第312章 不改父道：为什么孔子说三年无改于父之道可为孝？

承的是父亲的言，敬的是父亲的事。从这个意义上讲，哪怕是父亲说错了、做错了，作为儿子，理应与父亲站在一起。毕竟，只要父亲在，那就由父亲来承担任务。

大师还讲到了仲孙速。传闻，仲孙速担当家业后，统统均按父亲仲孙蔑的端方来办，真正践行了“三年无改于父之道”，完整就是一个春秋版的萧规曹随，这让当时卧病在床的仲孙蔑非常欣喜，也让世人高度评价仲孙速是鲁国孝子典范。

当时乃至另有门生例举了大禹的事，大禹算不算孝子？对如许的贤人级别的大人物，在百善孝为先的理念里，孔子当然要必定大禹是孝子。

对父亲恭敬，首要表现的是我们当代意义上的“听父亲的话，按父亲的要求为人处世”，即承言敬事。

据史料记录，仲孙速有三大显着的长处：一是勇于改过，二是以孝闻名，三是武功赫赫。

仲孙速能够服从父亲管束，成绩本身有过必改之隽誉。一样，他向世人揭示出来的孝道，连后代的孔子曾经高度评价。

鲁国终究火大了，卿级班子集会决定，由入卿不久的仲孙速按照率鲁军迎战齐军。

仲孙速听后满脸羞惭，他的父亲仲孙蔑晓得此过后，勃然大怒，号令仲孙速禁足七天，呆在家里好好思过。

曾参的原话有一句“其不改父之臣与父之政”，这就是与前面讲过的“无改于父之道”意义分歧。父之道，很多方面能够做到，但作为政治人物，特别是象仲孙速如许的鲁国卿大夫，可谓是国度初级带领，如何能够做到本身的政见与父亲担负国度初级带领时分歧呢？

谁料季孙行父淡淡一笑道：“谁不喜好穿绸衣、骑良马？但我们鲁国很多百姓还只能是吃细粮穿破衣，我作为国之正卿，莫非看着百姓粗饭破衣而本身却奢糜享用？古往今来，我只传闻品德高贵的人，才是国度最大的名誉，没传闻过夸耀本身给国度争光。”

“父在”，应当是指父亲活着的时候。这里没讲到母亲，主如果受当时女子职位影响，一个家属或者说一个家庭，是父亲说了算的，母亲是附属于父亲的，到厥后就有了女子三从四德之说。

更何况，所谓对与错，本身非常庞大，不与详细环境详细环境相联络，不管对还是错，都是不是绝对的。

仲孙速恰是如许的人。

“三年无改于父之道”，即三年以内，不要窜改父亲传下来的端方，这个端方涵盖方方面面，包含思惟、风格、施政、理念、用人等等。

大禹虽将“父之政”改弦易辙，但他弥补了父亲的不对，完成了父亲未竟之业，是为真“孝”而非不孝。

这个如何做，起首当然是符合礼节的丧祭之事，如守孝三年之类的。同时要亦师法父亲合义合礼的言行，要对先父充足的恭敬尊敬，要守住包含父亲在内的家业和名誉等等。

但大禹却恰好完整摒弃了他的父之道，大禹父亲鲧在治水中采纳的是堵水法，但失利了。而大禹担当父业，承担起治水重担，他采纳的是疏水法，最后胜利了。大禹貌似完整不讲孝道了。

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今后，仲孙速痛改前非，尽力向季孙行父和父亲仲孙蔑学习为人处世的事理，特别是在糊口用度上严格自律。

仲孙速以为，季孙行父如许做纯粹是沽名钓誉，以是有一次他劈面讽刺季孙行父道：“你看看你，身为鲁国正卿，但是你的妻妾后代不穿丝绸之衣，马匹不喂粟米之食，家里备具，器无镶金。莫非这真的合适你季氏的实在环境吗？莫非你不怕大师嘲笑你鄙吝吗？莫非你担忧与诸侯来往时会影响鲁国的名誉吗？”

以是孔子就解释道，这并不是说要顺从父亲，而是要“择其善者而从之，其不善者而改之”，对其善者，要从而不改；对不善者，则要子为父隐，在实际施动中纠偏导正。

这本来是季孙行父的长处，但当时还是孟氏家属嗣子的仲孙速却很看不惯。

有一次，孔子与门生们议论孝道，详细谈到了如何才算一个孝子。

如果如许翻译，那哪怕是博士后毕业生，估计也感觉非常拗口。起码笔者是如许以为的，孔子曰过的话，必必要放到当时的详细环境中去阐发，包含时势、工具、期间等。

“父没，观其行”，父亲归天了，就要看儿子是如何做的。

对于三年无改于父之道，当时孔子很多门生都不睬解，这不是扼杀了创新精力吗？纯粹是保守思惟，一个家属、一个家庭一旦保守，谈何生长？

仲孙速身后得谥为庄，先人称孟庄子，是鲁国汗青上赫赫驰名的卿大夫。

孔子对门生们道：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可为孝矣。”

孔门七十二贤之一的曾参就对仲孙速非常感佩，他对孔子说：“门生听教员教诲过，孟庄子的孝，别的都应当能够做到，但他能做到不改换父亲孟献子旧臣，不窜改孟献子的施政办法，这是确切是很难很难做到的。”

“观其志”，观的是谁的志，当然是儿子的志。但这个是甚么志很首要，笔者以为，这个志，就是指对父亲是否恭敬的意义。

这几代我们简朴提一提，即第一代公子庆父，第二代公孙敖（孟穆伯），第三代仲孙恶（孟文伯）和仲孙难（孟惠叔），这一代是兄弟俩接踵担负宗主。第四代仲孙蔑（孟献子），第五代仲孙速（孟庄子）。

仲孙速，出世年代不详，卒于公元前550年，孟氏家属第五代、第六位宗主。

我们在前面讲过，当时季孙行父身为鲁国在朝上卿，权局势大，但他克勤于邦，克俭于家，乃至做到了“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。

在季氏家属和孟氏家属的动员下，鲁国高低鼓起了崇俭拒奢杰出民风，传为嘉话。

仲孙速固然担当了家业，但他的父亲仲孙蔑此时髦在人间，只是久病卧床不起，仲孙蔑直到公元前554年，即三年今后才归天，归天今后得谥号为献，先人称孟献子。

百善孝为先，在儒家学说中，关于孝的实际是非常典范的，也是遭到孔子及其门生的高度正视的。

这话不能直接翻译，不然的话，就成了“一小我是否孝子，当他的父亲在时，做儿子的要看他志向。父亲归天了，就得看他的行动。在三年内能不改他父亲生时所为，这也算是孝了。”