第三千九百三十五章 谁的问题

议会是三控五，五控九的游戏，以是要压抑三，圣经无疑是最好的挑选。

大师都是争夺资本，节制资本的。谁争夺不过、节制不了，那就是没本领。能掠取资本、节制资本就是有本领。

掠取资本，节制资本，也是宗教很善于的。以是贵族冲要击宗教，因为这是同业。但总统就任的时候，又需求按着圣经发誓。因为圣经是能够对贵族停止必然的压抑。

这也是很冲突，贵族要压抑宗教，又要借用宗教均衡大师的干系。能够说是非常冲突，但就是如许，因为贵族是但愿死道友不死贫道，但谁也不能包管不是‘死贫道不死道友’，每小我都想要掠取资本，同时也是被掠取的工具。

说到底就是天子能从大师手里拿钱，并且把钱投入基建。不是每个天子都能做到的，做不到就滚蛋。

对于被血缘节制的人而言，夜之城就是野蛮文明之地，哪怕贫民的日子惨兮兮的，大师也只以为他们没本领，本身去了夜之城必定能成为胜利者。

喜好穿越者纵横动漫天下请大师保藏：穿越者纵横动漫天下小说网更新速率全网最快。

因而东大就要求朱门必须处理题目，路有冻死骨就是朱门的任务，就是判定朱门有没有合法性的标准。

要让大师一起掳掠，抢了就有分红利，大师前赴后继。但如果大师一起勒紧裤腰带干活，那就太难了。

但如果呈现了饥荒、大水、山火、地动、可骇攻击等事件的话，没人会处理，因为大师的任务是节制资本，而不是拿出资本。

这话没弊端，朱门没有任务去帮忙冻死骨，冻死骨本身呈现在会被冻死的处所，和朱门没任何的干系。

夜之城很残暴，但用年支出合作就是比用血缘合作更有吸引力，不然高古典和文艺答复也不会被西方吹上天。

宗教也不是以血缘传承的，不看血缘，看大师对教义的体味。以是宗教会办黉舍，传受教义。

或许有人能够撞大运，以下克上胜利，那么不看血缘只看支出的夜之城，他就有机遇建立合法性。

节制的资本越多，年支出越多，越是有本领。

君君臣臣父父子子，君主打臣子，臣子叛君主，父子相残，一样可以是君君臣臣父父子子，一样能够仁义礼智信。

朱门如果要和浅显人合作，就需求宗教了。

朱门没有处理社会题目的任务。

那么有人要问了，冻死骨如何才气获得不冻死的处所？

那是没本领，就该被偷、被抢、被骗，就应当变成冻死骨。死道友不死贫道，这就是根基的保存法则。

以是占有掠取上风的贵族会冒死粉碎宗教伦理，弱势的一方就要用宗教庇护本身。两边不竭拉扯，不竭地对抗。

赌徒在进赌场之前都以为本身会赢钱，夜之城就是个大赌场。在夜之城起码有上桌的资格，在其他的处所，上桌资格都被限定死了。

最开端提出的详细要求就是天人感到，就是天子要对天灾卖力，一个处统统天灾就要出钱。因而天子有钱的时候就贤人出黄河清，天子没钱就改朝换代。

处理题目需求先处理‘大师一起出钱’和‘谁用谁出钱’的冲突，如果需求大师一起出钱，就需求处理信赖题目，还要处理后续分派的题目，不然就是功德变好事。

去偷、去抢、去零元购，都能够。

既然天子有任务，天然也会对贵族提出要求，就‘大师一起出钱’和‘谁用谁出钱’做判定。贵族如果一味夸大‘谁用谁出钱’便能够被代替，也得承担一部分‘大师一起出钱’的任务。

对于宗教伦理，有一些人是非常反对的，毕竟宗教对贵族也是有限定的，百姓被宗教构造起来，就对朱门产生了打击。

当然朱门之间也晓得需求合作，朱门和朱门之间能够通过萝莉岛相互节制黑料，能够通过门生兄弟会相互体味，能够通过练习体育活动学习共同，当然也能够直接参军。

这个时候孟子打了一个补丁，要求大师法先王，师法好人做功德，对不做功德的人能够取而代之。建立了标准，大师才气相互监督，才会对君父提出要求。

处理题目的过程很冗长，不是立即就有红利的。

以是还是掳掠更便利，抢来就分了，抢不到就拆伙，大师归去各过各的，等下一次就抢邻居。抢不到仇敌就抢邻居，对他们来讲是完整没有任何题目的，因为掠取资本、节制资本就是他们的本领。处理题目则不是他们的任务。

至于‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’向来不是夜之城的缺点，那是辨别有本领和没本领的人的标准，有本领的人就应当酒肉臭，没本领的人就应当冻死骨。

佛教则以为统统题目都是民气的纠结，只要放下，天下就是空的，都是梦幻泡影，放下对名利的贪念，放下对生老病死的惊骇，都是假的。

那么又有人要问了，被抢、被偷、被骗的人如何办？

大师没法窜改血缘，却能够窜改年支出，哪怕犯法，只要能赢利也是被人神驰和尊敬的。

处理了这些题目，还要勒紧裤腰带去干苦活累活，各种活都需求有人去干，真的是又苦又累，乃至这代人都享遭到处理题目的红利，得下一代人才气享用。

“夜之城是天国也是天国，对于把握资本的人可觉得所欲为，因为他们只需求享用就行了，并没有体例束缚他们。但对没有资本的人，死了也是本身该死，是本身无能，而不是别人的错。大卫要不是捡到了军用技术，还不如他的母亲。他的母亲为了掠取资本和节制资本，可谓是孟母三迁。”杜兰以为大卫的才气不如母亲。

孔子提出君君臣臣父父子子，并没有提出一个详细的标准，只是说大师要仁义礼智信，但盗亦有道，强盗也一样仁义礼智信。

宗教也不会要求朱门处理题目。朱门在处理题目和宗教之间，宗教是一个更加合算的挑选，处理题目可真的太费钱了，难度也太大了。

当然年支出的底层逻辑实在还是血缘，因为出产质料是能够遗传的。没有出产质料的人再尽力赢利，也比不过有出产质料的人。出产质料不会无缘无端地转移，凡是都是父传子。

但在其他处所，是没有这个要求的，路有冻死骨那是冻死骨本身的任务，为甚么要呈现在冻死本身的处所？

当然宗教也没有处理社会题目的任务，宗教的首要任务是让更多人信教，而不是处理题目。任何题目都是上帝的磨练，不需求处理，只需求忍耐。

在掠取别人的时候，嫌弃宗教碍事。在被掠取的时候，就会但愿宗教庇护。

所觉得了击碎宗教伦理，贵族也是很尽力。只是百姓的需求摆在这里，就算贵族再反对，百姓也需求抱团，宗教绝对不是最差的挑选。

只要东大才会要求君君臣臣父父子子，要求君主做好君主的事情，臣子做好臣子的事情，父子也做好本身的事情，只要东大抵求君臣父子法先王，师法贤明的先人。

就仿佛西方的消防员说：“如果你碰到伤害，那不是消防员的题目，而是你的题目，你为甚么呈现在消防员没法救济的处所？”