第95章 寒食节与介子推

因为是木为底，以是走起来路来吱吱哒哒作响，以是称之为木屐。

两大节日的祭奠活动，当然要比单一的祭奠活动要昌大些。

这，就是介子推的初心。

但不管是寒食节还是腐败节，不管史料记录的这段故事是否实在，我们读史，首要的是把无益的汗青文明给发掘出来，而这里被发掘出来的恰是晋文公期间的介子推给我们带来的汗青文明。

春季。并且是初春。

寒食节又称百五节，这个百五，即105天的意义，是冬至过后的第105天。

介子推并不是不想活命，但山火之烈，一凡夫俗子又岂可抵挡？

因而，在祭奠活动的同时，人们增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等民风。

那甚么时候生新火呢？

春秋期间最首要的一项活动便是祭奠，伴跟着祭奠文明的生长，人们将对火的崇拜融入到祭奠文明中。

用现在的话讲，就是一种拖鞋，现在的日本人是常常穿这玩意儿的。

木屐是甚么？

禁火节，意味着有一段时候要禁火，禁火与生新火的时候间隔，有史料说三日，也有五日、七日平分歧说法。

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因为初春是气候最枯燥的季候，人们保存的旧火种轻易引生机警，因而人们通过停止昌大的祭奠活动，把上一年传下来的火种全数燃烧，这便是“禁火”。

晋文公的悲叹是发自真情的。

因为寒食、禁火本来便是上古传下来的，只是能够到了春秋期间，如晋国如许与蛮夷部落稠浊的国度，有很多人不大正视传统文明，以是晋文公作了重新规定。

然后重新钻燧取出新火，作为新的一年出产与糊口的起点，这便是“改火”，也可称“请新火”。

晋文公非常伤感，他命人将介子推最后身亡之地中间烧剩下的那棵柳树砍了一段，带回宫中，专门用这段柳树做了一双木屐。

但他不愚，他以本身对峙的最朴实的那种忠君爱国守孝理念，以为晋国朝堂上充满着一大堆小人的嘴脸，以是他要分开。

更令人敬佩的是，介子推之孝心，感天动地，如郑国的颖考叔、宋国的南宫长万一样，母亲才是本身最早要照顾到的。

介子推就如许死了，被晋文公烧死了，有人说他愚忠，但他并非传统意义上的对君主的愚忠。

厥后，大师干脆将两个节日的祭奠活动融会了起来。

这个祭奠活动这么首要，当然配套一系列的祭奠要求，如捐躯、乐舞等，渐渐传播下来，便成了禁火节。

只是他不晓得，他的这声悲叹为中汉文明又进献了“足下”这个词。晋文公口里的足下是念着介子推，而现在的足下一词，是对人的尊称。

晋文公每次穿上这双木屐，听到木屐叩地收回的哒哒之声，便要低头看一眼，口里喃喃道：“悲乎，足下！”

初心不改，既然挑选分开，就要判定分开，毫不拖泥带水。功名利禄又或是强权硬逼，都不能摆荡本身！

此中一项便是改火，因为人们保存着整年的火种，这个火是旧火。到了第二年，应当是新的一年，需求新火。

只是他的这个规定，正幸亏介子推被烧死的那一天，以是人们自但是然将寒食节与介子推联络在一起。

这些熟食当然是凉的，因而便有了“寒食”，到厥后，便构成了“寒食节”。

这里必必要说的是，固然如本日本风行穿木屐，但木屐是中国人发明的。早在尧舜期间中国便有了木屐，到了汉朝期间更是人们的常见服饰，详细讲便是一种两齿木底鞋。

记着这个节日，固然现在已经融入到腐败节了，在这个节日里，让我们记着一小我：春秋期间晋国大夫介子推。

我们或答应以设想，当火烧过来时，他用身材护着母亲。

这个应当是误传。

以是，寒食节本应与介子推风牛马不相及，但介子推恰好是在禁火期被烧死，晋文公所谓的规定天下不得用火，实在能够是对寒食节禁火的一个夸大。

这是智者之为，不亚于厥后的陶朱公范蠡。他所忠的，是本身的信心：做一个有德行的人！

这一天，恰好是腐败节前两天（厥后到了清朝之初，朝廷停止历法鼎新，将寒食节定在腐败节之前一日）。

既然这几天都无火，那人们必须筹办充足的熟食过日子。

好了，介子推死了，寒食节来了。

新火就是重新生火，然后取新火种利用，这当然是有着必然的含义的。

介子推更深知伴君如伴虎，以是他挑选拜别。

晋文公以此来表示本身无时不刻在记念着介子推，无时不刻在攻讦本身所犯的弊端，无时不刻在提示着本身千万不要再出错。

因而，人们又自但是然的将腐败节与介子推联络起来，便开端传播腐败节源于春秋的晋文公期间，其典故便是介子推。

如许一来，人们刚过寒食节，搞一场大范围的寒食节祭奠活动，过了一两天便又要搞一场大范围的腐败节祭奠活动。

本身的统统言行，都是为了做一个有德行的人！

大型祭奠活动，是非常耗花赋税精力的，实在很分歧适社会出产糊口实际。

在本身的主私有难时，他不离不弃，乃至割肉奉君。此等忠心，六合可鉴，令人敬佩！

跟着寒食节渐渐与腐败节相融，现在，人们开端淡忘寒食节，常常就只过一个腐败节了。