第313章 社稷之臣：为什么仲孙蔑被称为当时鲁国两大支柱之一？

现在，我们的国度一向在夸大，当官的不要去发财，想发财就别当官！有的好处，是属于老百姓的，别与民争利。这个思惟，早在二千五百多年前，鲁国就曾经出过一名叫仲孙蔑的初级官员提了出来！

颜回是孔子高徒，他的故事我们前面会讲，但他是公元前521年出世的，而仲孙蔑早在公元前554年就归天了，这个时候，哪来的颜回？

孟氏家属现在已经是第五代了，宗主恰是仲孙速。

仲孙蔑被的先人津津乐道的首要有三件轶事，一是以贤为富。传闻，有一次，仲孙蔑赴晋国礼聘，晋国卿大夫韩起热忱接待了他。

仲孙速的父亲仲孙蔑作为鲁国三桓之一，卿大夫，位高权重，却非常廉洁，其为政思惟是主张节用和生长出产。仲孙蔑与季孙行父被称为当时鲁国两大支柱，社稷之臣，驰名的交际家、政治家、军事家，也是复兴孟氏家属的首要人物。

韩起听后忸捏不已，送走了仲孙蔑后，他对本身的家臣道：“看看这位鲁国大夫仲孙蔑，真乃君子也。他以奉侍贤者为富，而起却以具有钟石金玉为富。比拟之下，起实在是鄙俗小人也。”

仲孙蔑也好，仲孙速也罢，包含孟氏家属的历代宗主，势需求卷入权力斗争。但一个家属能够历经三代以上而保持昌隆的，已经相称了不起了。

仲孙蔑的第三个高贵品德就是教子以严，这个故事前面我们讲了。

归正仲孙速有如许一名品德高贵的父亲，不管是事情上还是糊口上，不管是思惟上还是言行上，都为仲孙速建立了表率。

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这个要说，权力斗争是一回事，那是身处权力中间的那些大人物，为了全部国度，或者为了全部家属而不得不参与的狠恶斗争，底子无所谓孰事孰非。

这段话的意义就是，有四匹马拉车的士大夫家属，就不该再用养鸡养猪的体例去赢利。丧祭能用得上冰的上大夫家属，就应再去养牛养羊赢利。具有百乘战车的卿大夫家属，就不该任用搜刮民财的家臣。与其任用这类家臣，还不如任用监守自盗的家臣。

韩起的接待是仲孙蔑在晋国的日子里，请仲孙蔑吃了三场酒，并且都是家宴。令仲孙蔑吃惊的是，韩起安排的饭局非常高大上，用史料的记录讲，就是一应酒具和陪酒用的乐器直接放在餐厅，不消搬来搬去。

仲孙蔑的第二个优良品德是不争民利。在仲孙蔑看来，一小我所处的职位分歧，在触及到与老百姓好处相干题目上，应当有所为有所不为。

但那些大人物的为人处世又是一回事，乃至能够说，汗青上，凡是驰名政治家，哪个不是权力斗争场上的妙手？

孟献子就是指仲孙蔑，不过，这个故事明显存在很大的题目。且不说那位兹无灵貌似一向以来没有在鲁国的政坛上露过脸，单说颜回好了。

要晓得，吃一餐饭喝一顿酒不奇怪，奇怪的是那些当时被以为是宝器的酒具和乐器，韩起府上竟然起码有三套。

韩起洋洋对劲，问仲孙蔑道：“这算不了甚么啦，对了，夫子与起比拟，谁更富有些？”

有人表示不满了，因为貌似鲁国汗青上三桓玩死了鲁国公室，应当是很坏的，但如何到笔者这里，却一个个以贤人志士的模样活泼在春秋舞台？

以是，仲孙速知其父之用人和为政并无不善，因此“不改”，从中可见，仲孙速知人、明义、尚贤三者皆备。

这个观点当然也被孔子所承认，以是儒家典范名着《大学》里，就载录了仲孙蔑的一段名言：“蓄马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜剥削之臣。与其有剥削之臣，宁有盗贼。”

当然，这个故事主如果从侧面反应了仲孙蔑的以贤为富的品德，并且能够必定的是，仲孙蔑确切在当时是有着很高的评价的，我们也不要过于纠结其实在性。

这件事，厥后传到了鲁国，仲孙蔑由此获得了孔贤人的高度评价，当时孔子正在动手编撰《春秋》，就对助手道：“孟献子的以贤为富，足能够载入《春秋》了。”

仲孙蔑摆摆手道：“蔑如何敢与夫子比拟？如果真要与夫子比，夫子是富豪，蔑是贫苦户。蔑之府上，唯有两人算是财产，一个是颜回，一个是兹无灵。他们都是士人，蔑之孟氏家属，就靠这两位贤达的士人打理，包管了孟氏家属安宁调和，让百姓安居乐业。能够说，颜回和兹无灵定是蔑的全数财产了。”

以是仲孙蔑当时就感慨道：“看来，夫子确切是富有人家啊。”

这段话非常直白，说穿了就是一个思惟：当官的不但不能贪财，也不该设法为本身投机，不然，就是与民争利。

写到这里，笔者不由对仲孙蔑致以高贵的敬意！