800.第796章 自认卑鄙（八）
是真的吗？
话音一落，台下各种混乱的声音敏捷消逝。这是个暴躁的期间，李家明作为真正的胜利人士，不但在奇迹上胜利，并且学业、名誉都很胜利，这些年青学子都想从他这听到一些胜利学。
为甚么？再凶悍的人也是人，对家人的不幸会哀思，对干掉提携本身的朱紫呢？没人天生是好人，从小接管的教诲都是向上、向善的，潜移默化中已经有了是非、品德看法。如果真要找一个头上生疮、脚底流脓的好人，恐怕会比在当代找一只活的恐龙更难。
说完了光辉且不缺阴暗的发财史，乃至还用心把本身说成幼年时就凶恶的小恶棍后，李家明话锋一转。
可就象他本身所说，有些事是要机遇偶合的，他在书里为本身找到了答案。本来品德的本义是建立一种次序，通过标准人的行动而建立次序，而社会的本质实在是‘彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉’。
特别是互联网期间的到临，给了每一小我说话的权力，而不再由被媒体来把握，导致各种思潮众多成灾，但万变不离其宗。不管哪一种思潮，只要不是那种脑残谈吐，都能够找到其泉源；也不管是哪一种思潮，其核心还是其本民族的文明内核。
西欧的文明核心是左券、自在、划一……，而华人的文明核心是甚么呢？
我五年级的时候，因为跟人吵架，三板砖打翻一个身强力壮的大人，并且本身去派出所自首。有了那名声，别说小孩子，就连大人都得让我三分。”
好象应当是真的，九四经济的那帮财主都叫这家伙作头，另有跑到清华一挑六的光辉事迹。
“读书能够明智，我高二那年考上了北大，暑假时读到了我人生里最首要的一本书《传习录》。如果我没有读到这本书，没有在大一时碰到章狐狸他们那帮人，等我再胜利一点，或许明天的我会成为不择手腕的枭雄，并且不是行事朴重的企业家。”
礼义廉耻孝悌忠信！
昨夜插手完央视的颁奖典礼之的后，看着网上的一片喝采声，用心演出的李家明就晓得再自污，本身会被那些人抬上神坛，这才有了明天的自曝其丑。
是真的，李家明持续他的话头，打趣道：“要不要我教你们当老迈？第一是够狠，让人怕你；第二是要公道，让部下人服你。做好了这两条，你就会是一个好老迈。
前尘旧事，当李家明通过尽力，能够站在上辈子他想过的北大百年讲堂里，给数千学子演讲之时，不自发地想说一些实话，而不是满嘴仁义品德。这不但是因为他不想成为活着的神，让人在将来挖坟爆黑料，另有想作一个实在的人的设法。
‘啾’，一声锋利的口哨，台下的桂铭俄然叫道：“老迈文成武德，千秋万载，一统江湖！”
台下的人持续迷惑，李家明笑笑道：“另有一件事，忘了给大师交代，我除了会做生不测，还会当老迈。我故乡最大的地痞头子，就是我的小马仔，我只要一瞪眼睛，他连大气都不敢喘。我五年级的时候，带着百多号小孩子在黉舍里列队请愿，让初中生不敢惹我们；高一的时候，两个小地痞去黉舍调戏女生，第二天就被人打得连他们妈都认不出来，并且在黉舍门口老诚恳实地跪了一整天。”
技术驱动统统，快速生长的技术，天然驱动经济快速生长，可经济生长的速率太快，本该与之相婚配的思惟却严峻滞后。
不管人家如何说，起码李家明坚信，华人的文明核心就是这八个字。即便某些知识分子言必西欧，但绝大多数人骨子里还是信奉这八个字，两千年的儒家思惟，底子就不是数十年的鼎新开放能窜改得了的。特别是当经济生长到必然的程度，必定会带来民族自负心的规复，也是华人重新捡起《论语》、《孟子》、《传习录》之日。
再厥后，小妹他杀，李家明回故乡筹办完丧事，当即教唆毛伢将妹夫打成残废。可生性诚恳巴交的金妹，却在过后奉告他，小妹临终时求他照顾好她丈夫和儿子。
但是，遍览群书以后，之前只牟利的李家明沉出来了，也开端去思考人生的意义。人这一辈子太短了，总得雁过留声人过留名吧？是以，他散尽大半家财回报桑梓，直到他在病院里累极而睡，一梦回到三十年前。
这也是李家明上辈子把曾强兄弟扔进大海，驾船返来的时候，看着海上的明月俄然猜疑了。不管曾强如何苛待本身，但没有他，本身就是一个游走在灰色地带的小地痞，从这一点上说，本身是不是恩将仇报？
本该是最恨的人，如何又会放不下？
无善无恶心之体，有善有歹意之动，知善知恶是知己，为善去恶是格物。四句教是教人如何修身，如何去成为君子，也是李家明包装在本身思惟外的外套。他不避讳自曝其丑，就得通过一些来由把这些丑事圆过来，是以他临时改了演讲稿，并且一下台就在电脑上敲下这四句教。
带着心中的迷惑，加上对声色犬马的厌倦，李家明终究走进了书斋，开端在书里寻觅答案。或许，或许他还想在书里找一些借口，为本身的所作所为摆脱，减轻惭愧乃至是负罪感。
甚么意义？赃官干好事时，晓得那不品德的，不敢光亮正大地干，还会讳饰、找些借口；如果清官自认品德高贵，做起事来才叫没底线。比如海瑞、比如明末的东林党，前者逼死了亲生女儿，后者搞垮了一个王朝。
“添乱”，台上的李家明笑骂了一句，等台下的口哨声、轰笑声停下来，端庄道：“我说我看懂了《传习录》，才有厥后的窜改，这个不是开打趣的。‘无善无恶心之体，有善有歹意之动，知善知恶是知己，为善去恶是格物’，当然是教人如何修身，如何做君子当圣贤，但放到明天来看，仍然对我们有莫大的指导意义。”
特别是他读到《老残纪行》里的‘清官之恶’，不由拍案叫绝。