第21章 六佾之礼：我行我素，一切为了兄弟
当时按周礼规定，天子可用八佾舞，这个八佾，指的是八八六十四人。周王朝的三公，可用六佾舞，即三十六人。诸侯可用四佾舞，即十六人。有功之士大夫能够受命用二佾舞。
鲁惠公归天那一年，宋国竟然与鲁国闹起了大冲突，启事也非常简朴。当时鲁惠公固然已经立了鲁允为世子，鲁允是宋国公主仲子所生的儿子，宋国当然是很欢迎的。
鲁惠公归天后，由鲁隐公为摄政鲁国国君。鲁隐公阿谁忙啊，他一边要对付宋国人的入侵，一边要筹办先君鲁惠公的丧事，非常辛苦。
祭奠规格之一，便是关于祭奠典礼中所用到的万舞规格。这个万舞，就是持着某种特定羽毛在场中心跳舞，这个特定羽毛常常是雉鸡的尾羽。
当时郑国国君郑庄公看到了鲁国与宋国之间的冲突，老成慎重的郑庄公当然晓得，郑国一向以来被宋国所压抑，最好是要有本身的盟友。以是郑庄公就成心靠近鲁国，因而借本身周王朝卿士的政治职位，拿出鲁国大丧期间，宋国不能讨伐等来由，主动补救两国冲突，使鲁国与宋国临时罢战。
因而，前来插手葬礼的各国诸侯和卿大夫看到的鲁国国君，是鲁允，而非摄政的鲁隐公。
按理，鲁息的生母声子也是来自宋国，但宋国却不欢畅了，你鲁国头上长角了？哪个诸侯有过摄政这一说？
比拟于鲁允的生母仲子，那鲁隐公本身的生母声子则要寒伧很多。公元前720年4月24日，声子归天了。她的丧事非常简朴，一没有给联盟的诸侯收回讣告，二下葬后没有安排在祖庙哭灵，三是祖庙中声子的牌位未放在鲁孝公夫人的牌位旁。
实在，鲁隐公一向在存眷。只是因为他太忙了，以是我们还是忽视了这位摄政的鲁国国君，是如何进一步对鲁国国度安然表示出的存眷和采纳的办法。
史料记录，固然此次重新为鲁惠公办理葬礼的统统事情是摄政的鲁隐公在做的，但他把这个昌大的国葬典礼，交给了鲁允主持。
这在当时来讲是僭越礼法的做法，但鲁隐公却对峙如许做了。他的目标只要一个，那便是凸起仲子的职位，就这呼应地凸起了鲁允的职位。
当时有人劝鲁隐公不要僭越礼法，鲁隐公却以为，天子曾经规定，鲁国在祭奠鲁国先祖周公乃至能够利用天子礼，故鲁国在这方面享用的职位那是高于普通诸侯的。那呼应的，祭奠国君及夫人，便能够进步一个品级。
他已经摄政整整五年了，鲁允也已经十四岁了，再六年便能够了，本身必须将统统都摒挡好，到时本身赐与兄弟鲁允的，是一个既无内忧亦无内乱的鲁国，并且还是一个天下高低对新君无穷虔诚、卿大夫精诚连合的杰出政治生态的鲁国。
实在，当时宋国国君宋穆公因为其国君之位受让于其兄宋宣公，以是对已颠季世的宋宣公非常恭敬。仲子和声子固然都是宋国来的，但鲁允的生母仲子是宋宣公非常爱好的mm，比拟起鲁隐公生母声子，那当然是仲子更被宋穆公看重。
为了兄弟鲁允，本身能够舍弃统统，包含比生命还要首要的名声。比如这一次，为凸起鲁允的正统性，鲁隐公借鲁国一场天灾之际，为鲁允生母仲子修建了范围恢宏的古刹。
这类葬礼知识非常烦琐，比如，单单是讲这个下葬所用到的乘车，如果是天子乘车，则是六匹马拉的四轮二轴的乘车。诸侯所用到的则是四匹马拉的两轮一轴乘车。大夫则是三匹马拉的舆，并且这个舆要比车小。天子之士是两匹马拉的舆，诸侯之士则是一匹马拉的舆。
也就是说，鲁隐公所做的为先君鲁惠公重新筹办葬礼，其企图就是为了凸起本身对鲁允的正视。
只要合适鲁允好处的事，鲁隐公都以为是极度首要的大事。比如鲁隐不但重新安葬鲁惠公，还在公元前719年12月鲁惠公夫人仲子归天时，要求周天子予以礼遇。
但是，当时因为鲁惠公感受本身身材非常不好，他又对庶宗子鲁息非常惭愧，以是便想出了一个让鲁息摄政的体例。
鲁惠公也是活力得不得了，但因为年事已高，且身材一向不好，成果未等宋国人来讨伐，本身因病而逝。
鲁惠公也不是吃干饭的，你要来与寡人打斗，寡人作陪就是。成果，师出知名的宋国军队被鲁军打了个落花流水，灰溜溜败逃而归，这便是鲁宋汗青上的黄地之役。
公元前718年9月，鲁国产生了螟虫害，影响了庄稼。按拍照干史料的记录，此次虫害并非大范围，也就是说，并非严峻灾害。
现在是谁享用这个佾舞呢？是已故的先君夫人仲子，那仲子的职位最多不过是诸侯，也就是只能用四佾舞。但鲁隐公却用了大周王朝的三公之礼，即六佾舞。
鲁隐公主持了一次昌大的祭奠活动，祭奠的工具倒是已故的先君夫人仲子。为了祭奠仲子，鲁隐公特地制作了一座仲子庙。现在，仲子庙完工了，鲁隐公主持的祭奠活动也昌大展开了。
鲁隐公就如许义无反顾地为本身的亲兄弟鲁允作着亲政的筹办。他当然晓得，本身此次搞如许僭越礼法的祭奠，必定会被那些精通礼节的人所诟病。比如，厥后的鲁国礼节大师孔子先生就严厉攻讦了鲁隐公这类做法。
但这个是主要的，对鲁隐公来讲，他的首要目标是要凸起仲子的职位和影响力。以是，在祭奠仲子这事上，鲁隐公把祭奠规格放在了第一名。
但鲁隐公筹办操纵一下此次虫灾。
但宋国对鲁国的敌意底子没有消弭，以是鲁隐公保持了高度的警戒。遵循特事特办的原则，鲁惠公丧事并未严格按诸侯蒲月而葬的丧礼落实。
宋穆公派人与鲁惠公谈判，鲁惠公那里肯任由鲁国国政受你宋国人说三道四的？以是对宋国人的发起是一口回绝。地区老迈当惯了的宋国就发了飚，当即出兵讨伐鲁国。
鲁隐公无时不在重视着本身的低调剂事理念，凡是与本身有关的，都要低调措置；相反，凡是与鲁允有关的，他都要高调措置，以凸起鲁允作为鲁国国君的正统性和国君权威。
处理了与宋国冲突题目，鲁隐公重新安排了先君鲁惠公的葬礼，这是鲁隐公要向鲁国高低表示对先君的高度尊敬。尊敬先君，就要尊敬先君的遗命，这个遗命，当然包含此后本身是要还政于鲁允的。
很明显，鲁隐公固然贵为摄政国君，但他并没有因为本身享有国君一样的特权而给本身的生母搞一个僭越的葬礼。鲁隐公就是要让世人晓得，本身仅仅是摄政的，而非是正式的国君。正式的国君，那是鲁允。
仲子本是鲁隐公的夫人，但厥后成了父亲鲁惠公的夫人，并生了嫡子鲁允，这些事我们前面讲了。
成心机的是，自从鲁隐公率先在鲁国利用了六佾舞后，鲁国便相沿了这个规制。
鲁隐公摄政的第二年，即鲁隐公元年，公元前722年，鲁隐公抓住宋国新君宋殇公新即位的机遇，主意向宋国示好。鲁宋两国总算达成了和解，两边在宿地缔盟，表示今后战役相处。
鲁隐公不在乎。走本身的路，让人家去说吧。他坚信本身走的路，是一名宽仁厚德者所走的路，是一条令本身内心非常安平的路。
现在你鲁国人竟然说话有水分，老早承诺让仲子为鲁国夫人，并且由仲子所生的鲁允为世子，那按理就应当是由鲁允即位为鲁国国君。
庞大吧？我们大抵体味一点便可，实在泰初板了。但我们从中可知，摄政的鲁隐公为仲子所办的丧事，其规格是相称高的。
鲁隐公一每天年着本身将国君之位还给鲁允的日子，他很清楚，只要鲁允二十岁成人，本身给他主持完冠礼，本身便能够还政新君了。
为仲子建庙，就是聘请仲子的鬼神入驻此庙，并享用祭奠所用的捐躯。目标就是请君夫人仲子保佑鲁国今后风调雨顺，物产丰富等等。
但搞出这么一个摄政来，谁能包管那摄政的家伙真的会以鲁允成人后将国君之位还给他？搞不好，还要来一场血淋淋的政治斗争，毫无政治根底的鲁允死于非命，这大大分歧适宋国人的好处！
宋国主动挑起的这场宋鲁黄地之役，竟然被打败了。当时宋穆公非常恼火，他当然要抨击了，因而筹办再次讨伐鲁国。
当时天子周平王专门派大夫送来了相干葬礼用品，史料记录为赗，即四马拉的乘车和五匹绢帛。
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他现在在乎的，是事关鲁国国度安然的大事。