一千零一百一十六章 基地的覆灭（12）
在我看来，最伤害分子的可骇本子不是那些本部落的豪杰或他部落眼里可骇分子，而是那些具有邻居部落的心，和敌对部落相连的部落感情的人因为他们一样有部落感情撑腰，是以他（他们）甚么叛变本部落的事情都做的出来。只不过明天是怒斥伊斯兰教部落的可骇主义罢了，而在明天或到了明天，他（他们）就该怒斥那些对侵犯本部落而停止决死抵当的本部落的“可骇主义“了而被他（他们）怒斥的无疑是本部落的豪杰。
如果我们试图建立一个调和的天下，那么，除了决不入侵其他部落的地盘以外，常常地在本部落的地盘上歌颂其他部落是一个不成或缺的前提。面对其他部落，我们不能“客观”地对待题目，因为这类所谓的客观完整有能够是出于部落感情的不客观；我们必须从别人的部落感情及其需求对待题目；我们不能伤害一个部落或其他部落，因为厥结果即便是我们整小我类都承担不起。
很明显，固然的确存在着部落感情的时钟，但是。它明显常常不准，会有偏差，乃至能够逆时针运转。
有一些人，比如李登.辉之流，定然会感觉哈乌雷吉的实际非常荒诞，因为他们不具有正面的，如哈乌雷吉所描述的部落感情，是以他们感觉哈乌雷吉是在胡说实在非常精确。的的确确，哈乌雷吉是忽视了这些人。他把这些人当作例外一笔带过了。但究竟上，具有背脸部落感情的人毫不但仅是例外。而是一个类别华国人说华国人肮脏的人大有人在；华国人到了本国说华国人肮脏、愚笨、掉队、原始，总之一无所是的人大有人在，他们不是例外很多如许的人，他们与西方、米国有“着不异的宗教理念与文明心机”，他们对侵犯、占据的“喝采与喝彩”他们号令拔除中医，“显得那么名正言顺；有些来自于官方的小我，这些人乃至就糊口在我们的四周，与我们同坐一间办公室里办公，乃至还置身于某些行政与学术的高位”，“这不能不令人警戒、骇怪，乃至于绝望。人如何会变成如许？面对无辜者喷涌的鲜血”，故乡的被肆意踩踏，“连植物恐怕都会滋长怜悯之心，而有人却在击掌为刽子手表示庆祝。”
假定我们试图使可骇攻击降落，乃至根绝可骇攻击。那么，在我看来。必须起首熟谙到可骇攻击他杀式可骇攻击的启事小我的和社会的、环境的，设法起首精确地了解他们，切确地诊断他们。但是加以医治和防备不但改革、医治他们本身，也改革、医治我们的社会。
固然我们仿佛恰是如许做和正在如许做，但明显做得还远远不敷：不伤害一个或全部部落以及宗教。假定我们但愿把战役或对抗限定在针对某小我或某些人的话，那么我们必须在行动上，在行动的过程中做到这一点，而不是像目前如许把全部部落拖下水，乃至把一些小部落挤压成大部落比如把很多小部落挤压成一个超等部落：即伊斯兰教部落，然后把他团体拖下水。第三帝国就曾经如许做过：把天下分为两个部落：一个是轴心国部落；一个是同盟国部落，但最后以失利告终。
正如汗青所明白无误地一再表白的那样！
显而易见地是，任何民族都有其败类（例外）他们要么是侵犯分子，要么是风俗站在本身部落对峙面的他们常常能够化身为其他部落的人：比如一个华国人具有一颗米国心或者东洋心；明显本身是弱者或属于弱者，却恰好站在强者的态度，替强者说话，对本身的同类则毫无怜悯、怜悯心机。反之，对他的异类则溢满出赞成以及怜悯。
比如，人还能够分为一部分人是有奴性的思惟和感情永久跟随强大的小我或者部落邻居部落；一部分人则不畏刁悍，具有激烈光鲜的本部落感情以及背叛精力后者是推动听类汗青过程的首要力量。而前者永久坐享其成，成为任何期间的既得好处者。除非本民族堕入危难，而他仍然是个既得好处者。当民族危难消弭时，他的灾害就呈现了。那些忠厚于邻居部落比如中日战役期间的汉奸，和浅显人的部落感情分歧。他们常常能够超越本部落而非为其所累比如一个天海人或宝岛人，他们能够一下子超越是华国人或作为华国人华国部落，成为东洋人，如李登.辉具有东洋部落感情他（他们）归属的部落永久是强大或更前大的部落。相反。有一些人。他们的部落感情的激起常常是在本部落作为强大部落、流浪部落的时候本部落越弱，他们的部落感情越激烈和李登.辉之流构成光鲜的对比。
实在，一个具有激烈部落认同和豪情的人，常常就是杰出人士。他们中间之以是有些人没有成为可骇分子假定他们的部落堕入深深的不幸当中的话，独一的启事是他们没有同时或是以患上烦闷症以及对暴力成瘾；一旦他们患上民族、国度、部落烦闷症，他们就会变成，就是可骇分子知识分子或部落的杰出人物老是那些具有背叛、抗争精力的人。
但华国人却为此挟恨了几十年，并且还将挟恨下去这类仇恨特别埋藏在华国有知己的、杰出的、巨大的、充满部落感情的知识分子心机！
在我看来，真正的可骇分子环球皆以为的可骇分子：是那些不但为本部落恨其入骨，并且被邻居部落鄙弃的人！
就小我尽力而言，还是那句话：我们必须具有小我的癖好，并且不是一个而是多种癖好。以西迪克为例，他明显分歧适处置社工的事情，因为这太能激活或者激起，乃至深化他的部落感情停滞了；就社会尽力而言，起码我们要做到承认其他部落的好处和长处非论我们有多么地不甘心，但必须如许做。因为这不但干系到他部落的好处，也干系到本部落的好处。
很明显，哈乌雷吉描述的部落性并非全数的部落性，因为实际上还存在着反部落性的部落性，即叛变本部落，融入邻居部落（敌对部落）的部落性比如所谓的“汉奸”很明显，“汉奸”并不是一些（不是极个别的，而是一群人是以不能作为例外）没有部落感情的人，而是他的部落感情的纽带常常与邻居部落（敌对部落或上风部落）相连，与强大部落相连，而非与他的故乡（部落）不成豆割。恰是因为那些人固然叛变本部落，但因为具有激烈的部落感情断念塌地保护邻居部落或敌对部落，使得他们看起来没有那么鄙陋，反而显得义愤填膺、振振有辞，有胆有识比如李登.辉；比如那些站在法国态度怒斥阿尔及利亚豪杰的阿尔及利亚人；作为一个华国人怒斥伊斯兰教的豪杰的人，或其他非洲小国的人，或者同属弱势国度的知识分子却站在属于强势的法国的态度，他们把法国认同为和本身是同一部落，但法国永久都不会接管他叛徒的了局证了然这一点：总有一天他既会被本部落丢弃，也会被邻居部落丢弃，成为一个真正的丧家犬，正如哈乌雷吉提到过的那样：俄罗斯人永久是俄罗斯人，米国人不会把俄罗斯人当作米国人来那么完整放心，基于血缘、同一出世之地或同一故乡来对待他国籍并不能窜改一小我的部落属性当然另有其他群体，即所谓的例外，即他们即便底子没有某国的国籍，但他们的心是某国的心，他们没有与本部落密切相连的部落感情。题目是，即便这些叛变本部落的人，一样能够成为更加伤害的可骇分子当然是对本部落而言，而对于邻居部落则是万幸之事。
部落感情是如许的，也能够被如许激活：富人在内心深处（他们的部落感情里头）无不以为，向来都以为：穷本身就是不品德的，或是个题目；因为你懒，或者是有其他弊端这些当然只是借口。富人贬低贫民实在是不必来由的，因为他们和贫民分属分歧的部落。而当局（强势部落以及呼应的部落感情）永久以为。向来以为，统统反对它的武力行动都是可骇主义行动，或者说是强盗行动而一个残暴的现及时。那些反社会、反当局的人，老是很轻易就一下子成为有些民气目中的豪杰了如许的例子汗青上还少见吗？而非论这个当局有多么坏、多么愚笨、多么败北比第三帝国期间的德国更残暴，乃至比第一帝国的米国更疏忽人.权，都是如此。也永久如此。比如百姓党当局当初称.共.产.党.报酬赤.匪红色强盗。而在东洋侵华期间。华国的抵当者在东洋百姓以及甲士眼里无不十恶不赦以是才有了南京大搏斗：东洋人的解释是，因为抵当，以是屠城。
就中日干系而言，我们反对东洋右翼的时候，一样不能把全部东洋部落拖下水正如东洋在反对华国的右翼的时候，也不能把全部华国部落拖下水一样不管我们（两边）有多么地不甘心，但是，假定我们都不但愿战役产生或者抵触进级的话，就必须如许做，并且做到有效不是只唱高调、只喊标语，并且无认识地服从于本身的部落感情。很明显，固然每小我都受制于部落感情正如哈乌雷吉所指出、描画并证明的那样。但是在某种程度上它是能够超出的。
究竟上存在起码三种可骇分子：一种是保卫本部落好处的可骇分子，即被贴上标签的可骇分子；一种是侵犯其他部落的可骇分子，他们一样属于被贴上标签的可骇分子；一种是摧毁本部落好处，出售本部落的可骇分子，即真正的可骇分子后者是那些忠厚于邻居部落的人。对于西方来讲，伊斯兰教可骇分子极其怒斥很普通，就像法国之于阿尔及利亚。但是作为一个华国人，怒斥伊斯兰教可骇分子就有题目了，就如同一个俄罗斯人怒斥伊斯兰教可骇分子一样这才是真正令人担忧的。作为俄罗斯人，他应当像普京一样感到某种来自西方、北约、米国施与的压力而产生某种危急感，并由此激起激烈的保卫本部落好处的部落感情，有一种和伊斯兰教部落同病相怜的部落感情（乃至能够如许说，在某种程度上，在某种环境下，俄罗斯、华国、伊斯兰教国度属于同一部落），而不是站在西方、北约、米国的态度对伊斯兰教部落的抵挡收回寂静的指责。(未完待续……)
就“部落感情停滞”的防备来讲，必须起首分开别人的地盘，然后才是设法规复患者的部落高傲感，而不是使其感到落空。很明显，假定一小我的部落高傲感充分，那么他挑选暴力的偏向和反应就会变得痴钝或淡化他会有一种优胜感，从而对“冲犯”不那么敏感，或者能够表示出对“冲犯”持有一种较宽大的态度。一个西班牙人老是在外洋时轻易产生“部落感情停滞”，乃至突发“部落感情停滞”综合症，因为在外洋他的部落高傲感轻易落空，他的部落高傲感和优胜性处于较深的匮乏状况这类匮乏状况以及其他匮乏状况，常常促令人突发暴力行动或具有暴力偏向一个毒品瘾君子在断掉毒品的时候，老是会表示出暴力偏向或者烦闷状况：暴力偏向和烦闷状况是根基的戒断症状。
很明显，要想真正毁灭可骇主义，必须起首毁灭侵犯任何名义下的侵犯因为它触及了人的部落感情不管它大要上看起来多么事理，多么有需求，都不能侵犯以及占据其他部落的地盘；要想毁灭侵犯。必须停止抵当决死的抵当，给侵犯者一个经验：侵犯是达不到目标的；战役处理不了题目假定它处理了甚么题目。那也是大要上看起来是如此。因为被压抑的肝火总有一天会作为导火索，或者燃烧起来有些仇恨只是我们看不见罢了，但这并不料味着它不存在。统统我们先人造的孽，其恶果总有一天会来临在后代身上。