第326章 念兹在兹：为什么臧孙纥拒不执行季孙宿缉拿盗贼的命令？
好了，尚书如许的儒家典范，我们真的应当好好读读。当然，现在我们还得持续讲鲁国的故事。
因为古文尚书很多人看不懂，那能看懂的当然是人才了。这类人才，相称于后代的古文研讨员。古文研讨员当然要深切研讨，并且历代都有如许的研讨员。
但是，经厥后更短长的研讨员研讨，如厥后的宋朝吴棫、明朝朱熹以及清朝阎若璩和惠栋等大佬的权威认定，证明梅赜搞出来的以孔安国作传的《尚书》是冒充伪劣产品，系捏造《尚书》。以是，这部《梅氏尚书》终究被定名为《梅氏伪古文尚书》。
如“克勤于邦，克俭于家”，“满招损，谦受益，时乃天道”，“天作孽，犹可违；自作孽，不成逭”等等。
哼，你臧孙纥这类老学究，空谈误国，老子才懒得理你。
季孙宿听得面红耳赤，但回过甚来想想，总感觉那里不对劲。你臧孙纥的事理没错，但这个年代，莫非真的还要死守着所谓的礼节吗？要晓得，鲁国这一次是白白得了两座城邑如许的大实惠大好处！
啊？你臧孙纥脑筋进水了？盗贼横行，君民不安，你臧孙纥作为大司寇，缉拿盗贼本就是职责地点，你不作为另有理了？
但是，哪怕是捏造的，但有一点是必定的，那就是书中的佳构文明令人哪怕明知是捏造的，也挑选浏览。我们耳熟能详的那些名言，不知有多少出自这部伪尚书。
季孙宿一听就听出点事理来了，臧孙纥所吟的，出自《尚书·大禹谟》。念，指念想；兹，指事情。但如许直接翻译有些拗口，我们还是意译一下：念念不忘的事就摆在那边，成心舍弃的事也摆在那边，说过的话就在那边，承诺过的事也摆在那边，但愿帝必然要记着他的功绩。
当时臧孙纥是鲁国大司寇，卖力缉拿盗贼之事。史料记录，一段期间以来，鲁国都城曲阜呈现了很多盗贼案，季孙宿以为你臧孙纥作为大司寇，应负起主体任务，要求臧孙纥尽快安排人手缉拿盗贼。
不消说季孙宿是如许想的，鲁襄公更是如许想的。这年初，如何让鲁国国力更强大才是硬事理，白得的城邑不要，脑筋进水了啊？
到了大汉王朝时，汉景帝之子刘余被封为鲁王，其王府与孔子故居孔府相邻。鲁王在扩大其王府时，偷偷侵犯了孔子故居的一些地盘，裁撤部分孔子故居。谁知这类粉碎文物古迹的罪过却偶然中让壁藏于孔府的一些儒家典范着作问世了。
古时奖饰一个读书人“饱读诗书”，这个诗书别离指《诗经》和《尚书》。
但是，因为这些简书都是先秦字体蝌蚪笔墨，以是谁也没体例读懂。没体例读懂就有故事了，归正谁也不懂，并且与市道上传播伏生口述的《尚书》确切有很多处所分歧。因而，人们把伏生所传的《尚书》称为《今文尚书》，相对应的，孔府壁藏的尚书便被人们称为《古文尚书》。
现在，海内有盗贼有假，纥作为司寇确切答允担缉拿盗贼之任务，但上卿大人身居高位而恩赐盗贼，这让纥如何利用职责去缉拿盗贼呢？”
鲁国一下子获得两邑，说到底是上卿季孙宿的功绩，季孙宿天然获得了鲁襄公的重赏，但这令鲁国别的一名讲礼节品德的卿大夫臧孙纥非常不满。
伏生年龄已高，能够患过中风甚么的，归正连口齿也不清了，全天下独一能够听懂伏生言语的只要其女儿羲娥。因而，伏生口述，羲娥翻译，总算将伏内行头的《尚书》28篇给记了下来，经分类清算后，构成41篇，这便是后代所称的《今文尚书》。
上卿大人身居高位，理应洗涤心灵，合于法度，以诚待人，诉诸行动，从而取信于人，有效管理公众。上行下效，居高位者能做，那公众为何不能做？
季孙宿当时就板下脸来，减轻了语气对臧孙纥道：“为甚么不能缉拿盗贼？国有四境，盗贼窜入我国海内，大夫实施司寇职责，在海内缉拿盗贼，莫非还会引发国际冲突？”
秦末烽烟四起，伏生与大多数儒生被迫逃亡他乡。厥后，有一个叫刘邦的牛人安定了天下，建立大汉王朝，伏生终究回到故居，急不成耐去拆墙寻书。令人遗憾的是，因为故居蒙受烽火浸礼，大部分典范册本已经焚毁，其先前冒死誊写的《尚书》也仅剩下28篇。
我们先不管鲁国这些居高位者的思惟理念，先来看看这个念兹在兹背后的事。
臧孙纥被攻讦了一顿，却底子没有涓滴愧色，反而悄悄叹了口气，喃喃道：“念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
成心机的是，记录《大禹谟》的《尚书》，被以为是《梅氏伪古文尚书》之一。我们一向在说，儒家五经，指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。这五部书是我国保存至今的最陈腐的文献，也是我国当代儒家的首要典范。
而《大禹谟》则出自儒家“五经”之一的《尚书》，记叙了大禹、伯益和舜运营政事的太古史料。我们都晓得，大禹作为帝舜的臣子，以三过家门而不入的刚毅固执，受命管理上古特大洪涝灾害，以疏浚之法终获大功，最后受舜帝禅让为禹帝，先人尊称其为大禹。
现在倒好，上卿大人却把如许的悍贼招到鲁国，还让国君赐与其大夫之职，赏其封邑，娶国君之姑，赐其从人大礼。这叫甚么？这叫恩赐盗贼！
臧孙纥所言的“念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功”，传闻是大禹、舜帝在议论皋陶时两人的一句对话。前面讲过，这句对话出自《大禹谟》。
季孙宿听出甚么来了呢？他听出的是臧孙纥在侧面攻讦本身！臧孙纥之意，就是本身所做的那些事情就在那边摆着，大师都能看到，并分得清此中的善恶，那就是本身作为带领，一边把盗贼招出去，还犒赏之，一边却让臧孙纥去缉拿盗贼。这没法取信于民，臧孙纥也不成能顺利履职，如许去缉拿盗贼，是不成能胜利的。
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科罚之要，在于使公众戒惧。故居高位者严于律己，以上率下，作出表率，让公众效仿其德行。如果居高位者率先废弛德行，率先违背礼节，带头粉碎信义，却要奖惩效仿者，这能实现管理吗？
此中有一名研讨员便是东晋期间的豫章内史梅赜，经他研讨，传闻终究将孔府壁藏的《古文尚书》给完整地翻译了出来，共五十九篇，并且另有孔子后嗣孔安国作传，顿时轰动一时。
“尚”的意义是上、上古之意，尚书即上古之书，是我国最早的一部汗青文献汇编，记录的是上起传说中的尧舜期间、下至春秋中期当代帝王的文告和君臣说话内容，作者应当为记录帝王言行的史官。
看着季孙宿沉默无语的模样，臧孙纥还觉得季孙宿没听懂本身的企图，干脆直接道：“上卿大人，阿谁邾庶是甚么人？那是邾国的叛臣，是邾国的悍贼贼，这类人，不消说邾国大家仇恨，咱鲁国作为礼义之邦，更应当予以驳斥。
伏生把这28篇《尚书》残本重新予以清算，因担忧留着此书会遭到秦王朝时那样的灾害，因而用心折膺后毁去该残本。在接下来的日子里，伏生以熟记的《尚书》28篇为课本，在山东原齐鲁一带以教书为生。因为《尚书》内容过分典范，向伏生学习的弟子越来越多，伏生是以而名动天下。
大汉王朝到了汉文帝时，汉文帝遍求《尚书》而不得，传闻伏生之名后，命令召见。但此时的伏生已经年逾九十，居邹平养老，底子不成能赴京。如此大儒，汉文帝也不敢怠慢，因而派大臣晃错赴邹平见伏生。
此中《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉朝时称《尚书》。
这里的“谟”，通谋，因为记叙了大禹、伯益和舜运营政事的一些故事，以是叫《大禹谟》。念兹在兹，厥后就成为一个成语，其意就是念念不忘。
但臧孙纥却斜了季孙宿一眼，竟然道：“缉拿？凭甚么缉拿？起码纥以为，不能缉拿这些盗贼。”
《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》。这是因为《尚书》在秦朝时被列为禁书而被焚，按理是绝版了。但谁也没想到，有一个叫伏生的儒门弟子，冒着被灭族的风险，将包含《尚书》在内的一些儒家典范册本偷偷藏在自家屋子的墙壁夹层内。
相对这《今文尚书》，当然是《古文尚书》了。成心机的是，传闻，古文尚书的面世，与伏生的壁藏尚书同出一辙。本来，焚书坑儒时，孔子后嗣也将《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等典范儒家着作的简书壁藏起来。