，龟兹人已能用石器、骨器制造需求的出产、糊口器具，并且发明了弓箭。由母系氏族社会进入到新石器期间的父系氏族社会后，畜牧业有了长足的生长。从温宿县北部天山包孜东乡小库孜巴衣发明的岩画中，能够看到龟兹原始社会打猎、放牧及兽类被追逐的活泼画面。它位于龟兹天山北麓和静县哈尔莫敦乡察尔乎沟一号坟场，这里还出土了大量畜牧业器具、牲口骨骼和多量装奶用的带流嘴的陶器，有一件残陶罐上绘有一只骆驼。由对这些距今3000～2000年摆布的出土文物阐发来看，当时居住在这里的人群以畜牧业为主，同时还兼营农业、打猎和手产业。
佛教很能够是最后由龟兹传入中国的。法国汉学家列维在《所谓吐火罗语b即龟兹语考》一文中指出据中国最早的2世纪佛经译本中的佛教用语如“沙门”、“沙弥”不能对比梵文的ir很近，由此鉴定中国2世纪佛经必然是从原始的龟兹语翻译而来，龟兹语作为佛经传入中国的谋介，约莫在公元一世纪。闻名的佛经翻译家如龟兹国师鸠摩罗什于401年到长安，构造译场翻译佛经。来自龟兹的高僧另有龟兹王世子帛延、帛尸梨蜜、帛法炬、佛图澄、莲华精进等。
《隋书》：舞曲《小天》、《疏勒盐》《旧唐书》：舞者四人，红摸额，绯祅，白布裤，帑乌皮鞋。新疆龟兹歌舞团代表中国官方艺术团赴欧洲插手国际官方艺术节，停止了近百场艺术演出，荣获”文明的使者”赞誉。大型乐舞《龟兹一千零一》，相沿龟兹地区传播长远的乐舞这一艺术表示情势，以龟兹地区石窟壁画中的故事与情节为主线，以多种文明在龟兹的碰撞融会为根本，在奇特的龟兹”菱形格”中以”苏幕遮””胡腾舞””胡旋舞”等为表示内容，艺术地再现了龟兹文明的奇特魅力。2007年10月，《龟兹一千零一》大型乐舞赴上海插手第八届上海国际艺术节演出，进一步晋升新疆阿克苏龟兹故地的着名度。
这个墓葬共出土10例颅骨（男二女八），经人类学专家停止24项察看和65项测量得出的结论称：“从形状察看和测量成果能够看出，该批颅骨既具有黄种人的大部分特性，也有一些白种人的较着特性（如脸部突变、鼻颧骨、鼻骨最小且高，鼻指数，梨状下缘形状等）。”而一座突厥族古墓出土的颅骨特性倒是“鼻颧骨146，总面角86，齿槽面角86，申明脸部扁平，并为平颌型；犬齿窝中等，不发财的鼻棘，梨状孔下缘为鼻前窝形等特性，较着属于大蒙前人种的性状。……这例头骨，虽具大蒙前人种的很多根基特性，但有些项目却超出大蒙前人种的范围，而极靠近或者就落在欧罗巴人种范围以内”。秦汉期间龟兹地区已有很多蒙古利亚人种，同时还闪现很多白种人的较着特性。天下上很少有如许的处所—浩繁东西方人种在这里交叉、渗入、胶葛、会聚。
龟兹国境内的天山和确勒塔格山储藏着丰富的铜矿资本，其矿带漫衍广、埋藏浅，极利开采，为初期铜矿开采和冶炼—也为青铜文明供应了物质根本。克孜尔墓葬出土的铜器首要有铜斧、铜镜、铜勺、纺轮、锥、扣、项圈、耳环等小型糊口器具和装潢物品。
“那前面的处所是那里呀？”薛冰看了看火线道，聂欢到：“应当是畴昔的龟嵫国地点地！”
包孜东乡古墓出土人颅骨阐发清楚地表白，龟兹所处的地理位置，是一个民族迁徙的大走廊，除土著的龟兹人以外，来自东西方的分歧人种在这里交换、融会，他们在这个天下东西方人种相互渗入的人类博物馆里，融会构成了具有共同民族特性与文明心机的新的共同体—“龟兹人”。
龟兹，又称曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘兹、拘夷、归兹、屈茨，是当代西域绿洲国度。648年唐设安西多数护府于龟兹，安西四镇之一。
按照汗青学家向达考据，龟兹琵琶七调发源于印度北宗音乐。龟兹乐娑陀力（宫声）来自印度北宗音乐的shadja，般赡调（羽声）来自印度北宗音乐的p调。龟兹音乐传入中国，在唐朝演变成为唐朝佛曲。
公元初年前后，印度佛教经大夏（今阿富汗北部）、安眠（今伊朗东北部）、大月氏（今阿姆河道域），并超出葱岭（今帕米尔高原）传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主，兼及大乘。公元3世纪中叶，龟兹佛教进入全盛期间，《晋书·四夷传》载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”西晋今后，龟兹的佛教已经相称提高。唐贞观元年（627年）闻名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域记》纪述屈支国（即龟兹）的佛教：“伽蓝百余所。僧徒五千余人习学小乘教说统统有部。经教律仪取则印度。”
《龟兹一千零一》这台大型乐舞的名字，其寄意着深切的含义：相传在当代，一名工匠为了获得敬爱的公主，遵循国王的要求，在山崖上凿了999个窟，当他凿到第1000个窟时，累竭而死，公主闻讯赶来，看到敬爱的人死了也哭竭而死。至今，这里另有一眼泪泉，滴滴水珠穿成线。按照这个斑斓的传说定名的，大型乐舞《龟兹一千零一》，还寄意着千佛洞以外的一个“龟兹艺术之窟”，“龟兹乐舞之窟”
北魏高祖孝文天子延兴五年（475年）龟兹等国遣使朝贡。太和二年（478年）龟兹国献名驼龙马珍宝。三年（479年）吐谷浑、龟兹、粟特等国遣使朝贡。5世纪后，龟兹前后沦于嚈哒、吐蕃、回鹘之手，佛教文明曾受培植。
一类是描述佛的传记，首要安插在方形窟的四壁，以持续性的方格画面，将佛的平生重新到尾绘出，从而加以表示。
最后还是聂欢找到了线索，在阿克苏，一口水井旁，他发明了一个摩羯的标记物，一块银牌，这类银牌代表着魔界中的职位意味，估计是魔界的接引使者到了这里后，口渴难耐才不得不俯下身子把水吸上来喝了个够！成果就把他的银牌遗落在了这里！
唐太宗贞观八年（634年），龟兹、吐蕃、高昌、女国、石国遣使朝贡。贞观十六年（664年）唐太宗调派昆丘道副大总管郭孝恪讨伐龟兹，破都城，郭孝恪自留守，龟兹国相那利率众遁逃。那利等率众万余，与城内降胡表里为应攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死，将军曹继叔光复都城。贞观二十二年648年设安西节度使，抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国。安西都护府治所，在龟兹国城内，管戍兵二万四千人。
东汉建初元年（76年）汉章帝初即位，恐班超单危不能自主，下诏征超。疏勒两城自超去后，复降龟兹。东汉建初三年（78年），班超率疏勒、康居、于阗、居弥兵一万人攻破姑墨石城，斩首七百级。班超欲是以叵平诸国，上疏请兵：“窃见先帝欲开西城，故北击匈奴，西使本国，鄯善、于阗立即向化。今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附，欲共并力幻灭龟兹，平通汉道。若得龟兹，则西域未服者百分之一耳……今西域诸国，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，贡奉不断，惟焉耆，龟兹独未从命。臣前与官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄。自孤守疏勒，于今五载，胡夷情数，臣颇识之。问其城郭大小，皆言“倚汉与依天等”。以是效之，则葱岭可通，葱岭公例龟兹可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王，以步骑数百送之，与诸国连兵，光阴之间，龟兹可禽。以蛮夷攻蛮夷，计之善者也。臣见莎车、疏勒地步肥广，草牧饶衍，不比敦煌、鄯善间也，兵可不费中国而粮食自足。且姑墨、温宿二王，特为龟兹所置，既非其种，更相厌苦，其必将有降反。若二国来降，则龟兹自破。愿下臣章，参考行事。”书奏，帝知其功可成，建初五年（80年），出兵千人就班超。
东汉永平十六年（73年），龟兹王建为匈奴所立，占有北道，攻破疏勒，杀疏勒王，立龟兹人兜题为疏勒王，东汉永平十七年（74年），班超从间道到疏勒，去兜题所居橐城九十里，遣吏田虑先往说降。兜题见田虑轻弱，无降意。田虑乘兜题无备，劫缚兜题，兜题摆布惊惧驰驱。田虑驰报班超，班超即赴之，调集疏勒全数将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为疏勒王，疏勒国人大悦。疏勒王忠及官属皆请杀兜题，超不听，欲示以威望，释而遣之。疏勒由是与龟兹树敌。
《隋书·龟兹》“龟兹国，汉时旧国，都白山之南百七十里，东去焉耆九百里，南去于阗千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，东南去瓜州三千一百里。龟兹王姓白，字苏尼咥。都城方六里。胜兵者数千。民风与焉耆同。龟兹王头系彩带，垂之于后，坐金师子座。龟兹国土产多稻、粟、菽、麦，饶铜、铁、铅、麖皮、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉、安眠香、良马、封牛。隋大业中（615年），龟兹国王遣使贡方物。”
莎莉娃笑道，聂欢拍了她一下：“胡说八道，该打！这类话只能在床上说的！这个龟嵫国呀！很有特性的龟兹国，又称丘慈、邱兹、丘兹，是我国当代西域大国之一，在这里具有比莫高窟汗青更加长远的石窟艺术它被当代石窟艺术家称做“第二个敦煌莫高窟”。住民善于音乐，龟兹乐舞发源于此。当代住民属印欧种。回鹘人到来后，人种和说话均逐步回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中间，最盛时辖境相称于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和6县市。
在太古期间，龟兹国虽有很多讲东伊兰语的人种，但跟着汗青的生长，属于阿尔泰语系的各族群不竭进入西域，特别是阿尔泰语系中的突厥语族人进入天山南北者更多，如月氏、乌孙、匈奴、高车、突厥、回纥等各族；另另有属于阿尔泰语系通古斯语族、蒙古语族的鲜卑、柔然、蒙古等族，从而使龟兹地区构成了以突厥—铁勒语族为主的突厥语族群众。”
宋朝咸平四年、大中祥符3、六年、天禧元年、四年、天圣二年、七年、九年、景祐四年、宁熙四年、五年、绍圣三年，龟兹前后遣使朝贡十二次。
别的，壁画中也有反应当时出产、糊口和官方风俗的内容，如第38窟所绘的伎乐图，图中乐工或弹琵琶，或抱箜篌，或吹横笛，千姿百态，妙趣横生。第175窟中的耕地、制陶图，则是揭示出了当时出产劳动的场景，是研讨新疆的汗青和文明艺术贵重的什物质料。克孜尔千佛洞在中国石窟艺术中占有必然的职位，对研讨龟兹社会的汗青、佛教文明以及中西文明的交换都具有首要的意义。
东西融会的史前文明，文明是由人缔造的。分歧人种、分歧血缘和分歧人文地理背景的住民常常缔造出分歧范例的文明。细石器期间后的铜石并用期间，以船底形石核石器为代表，具有中原文明特性的细石器的“东方型文明”与以多少形石器为代表、具有中亚文明特性的石器文明，一齐进入龟兹地区，两种文明在这里融会，构成了古龟兹光辉光辉的史前文明。在龟兹古国境内，至今发明的铜石并用的遗址有四个：柯坪遗址、阿克苏城东遗址、喀喇玉尔衮遗址和库车县南郊的哈拉墩遗址。
唐高宗麟德四年（667年）吐蕃陷白州等一十八州，又陷龟兹拨换城，之。罢安西四镇。上元中龟兹王白素稽献银颇罗、名马。
克孜尔石窟和敦煌莫高窟共享中国“四大石窟”之佳誉。但是克孜尔石窟是天下开凿最早的石窟，始建于公元3世纪，比莫高窟还要早。现存已编号的洞窟236个，此中窟形完整的135个，另有壁画的80个，壁画总面积1万余平方米。其气势奇特之窟形和壁画，都可代表龟兹文明的程度，有很高的研还代价。1961年列为天下第一批重点文物庇护单位。
另一类是说法图，首要安插在中间柱窟主室的两侧壁，虽多采取方格画面的情势，但倒是伶仃成幅，一幅有本身的一个主题，幅与幅之间没有相互承接的干系。人原因事首要表示了众生对佛所作的各种扶养和显现了佛的神通泛博。本生故事则是表示佛宿世行菩萨道时的各种难行和苦行。
《晋书·西戎》“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫绚丽，焕若神居”
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1985年，考古事情者在地处天山山脉南坡丘陵地带的温宿县包孜东乡西北发掘出一座公元元年前后的游牧民墓葬。这个墓葬为我们翻开了一扇人种学的窗口。