10|请假一天
“皆雅言也”出自第十五章，“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也”。按朱子注，雅，是指常常的意义，也就是指孔子平日说话经常用到《诗经》《尚书》中的句子，常执守《周礼》中的礼节。程子注释说，孔子平素之言止于此，性与天道不易学道，应默记其言。
上过中学的朋友都晓得这句“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”原题深印在脑海里，都不必像刚才那句一样先忆原文，略一回想朱子注释，便提笔写下破题——“说以学而深，便可决其朋之有也”。
可惜的是，方大人先不问宋时的话，而是提过徐教谕几人怒斥：“那几个都是武平县县门生员，此中竟另有食廪生！你等身为教官，常日怎地不严加管束，叫这群生员跑到外县地界，光天化日下，如同城中恶少般行凶打人！”
他把宋时跟教谕一道拉上车，路上就把学政大人体贴宋时家世的事奉告了二人。他在方大人面前挨了很多顿训，非常愁苦地问：“方大人还问起了舍人与桓侍郎府姻亲之事，鄙人不知内幕，不敢轻言，此事舍人自行考虑罢。”
而“叶公”就出自下一章开首的“叶公问孔子于子路，子路不对”。这位叶公本是楚国大夫，名诸梁、字子高，封于叶县，僭称公。他向子路问孔子之事，子路未答复，后孔子传闻，便奉告子路不该不该对，该说他“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
宋时这几年都是和县里的举人、生员来往，别人夸他的文章，他都怕对方是看在他这个县令之子的身份上给他子虚评分。至于桓小师兄，那是自幼了解，另有恩师的光环加成，不好说他看本身文章的滤镜有多深，也不敷完整采信。
他连考了几道题，见宋时答得敏捷流利，难他不住，一时生出促狭心，提笔就在宋时的稿纸上画了个圆，叫他做出破题。
方提学看了他一眼，似欲说些甚么，但看他微微垂眸，不肯多提的模样，再想想桓家阵容，也明白他顾忌甚么，只悄悄“嗯”了一声，转而提及了读书的事：“你少年时就能解经义、作文章，当时未曾有机遇考你，本日见面，却要考你一考了。”
至于他父亲宋县令——他就是写句“恭维台台，璠姿雪鉴，皎操冰壶”的巴结套话，宋大人都能夸成绝世文章，他的点评就更不消听了。
他问到这境地，宋时也不能瞒着退亲的事，考虑着说：“因家父亲年转迁武平，门生不放心老父单独上任，便跟到了武平县里。如此，便赶不及赴北直隶应院试，干脆捐了个监生，后年好直接了局应秋闱。至于婚事……本年周王选妃，不巧门生又没能及时进京迎取，乃至桓家女也被列在了待选之列，这桩婚事只得作罢了。”
宋时老诚恳实在一旁装鹌鹑，内心给徐教谕点了三十二个赞，决定归去就把宴席规格晋升到三十二道菜。
朱子注有“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说”。用这句将“学”而后“说”深之意展开一下，就是“夫说生于时习，即生于学也。以学及人，而朋之有也，不成必乎？”
桓先生故去不过四年不足，都察院故交、掉队天然不会忘了他，也没忘了他家里曾养过一个资质不凡的弟子。有了这个门生在面前，方提学也顾不上怒斥徐教谕等人，挥手叫他们分开，细心看着宋时。
说话间，宋时已经将高低题面捋通，恭恭敬敬地向他借了纸笔，在纸上写下：“明圣训之有常，而楚大夫又可记矣。”
现在府试还没发榜，院试题目方大人又早已拟好了，面前需求他这位学政措置的，也就是武平县儒生当众拦车伤人一案。武平县的儒生出了大岔子，主管学政的教谕又不在，以是这些日子，带着儒童到在府城等待测验的祝训导官就被方大人提到身边经验了好几次。
汀州府府试定在四月初，府试之初就有各县教谕领着已过县试的孺子到府城。到院试时，这群教谕也要在堂前听学政点名，一一认领本身县里的考生。
方提学到桌边拿起一本四书，顺手翻页，手指先点中此中一句，本身看了一眼，今后翻一页，再如此一点，恰好凑成个截搭题：乃是一句“皆雅言也—叶公”。
宋时垂下头应道：“有劳老先生挂念，恰是门生。”
方提学感慨道：“济世兄在日，常在院中向人提起你，说你读经时擅发别人未解之意，小小年纪就能本身解出‘王正月’背后‘尊王’、‘大一统’之意。提考北直隶的于远斋兄也说你笔墨清通扼要、思虑精密，笔墨毫不似平常小童那般稚嫩。
方提学的头微微往下一点，忽又收住，暴露一抹意味深长的笑容：“何必看旧文。你当初在京考秀才，只差一道院试没过，本日我又是来汀州府吊考童生的，你何不也了局一试，让我看看你场中的真正水准？”
“若非他认得你，晓得你是个才留头的孺子，恐怕就把你的卷子当作哪个饱学墨客的卷子取中了。”他淡淡一笑，看向宋时，问道：“你这些年没再回籍测验？如何捐了监生？传闻桓兄要招你为婿，莫非你是筹算结婚后就在京里坐几年监再考乡试？”
徐教谕颤巍巍地说：“因他们平常科试还能考到一二等间，平日也未曾有这等罪过……”他给这群门生洗白间隙还不忘了照顾宋时一句：“宋监生实与此事全然无关，他住在县治中，一贯闭门读书，下官等皆可作证。”
破题既出，承题就好办了。左不过正破反承，承题中又能够引述题面原句内容，他就把破题中贤人常言《诗》《书》《礼》，楚大夫能够记之的意义翻过来，改写“《诗》《书》《礼》这些雅言以外的贤人不言，楚大夫能记甚么呢”？
这破题不算多么精美，却胜在破得快而稳，思路非常老练。当年不像个小童，现在这文章也不像个未及冠的少年，起码也是个写了数十年文章的老儒了。
方提学还记得当年在桓家吊孝时遥遥见过一面的少年，对比着面前仪容漂亮、身姿矗立，几近已长成大人的宋时，不由感慨道：“一晃数年，你也长大了。你是随父亲上任的？这些年跟着谁读书？”
宋时感激地看了他一眼，谢道：“都是我家的事扳连了四位大人。此事我自有应对，归去以后再置酒向各位报歉。”
方提学没想到他做截搭题都能这么快，仿若不必思考、信手拈来普通，胸中蓦地生出一片爱才之心、考校之兴，顺手又考了一句“不亦悦乎—有朋”。
雅言即常言，破题上半句即扣着“常”字，将原句中的字眼儿替代一下，就是贤人平素所说的言语……贤人之间有教养之功，就用“圣训”，“圣训之有常”。而下半题的“叶公”也要换一个字眼，就用他本身的身份，“楚大夫”。叶公是想晓得孔子之事，在破题中不能援引题面以外的原句内容，上半题的“雅言”恰好能够完美的弥补上这个答案。
宋时不由想起评剧《花为媒》里一句“圣道不存，此乃天之欲丧我斯文也”，不过提学面前不是开打趣的处所，他老诚恳实地低下头，改成了“贤人未言之先，浑然一太极也”。
方提学听得的确有些冷傲——岂止破得工稳，从中透出的胸怀更是通脱大气，不愧是能叫济世兄一眼看中，当儿子般养在膝下的人。
贤人雅言即《诗》《书》《礼》，程子注中言道“性与天道”不成得而闻，该当对于“默而识”贤人之言，赵氏注中言当“类记之”，以是叶公对上半题的“雅言”该当是影象，而不能用“得之”。
破，给个圆也得破。
这两句实在毫无关联，但截搭题就是如许，毫无关联也要用“钓、挽、渡”之法，给这两句之间架出桥梁，改出一个成心义的破题。
可贵御史如许公道可托的大师点评，宋时才对本身的程度规复了几分信心，摸索着问道：“门生在家做过几篇文章，算是心血之作，不知可否请老先生略加点评？”
他正梳理思路，就听方提学说：“我也没工夫看你劈面做几篇文章出来，你只做出破题、承题来便可。”
在广西荒蛮之地寻不到名师，只能看先生留下的旧书么？也是不幸……
宋时与教谕徐大人、周、袁两位训导官风尘仆仆地赶到府里那天，祝训导早早就在城门候着他们，见了宋时就如见了亲人普通：“方大人欲见舍人久矣，意甚火急，舍人不必候命，就随我去见大人。”
这个圆不是浅显的圆……它也是圣贤书上的内容。每章之前都有一个圆，用以分章节的。也就是说，这能够从圣贤之道未阐发之前就先有了一个浑圆的……甚么动手。
宋时感激他的体贴，当即应道：“任凭老先生出题。”
宋时一听便知，这是《论语·述而》中的句子。
高雅一点，按程子注改一改，“夫雅言而曰皆，则诗书礼以外，贤人固不言也。彼叶公者，又何故书哉？”
县学教谕、训导都是极贫寒的官，一年到头只要二十多两薪俸，改良糊口端赖四时八节祭孔庙分的胙肉和门生送的束脩，听宋时要宴客，都暴露了几分忧色。
方提学看着他落下最后一个字，渐渐将那句破题念了几遍，感慨道：“圣贤未言而六合浑然如太极，及其立言，则造化生焉，典章出焉，礼节立焉，王政备焉，百姓教焉……破得有廊庙气象。若你前面原题、起讲、入题、八比、大结也能做得这么好，这文章便不怕拿到方家面前了。”
方提学叫他提示了一下，倒想起宋时来了，细心看了他一阵，问道：“你就是宋时？你但是故河南道都察御史桓兄济世公的弟子？”
能以好学为乐，以学有所得为乐，天然有志同道合的朋友相从。
宋时有些伤感地说：“先生过世那年，家父点了广西容县县令，门生不忍心见老父一人在异地为官，便跟在任上奉侍家父，直至现在。这些年可贵名师，故此只复习恩师当年留下的文籍和条记。”
谒见学政时，有宋时这个正主在前顶雷，他们内心仿佛都没那么怕了。