第199章 贤良上卿：为何说臧文仲是鲁国历史上一位杰出的贤大夫？
不过诸葛亮另有个号，卧龙，那是必然的文明圈子里用到的。如诸葛亮在国政事以外的小我诗文作里，应当会用卧龙。这个圈子里的其别人也会称尊他为卧龙先生。
此次旱情实在太严峻了，如果鲁国没有了病人，那上天也就不消担忧降雨会导致病人不能病愈了。以是，病人应当为绝大多数未抱病的鲁国人作出捐躯。
最后，臧文仲诚心肠对鲁僖公道：“主公，巫尪本无罪，水灾也不是他们引发的，无罪而正法，这就乱了国度法度。国度法度乱了，上天定来奖惩，如许只会减轻旱情。
退一万步讲，如果上天但愿主公烧死他们，那又何必让他们出世呢？如果这不是上天的旨意，主公却烧死了他们，那他们必放心抱恨恨。他们既然能够激发旱情，此时又心抱恨恨，那必然衔恨抨击，就会给国度带来更严峻的旱情。臣劝主公，不管如何要撤销烧死巫尪之念。”
为甚么要降落饮食规格、节俭祭奠用度？因为人们现在最需求的是布施，是获得帮忙，当时贵族的饮食和祭奠，有着严格的礼法规定，如祭奠必须捐躯，大夫每天要杀牲口等，可谓是当时最华侈的两个方面。你国君率先垂范，要求士大夫们节俭用度，将财物堆集起来，用于布施百姓。
如果遵循鲁僖公的体例，那鲁国就会将统统的巫师和病人都给烧死，这得死多少人？如果鲁僖公真下了这道号令，那全部鲁国必然民气惶惑，并有能够激发内哄！
春秋期间，士大夫们常常自称名，他们称其字，先人称其谥，对驰名誉的人，常常还能够用“夫子”以示尊敬。如孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。人们劈面会称他孔夫子，背后会称他仲尼，他自称为丘。至于谥号，孔子一开端没有人给他定谥号，他归天时鲁国国君鲁哀公称他为尼父，这个也不是谥号。尼是孔子之名，父是尊称，并非认他为父亲之意。后代很多帝王则不断给他各种封号，此中比较遍及的是“宣”。而我们，则尊称他为孔子。
尪，指的是病人。当时，人们以为，遵循当时的风俗，病人需求躺在床上，抬头朝天，上天顾恤他们，担忧天降雨水，就会灌到病人的嘴鼻，使他们不得病愈。以是，上天就不肯降雨。
这恰是臧文仲在朝期间驰名故事之一，表现了臧文仲的在朝理念和人本思惟。当然，与臧文仲同期间的，另有一名鼎鼎大名的大贤，那就是前面我们讲过的儒家四圣之一的和圣柳下惠。
臧文仲身后，卿大夫中位序第一的公子遂，凭着这几年持续为鲁国立下大功，天然就成了在朝上卿。
此次水灾过于严峻，鲁国已经将几近统统的体例都用了，包含祭奠山川祖宗、赦免罪犯、赈灾济民、巫觋求雨等等。但是有一种体例没用，应当说到了春秋这个时候大师遍及不消了，但太古时是常见的，那就是人祭。
巫尪是两个观点，即巫和尪。巫指女巫，相对的男巫称觋。在当时，巫觋被以为是人与神之间交换的介质，即人的诉求能够通过巫觋达到神那边，以是常常由巫觋来主持一些向上天求福的典礼。
这一年，鲁国的旱情确切严峻，收成严峻降落，但因为办法恰当，以是并未产生甚么社会题目，也没有内奸趁机入侵。
对人的称呼，但凡是国君、天子、非常驰名誉的先贤，我们都按谥号来称呼。其他的，我们尽能够按当时的名来称呼。因为谥号太少，轻易搞混。而人名加上其姓氏，应当是相对独一的。
故诸葛亮，赢姓，诸葛氏，名亮，自孔明，谥号忠武（身后受封忠武侯）。自称亮，人称孔明，蜀国天子刘禅尊称其为相父。笔者以为，这个父，并非是我们现在想当然的父亲，也就是说，在先秦期间，实在人们是不能随便认个父亲的，这是严峻违背人伦礼法的。认个父亲的事，是厥后才有的是，如寄父、寄父等。
为甚么要构筑城池？臧文仲以为，国度产生了大旱，必将激发天下性饥荒，国度是以堕入衰弱。但鲁国周边有很多东夷小国，另有蛮夷部落，极有能够趁火打劫。
但是，此次水灾那么严峻，迟迟得不到减缓，人们的诉求那么激烈，而上天没有听到，那必定是巫觋履职不力，这个主体任务大了去了。以是，鲁僖公要奖惩这些巫觋。
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那鲁国，就由他们去主导吧，公子遂，你做好筹办了吗？
又如后代三国期间的诸葛亮。我们都说他复姓诸葛，实在这个诸葛之姓，是诸和葛两个氏的连络，最早应是葛氏，葛氏渊源于伯益，伯益受舜赐姓为嬴。厥后嗣有一葛国，被灭后，国人以葛为氏。后迁入诸邑，以地为氏，构成诸氏。也有连两氏为一氏，故构成诸葛之氏。
很多人对鲁僖公的这个设法持反对定见，但要让国君打消已然决定的事，是非常伤害的行动。谁都不敢说，但在朝上卿臧文仲就直言相谏：“主公不成！烧死巫尪并不能防备旱情，臣觉得，水灾之下，国君应当当即构筑城池、降落饮食规格、节俭祭奠用度、勤于水利稼穑、鼓励赈灾布施！”
在神的面前烧死巫尪，就是一种人祭。
臧文仲归天后，其卿位其子臧孙许担当，鲁国政坛此时的卿大夫是公子遂和三桓的叔孙得臣、季孙行父、仲孙谷、臧孙许。
另一方面，水灾在天下必定有的处所严峻，有的处所相对好一点，乃至有的处所没有。那就要训导旱情相对较好的处所，加强农业出产，尽力确保收成。
为甚么要勤于水利稼穑？一方面臧文仲建议减缓水灾不能仅仅希冀老天，还要希冀老百姓，要策动老百姓加强水沟扶植，引水灌溉。
构筑城池，既是一种庇护办法，更是一种警告，警告那些对鲁国有觊觎的国度和部落，不要来惹鲁国，鲁国已经作好了防备。
再举两例。齐国相国管仲，姬姓管氏名仲，字夷吾。自称仲，人称夷吾，后代尊称管子。齐桓公尊称他为季父，这个父，与鲁哀公尊称孔子一为尼父一样，是一种尊称，并非真的认了管仲为父亲。春秋期间，我们会看到很多名字后带父字的人，是先人的尊称。
柳下惠当然也是为鲁国作出庞大进献的，但他的进献首要的是汗青文明进献，首要影响着将来。臧文仲的进献首要的是治国理政，首要影响着当下。一个处于江湖之远，一个身居庙堂之高，都令人敬佩。
这里，我们再讲讲对前人的称呼。关于称呼，如臧文仲和卿下惠，我们是以其谥号尊称他们的，如按当时他们的名，则是臧孙辰和展禽。但三桓的各位宗主，我们到现在还是以其当时的名呼他们的。
臧文仲被公以为是一名博学广知而不拘常礼的贤大夫，史料记录了如许一件事：公元前639年夏，鲁国大旱。此次水灾特别严峻，鲁国把各种求雨的体例都用完了，但水灾仍然不能减缓。鲁僖公想到了极度的别例：烧祭巫尪。
鲁僖公听后默不出声，但终究还是采取了臧文仲的定见，当即构筑城池、降落饮食规格、节俭祭奠用度、勤于水利稼穑、鼓励赈灾布施。
对有的先贤，我们则用后代遍及采取的尊称，如孔丘，我们称孔子。另有老子、晏子等。
为甚么要鼓励赈灾布施？普通环境下，赈灾布施是国度层面的事，但因为旱情严峻，国度财力有限，已经不堪其重了。那就需求策动豪强地主、有钱商贾、公卿大夫捐款捐粮，帮忙国度度过难关。
再见了，贤大夫臧文仲先生，你的功劳，很多年很多代今后，鲁国人还在提起，一向记念着你。乃至直到现在，读史的我们，仍对你敬佩不已。